ميگن رتنر پاران

جائزو

ٿائيلينڊ جي بادشاهي کي 1939 تائين سيام سڏيو ويندو هو. هن قوم جو ٿائي نالو پرٿٿ ٿائي يا موانگ ٿائي (لينڊ) آهي. جي مفت). ڏکڻ اوڀر ايشيا ۾ واقع آهي، اهو ٽيڪساس کان ٿورو ننڍو آهي. ملڪ 198,456 چورس ميل (514,000 چورس ڪلوميٽر) جي ايراضيء تي پکڙيل آهي ۽ برما ۽ لاوس سان هڪ اتر سرحد شيئر ڪري ٿو. لاوس، ڪيمپوچيا، ۽ ٿائيلينڊ جي نار سان هڪ اڀرندي حد؛ ۽ ملائيشيا سان ڏکڻ سرحد. برما ۽ انڊمان سمنڊ ان جي الهندي ڪناري تي آهن.

ٿائلينڊ جي آبادي صرف 58 ملين کان مٿي آهي. لڳ ڀڳ 90 سيڪڙو ٿائي ماڻهو منگولائڊ آهن، جن جا رنگ برمي، ڪيمپوچين ۽ ملئي پاڙيسرين کان وڌيڪ آهن. سڀ کان وڏو اقليتي گروهه، اٽڪل ڏهه سيڪڙو آبادي چيني آهي، ان کان پوءِ ملائي ۽ مختلف قبيلائي گروهه آهن، جن ۾ همونگ، آئيو مين، ليسو، لووا، شان ۽ ڪيرن شامل آهن. ٿائيلينڊ ۾ 60,000 کان 70,000 ويٽنامي به رهن ٿا. ملڪ ۾ لڳ ڀڳ سڀ ماڻهو ٻڌمت جي تعليمات جي پيروي ڪندا آهن. 1932 جي آئين جي ضرورت آهي ته بادشاهه هڪ ٻڌ ڌرم هجي، پر اهو پڻ عبادت جي آزادي جو مطالبو ڪيو، بادشاهه کي "ايمان جو محافظ" طور نامزد ڪيو. موجوده بادشاهه، ڀوميبول ادوليادي، اهڙيءَ طرح مسلمانن جي ننڍن گروهن (پنج سيڪڙو)، عيسائين (هڪ سيڪڙو کان گهٽ) ۽ هندن (هڪ سيڪڙو کان گهٽ) جي ڀلائي کي تحفظ ۽ بهتر بڻائي ٿو.آمريڪي طريقن جي ماڻهن جي قبوليت انهن نئين تبديلين کي پنهنجي والدين لاء وڌيڪ قبول ڪيو آهي، "قائم" آمريڪن ۽ نون ايندڙن جي وچ ۾ لاڳاپا آسان بڻائي ٿي. ڪيليفورنيا ۾ ٿائي جي وڏي تعداد ۽ تازن ڪوششن سان تعريف ڪرڻ لاءِ ته ڪير آهي ۽ نه آهي ”آبائي“ ، ٿائي ڪميونٽي جي ميمبرن خدشو ظاهر ڪيو آهي ته مستقبل ۾ مسئلا ٿي سگهن ٿا.

جيتوڻيڪ ٿائي آمريڪن پاران ڪيترائي روايتي عقيدا برقرار رکيا ويا آهن، ٿائي اڪثر ڪري آمريڪا ۾ آرام سان رهڻ لاءِ پنهنجن عقيدن کي ترتيب ڏيڻ جي ڪوشش ڪندا آهن. ٿائي اڪثر سمجهيا وڃن ٿا تمام گهڻي موافقت ۽ جدت ۾ گهٽتائي. هڪ عام اظهار، mai pen rai، معنيٰ ”ڪڏهن به ڌيان نه ڏيو“ يا ”اهو فرق نٿو پوي،“ کي ڪجهه آمريڪن ٿائيس جي خيالن کي وڌائڻ يا ترقي ڪرڻ جي خواهش نه هئڻ جي اشاري طور ڏٺو آهي. ان کان علاوه، ٿائي اڪثر ڪري چيني يا انڊوچائنيز لاءِ غلط استعمال ڪيا ويندا آهن، جنهن ڪري غلط فهمي پيدا ٿي، ۽ ٿائي ماڻهن کي ناراض ڪيو، ڇاڪاڻ ته ٿائي ڪلچر ٻڌمت سان جڙيل آهي ۽ ان جون پنهنجون روايتون آهن، چيني ثقافت کان مختلف. ان کان علاوه، ٿائي اڪثر ڪري مهاجرن جي بدران پناهگيرن کي پسند ڪيو وڃي ٿو. ٿائي آمريڪن پريشان آهن ته انهن جي موجودگي کي فائدو طور ڏٺو وڃي ، نه ته بار ، آمريڪي سماج لاءِ.

روايتون، رسمون ۽ عقيدا

ٿائي ملن ته هٿ نه ملائين. ان جي بجاءِ، اھي پنھنجن ڪھاڻين کي پنھنجي پاسن تي رکندا آھن ۽ پنھنجي ھٿن کي ھڪ ٻئي سان گڏ سيني جي اوچائي تي نماز ۾ دٻائيندا آھن.جيئن اشارو وائي سڏيو وڃي ٿو. هن سلام ۾ مٿو جھڪيل آهي؛ جيترو مٿي مٿي، اوترو وڌيڪ احترام ڏيکاري ٿو. ٻارن کي وائي بالغن لاءِ فرض ڪيو وڃي ٿو ۽ انهن کي موٽ ۾ وائي يا مسڪراهٽ جي صورت ۾ هڪ اعتراف ملي ٿو. ٿائي ڪلچر ۾ پيرن کي جسماني ۽ روحاني طور تي جسم جو هيٺين حصو سمجهيو ويندو آهي. جڏهن ڪنهن به مذهبي عمارت جو دورو ڪيو وڃي، پيرن کي ڪنهن به مهاتما گوتم جي تصويرن کان پري هجڻ گهرجي، جيڪي هميشه بلند هنڌن تي رکيل آهن ۽ وڏي عزت ڏيکاري ٿي. ٿائي ڪنهن جي پيرن سان ڪنهن شيءِ ڏانهن اشارو ڪرڻ کي خراب آداب جي علامت سمجهن ٿا. سر کي جسم جو سڀ کان وڏو حصو سمجهيو ويندو آهي؛ تنهن ڪري ٿائي هڪ ٻئي جي وارن کي نه ڇهندا آهن ۽ نه ئي هڪ ٻئي کي مٿي تي ڌڪ ڏيندا آهن. ٿائيءَ جي هڪ پسنديده چوڻي آهي: چڱائي ڪريو ۽ چڱائي حاصل ڪريو؛ برائي ڪريو ۽ برائي حاصل ڪريو.

CUSINE

شايد ننڍي ٿائي آمريڪن برادريءَ جو سڀ کان وڏو حصو سندن کاڌو رهيو آهي. ٿائي ريسٽورنٽ وڏن شهرن ۾ مشهور پسند آهن، ۽ ٿائي پچائڻ جو انداز به منجمد ڊنر ۾ ظاهر ٿيڻ شروع ڪيو آهي. ٿائي پچائڻ هلڪو، تيز، ۽ ذائقو آهي، ۽ ڪجهه وينجن ڪافي مساليدار ٿي سگهي ٿو. ٿائي پچائڻ جو مکيه بنياد، باقي ڏکڻ اوڀر ايشيا ۾، چانور آهي. حقيقت ۾، ٿائي لفظ "چاول" ۽ "کاڌو" لاء مترادف آهن. کاڌي ۾ اڪثر هڪ مصالحي دار ڊش شامل آهي، جهڙوڪ ڪيري، ٻين گوشت ۽ سبزي جي پاسي واري وينجن سان. ٿائي کاڌ خوراڪ سان گڏ کائيندا آهنچمچو.

ٿائي لاءِ کاڌي جي پيشڪش فن جو هڪ ڪم آهي، خاص طور تي جيڪڏهن ماني هڪ خاص موقعي جي نشاندهي ڪري ٿي. ٿائي مشهور آهن انهن جي ميوا ٺاهڻ جي صلاحيت لاءِ؛ خربوز، مينڊارين، ۽ پوميلو، صرف چند نالي لاء، پيچيده گلن، کلاسک ڊيزائن، يا پکين جي شڪلن ۾ ٺهيل آهن. ٿائي کاڌن جي مکيه جزن ۾ شامل آهن داڻا جا پاڙا، مرچ ڪارا، ۽ لوسن (جيڪي اڪثر ڪري گڏ ٿين ٿا)، ليمن گراس، نم پلا (مڇيءَ جو ساس)، ۽ ڪپي (شيمپ پيسٽ). کاڌي ۾ عام طور تي سوپ شامل هوندو آهي، هڪ يا ٻه ڪينگس (ڀاڄيون جن ۾ پتلي، صاف، سوپ جهڙو گریوي شامل هوندو آهي؛ جيتوڻيڪ ٿائيس انهن ساسن کي ”ڪري“ طور بيان ڪن ٿا، اهو اهو ناهي جنهن کي اڪثر مغربي ڪيري طور سڃاڻن ٿا) ۽ جيترو ٿي سگهي ڪرونگ ڪينگ (سائيڊ ڊشز) جيترو ٿي سگهي. انهن مان، ٿي سگهي ٿو هڪ ڦاڊ (تلايل) ڊش، جنهن ۾ ڪا شيءِ هجي جنهن ۾ فريڪ (گرم مرچ مرچ) هجي، يا هڪ ٿلهي (گنڊا- تريل) ڊش. ٿائي ڪڪ تمام ٿورڙا ترڪيبون استعمال ڪن ٿا، ذائقي کي ترجيح ڏين ٿا ۽ سيزننگ کي ترتيب ڏيو جيئن اھي پکايا وڃن.

روايتي لباس

ٿائي عورتن لاءِ روايتي لباس پراسين تي مشتمل هوندو آهي، يا ڍڪيل اسڪرٽ (سارونگ) تي مشتمل هوندو آهي، جيڪو هڪ فٽ ٿيل، ڊگهي بازو سان پائڻ هوندو آهي. جيڪٽ سڀ کان وڌيڪ خوبصورت لباس ۾ شامل آهن جيڪي ڪلاسيڪل ٿائي بيلٽ جي ڊانسرز پاران پائڻ وارا آهن. عورتون جيڪٽ هيٺ ٽائيٽ فِٽنگ پائڻ ۽ هڪ پينانگ ، يا اسڪرٽ، جيڪا ٺهيل آهي

اهي ٿائي آمريڪي ڇوڪريون ڪم ڪري رهيون آهنهڪ ٽورنامينٽ آف گلاب پريڊ تي ڊريگن جو فلوٽ. ريشم، چاندي، يا سون جو بروڪيڊ. پنونگ سامهون رکيل آهي، ۽ هڪ بيلٽ ان کي جاءِ تي رکي ٿو. هڪ پيلي ۽ زيور سان ڀريل مخملي ڪيپ بيلٽ جي اڳئين حصي تي لڳندي آهي ۽ پوئتي هيٺ لهي ويندي آهي لڳ ڀڳ پينانگ جي هيم تائين. هڪ وسيع زيور وارو کالر، بازو، هار، ۽ ڪنگڻ باقي ڪپڙا ٺاهيندا آهن، جنهن کي هڪ چاڊه سان ڍڪيل آهي، مندر جي طرز جي هيڊڊريس. پرفارمنس کان اڳ ڊانسرز انهن جي لباس ۾ سلائي رهيا آهن. زيور ۽ ڌاتو ڌاڳو لباس جو وزن تقريباً 40 پائونڊ ڪري سگھي ٿو. مردن جي پوشاڪ ۾ چانديءَ جي ڌاڳي واري بروڪيڊ جيڪٽن سان گڏ ٽائيٽل فيٽنگ ۽ آرائشي ڪنگائي ٿيل ڪالر شامل آهن. هن جي بيلٽ مان ڪنگائي وارا پينل لٽڪيل آهن، ۽ هن جي ڪلف ڊگھائي پتلون ريشم جي ٺهيل آهي. هن جي زيور واري ڪپڙي جي ساڄي پاسي هڪ چمچو آهي، جڏهن ته عورت جي کاٻي پاسي آهي. ڊانسر نه بوٽ پائڻ. روزمره جي زندگيءَ لاءِ، ٿائي سينڊل يا مغربي طرز جا پير پائڻ. گهر ۾ داخل ٿيڻ وقت بوٽ هميشه هٽايا ويندا آهن. گذريل 100 سالن کان، مغربي لباس ٿائيلينڊ جي شهري علائقن ۾ لباس جو معياري روپ بڻجي چڪو آهي. ٿائي آمريڪن روزمره جي موقعن لاءِ عام آمريڪي ڪپڙا پائيندا آهن.

موڪلون

ٿائي تہوارن ۽ موڪلن جو مزو وٺڻ لاءِ سڃاتل آھن، جيتوڻيڪ اھي سندن ثقافت جو حصو نه آھن. بئنڪاڪ جي رهاڪن کي ڪرسمس ۽ بيسٽل ڊي ۾ به حصو وٺڻ لاءِ ڄاتو ويندو هورهائشي پرڏيهي برادرين جا جشن. ٿائي موڪلن ۾ شامل آهي نئين سال جو ڏينهن (جنوري 1)؛ چيني نئون سال (فيبروري 15)؛ ماگھا پوجا، جيڪا ٽئين قمري مهيني (فيبروري) جي پوري چنڊ تي ٿيندي آهي ۽ ان ڏينهن جي ياد ڏياري ٿي جڏهن 1,250 شاگرد ٻڌو هو مهاتما ٻڌ جو پهريون واعظ؛ چڪري ڏينهن (6 اپريل)، جيڪو بادشاهه راما I جي تخت نشيني جي نشاندهي ڪري ٿو؛ سونگڪران (اپرريل جي وچ ۾) ٿائي نئون سال، هڪ موقعو جڏهن پنجري ۾ بند پکين ۽ مڇين کي آزاد ڪيو وڃي ٿو ۽ هر ڪنهن تي پاڻي اڇلايو وڃي ٿو. تاجپوشي جو ڏينهن (5 مئي)؛ وشاکه پوجا (مئي، ڇهين قمري مهيني جي مڪمل چنڊ تي) ٻڌ ڌرم جي سڀ کان مقدس ڏينهن آهي، جنهن ۾ لارڊ مهاتما ٻڌ جي جنم، روشني ۽ موت جو جشن ملهايو ويندو آهي. راڻي جي سالگره، آگسٽ 12؛ بادشاهه جي سالگره، ڊسمبر 5.

ٻولي

ٻوليون جي چين-تبت خاندان جي ميمبر، ٿائي اوڀر يا ڏکڻ اوڀر ايشيا جي قديم ترين ٻولين مان هڪ آهي. ڪجهه انسائيڪلوپيڊيا ماهرن اهو تصور ڪيو آهي ته اهو چيني کان اڳ به ٿي سگهي ٿو. ٻنهي ٻولين ۾ ڪجهه هڪجهڙائي آهي ڇو ته اهي هڪجهڙائي واريون ٻوليون آهن. يعني ٿائي زبان ۾ صوتي لحاظ کان صرف 420 مختلف لفظ آهن، ان ڪري هڪ اکر جا ڪيترائي معنائون ٿي سگهن ٿا. مطلب پنج مختلف سرن (ٿائي ۾): هڪ اعلي يا گهٽ سر؛ هڪ سطحي سر؛ ۽ هڪ گرڻ يا اڀرندڙ آواز. مثال طور، انفڪشن تي منحصر ڪري، اکر مائي جو مطلب ٿي سگھي ٿو "widow،" "ريشم،" "جلا،" "لک،" "نئين،" "نه؟" يا"نه." چيني ٻوليءَ سان ٽونيءَ جي هڪجهڙائي کان علاوه، ٿائي به پالي ۽ سنسڪرت مان ورتل آهي، خاص ڪري صوتياتي الفابيٽ جنهن جو تصور بادشاهه رام خامهانگ 1283ع ۾ ڪيو هو ۽ اڄ به استعمال ۾ آهي. الفابيٽ جي نشانين جو نمونو سنسڪرت مان ورتو وڃي ٿو. ٽون لاءِ اضافي نشانيون به آهن، جيڪي سُر وانگر آهن ۽ اُهي وينجن جي ڀرسان يا مٿان بيهي سگهن ٿيون، جنهن سان اهي تعلق رکن ٿا. هي الفابيٽ پاڙيسري ملڪن برما، لاوس ۽ ڪيمپوچيا جي الفابيٽ سان ملندڙ جلندڙ آهي. ٿائلينڊ ۾ لازمي تعليم ڇهين درجي تائين آهي ۽ خواندگي جي شرح 90 سيڪڙو کان مٿي آهي. ٿائيلينڊ ۾ 39 يونيورسٽيون ۽ ڪاليج ۽ 36 ٽيچرس ٽريننگ ڪاليج آھن ھزارين ثانوي اسڪول جي شاگردن جون ضرورتون پوريون ڪرڻ لاءِ جيڪي اعليٰ تعليم حاصل ڪرڻ چاھين ٿا.

سلام ۽ ٻيا عام تاثرات

عام ٿائي سلام آهن: سا وات دي -صبح بخير، دوپہر، يا شام، گڏوگڏ الوداع (ميزبان طرفان ؛ Lah kon - الوداع (مهمان طرفان)؛ ڪرب - صاحب؛ ڪا -ميڊم؛ ڪوب ڪن - توهان جي مهرباني؛ پروڊ -مهرباني ڪري؛ ڪور هي چوڪ دي - خوش قسمت؛ فرنگ -غير ملڪي؛ چرن ڪرب (جيڪڏهن اسپيڪر مرد آهي)، يا چرن ڪرا (جيڪڏهن اسپيڪر عورت آهي) - مهرباني ڪري، توهان کي ڀليڪار، اهو ٺيڪ آهي، اڳتي وڌو، توهان پهرين (انحصار ڪندي حالتن تي).

خانداني ۽ ڪميونٽي جي متحرڪ

روايتي ٿائيخاندانن کي ويجهڙائي سان ڳنڍيو ويندو آهي، اڪثر ڪري نوڪر ۽ ملازم شامل آهن. گڏجڻ خانداني ڍانچي جي هڪ نشاني آهي: ماڻهو ڪڏهن به اڪيلو نه سمهندا آهن، ايتري قدر گهرن ۾ به، جن ۾ ڪافي ڪمرا هجن، جيستائين اهي ائين ڪرڻ لاءِ نه پڇن. عملي طور تي ڪو به هڪ اپارٽمنٽ يا گهر ۾ اڪيلو رهڻ لاء نه ڇڏي ويو آهي. نتيجي طور، ٿائيز علمي ڊارميٽريز يا فيڪٽرين پاران مهيا ڪيل ڊارميٽريز بابت ڪجھ شڪايتون ڪن ٿا.

ٿائي خاندان انتهائي منظم آهي، ۽ هر ميمبر کي پنهنجي مخصوص جاءِ آهي، عمر، جنس ۽ خاندان جي درجي جي بنياد تي. اهي مدد ۽ سيڪيورٽي جي اميد ڪري سگهن ٿا جيستائين اهي هن حڪم جي حدن ۾ رهن. لاڳاپا سختي سان بيان ڪيا ويا آهن ۽ اصطلاحن سان نالا رکيا ويا آهن ايتري قدر جو اهي ظاهر ڪن ٿا رشتي (والدين، ڀائر، چاچا، چاچي، ڪزن)، مائٽن جي عمر (ننڍي، وڏي)، ۽ خاندان جي پاسي (ماء يا پيء). اهي اصطلاح استعمال ڪيا ويندا آهن اڪثر گفتگو ۾ ماڻهوءَ جي ڏنل نالي کان. سڀ کان وڏي تبديلي جيڪا آمريڪا ۾ آبادي کڻي آئي آهي وڌيل خاندانن جي گهٽتائي. اهي ٿائي لينڊ ۾ پکڙيل آهن، پر آمريڪي سماج جي طرز زندگي ۽ متحرڪ ٿي ويو آهي وڌايو ٿائي خاندان کي برقرار رکڻ ڏکيو آهي.

اسپرٽ هائوسز

ٿائيلينڊ ۾، ڪيترن ئي گهرن ۽ عمارتن ۾ هڪ روح جو گهر هوندو آهي، يا ملڪيت جي سرپرست روح ( Phra phum ) رهڻ لاءِ. ڪجهه ٿائي مڃين ٿا ته گهر ۾ رهندڙ خاندانروحاني گھر جي بغير روحن کي خاندان سان گڏ رهڻ جو سبب بڻائيندو، جيڪو مصيبت کي دعوت ڏئي ٿو. روح جا گھر، جيڪي عام طور تي پکين جي گھر جي برابر آھن، ھڪڙي پيادلن تي نصب ٿيل آھن ۽ ٿائي مندر وانگر آھن. ٿائيلينڊ ۾، وڏيون عمارتون جهڙوڪ هوٽلون شايد هڪ روحاني گهر هجي جيترو هڪ سراسري خاندان جي رهائش. روح گھر کي ملڪيت تي بهترين جڳھ ڏني وئي آھي ۽ مکيه گھر جي ڇانو آھي. ان جي پوزيشن عمارت جي تعمير جي وقت تي رٿيل آهي؛ ان کان پوء ان کي رسمي طور تي تعمير ڪيو ويو آهي. لاڳاپيل سڌارا، اضافا سميت، روح جي گھر ۾ پڻ ڪيا ويندا آھن جڏھن بھ تبديليون مکيه گھر ۾ ڪيون وينديون آھن.

شاديون

آمريڪا ۾ اچڻ سان پاڻمرادو شادين ۾ اضافو ٿيو آهي. ٻين ايشيائي ملڪن جي برعڪس، ٿائيلينڊ ذاتي پسند جي شادين جي حوالي سان تمام گهڻي اجازت ڏني آهي، جيتوڻيڪ والدين عام طور تي ان معاملي ۾ ڪجهه چوندا آهن. شاديون عام طور تي برابري جي سماجي ۽ معاشي حيثيت وارن خاندانن جي وچ ۾ ٿينديون آهن. اتي ڪا به نسلي يا مذهبي پابنديون نه آهن، ۽ ٿائيلينڊ ۾ شاديون ڪافي عام آهن، خاص ڪري ٿائي ۽ چيني، ۽ ٿائي ۽ مغربي ماڻهن جي وچ ۾.

شادي جون تقريبون آرائشي ڪم ٿي سگهن ٿيون، يا ٿي سگهي ٿي ته ڪا به تقريب نه هجي. جيڪڏهن هڪ جوڙو ڪجهه وقت لاءِ گڏ رهي ٿو ۽ هڪ ٻار گڏ آهي، انهن کي "ڊي فيڪٽو شادي شده" طور سڃاتو وڃي ٿو. گهڻو ڪري ٿائيس وٽ هڪ تقريب آهي ، جڏهن ته ، ۽ مالدارڪميونٽي جا ميمبر ان کي ضروري سمجهن ٿا. شادي کان اڳ، ٻنهي خاندانن ۾ تقريب جي خرچن ۽ "دولهي جي قيمت" تي اتفاق ڪيو ويو آهي. جوڙو پنهنجي شادي جو ڏينهن صبح جو سوير هڪ مذهبي رسم سان شروع ڪري ٿو ۽ فقيرن کان برڪت حاصل ڪري ٿو. تقريب دوران، جوڙو گوڏن ڀر گوڏن ڀر. هڪ نجومي يا راهب ڪنهن وڏي بزرگ طرفان سائي مونگڪون (اڇو ڌاڳو) جي جڙيل لوپ سان ڳنڍڻ لاءِ جوڙيل سرن لاءِ مناسب وقت چونڊيندو آهي. هو انهن جي هٿن تي مقدس پاڻي وجهي ٿو، جنهن کي اهي گلن جي پيالن ۾ ٽپڻ جي اجازت ڏين ٿا. مهمان به ساڳيءَ طرح پاڪ پاڻي وهائڻ سان جوڙي کي مبارڪباد ڏيندا آهن. تقريب جو ٻيو حصو لازمي طور تي هڪ سيڪيولر مشق آهي. ٿائي هڪ ٻئي لاءِ واعدو نه ڪندا آهن. بلڪه، اڇي ڌاڳي جا ٻه ڳنڍيل پر آزاد حلقا علامتي طور تي ان ڳالهه تي زور ڏين ٿا ته مرد ۽ عورت هر هڪ پنهنجي انفرادي سڃاڻپ برقرار رکيا آهن، ساڳئي وقت، پنهنجي تقدير ۾ شامل ٿي رهيا آهن.

هڪ روايت، بنيادي طور ٻهراڙيءَ ۾ رائج آهي، هڪ وڏي عمر جي، ڪاميابيءَ سان شادي شده جوڙي پاران ”همدرديءَ وارو جادو“ ڪرڻ آهي. هي جوڙو نئين شاديءَ کان اڳ شاديءَ جي بستري تي بيٺو آهي، جتي اهي بستري ۽ ان جي برتري بابت ڪيتريون ئي سٺيون ڳالهيون چون ٿا، جيئن تصور جي جاءِ. اهي پوءِ بستري تان لهي ويندا آهن ۽ ان کي زرخيزيءَ جي علامتن سان اڇلائيندا آهن، جهڙوڪ ٽامڪ، چانورن جا ٿلها، تل جا ٻج ۽ سڪا، هڪ پٿر.ٿلهو، يا مينهن جي پاڻيءَ جو پيالو. نئين شادي شده زالن کي انهن شين کي (سواءِ ٽامڪيٽ) ٽن ڏينهن تائين بستري ۾ رکڻو آهي.

جيتوڻيڪ ڪيسن ۾ جن ۾ شادي هڪ تقريب سان مهر ڪئي وئي آهي، طلاق هڪ سادي معاملو آهي: جيڪڏهن ٻنهي ڌرين جي رضامندي آهي، اهي ضلعي آفيس ۾ ان اثر لاء هڪ باهمي بيان تي دستخط ڪن ٿا. جيڪڏهن صرف هڪ پارٽي طلاق گهري ٿي، هن کي لازمي طور تي هڪ سال لاءِ ٻئي جي لاتعلقي يا حمايت جي کوٽ جو ثبوت ڏيڻو پوندو. ٿائي جي وچ ۾ طلاق جي شرح، سرڪاري ۽ غير رسمي طور تي، آمريڪي طلاق جي شرح جي مقابلي ۾ نسبتا گهٽ آهي، ۽ ٻيهر شادي جي شرح اعلي آهي.

ڄمڻ

حامله عورتن کي ٻار جي ڄمڻ کان اڳ ڪو به تحفو نه ڏنو ويندو آهي ته جيئن اهي بد روحن کان ڊڄن. اهي بڇڙا روح انهن عورتن جا روح سمجهيا وڃن ٿا جيڪي بي اولاد ۽ غير شادي شده مري ويون. ڄمڻ کان پوء گهٽ ۾ گهٽ ٽن ڏينهن کان هڪ مهيني تائين، ٻار اڃا تائين هڪ روحاني ٻار سمجهيو ويندو آهي. اهو رواج آهي ته هڪ نئين ڄاول کي ڏيڏر، ڪتو، ٽاڊ، يا ٻين جانورن جي اصطلاحن جو حوالو ڏنو وڃي ٿو جيڪي برائي روحن جي ڌيان کان بچڻ ۾ مددگار ثابت ٿين ٿا. والدين اڪثر هڪ فقير يا بزرگ کان پڇندا آهن ته هو پنهنجي ٻار لاءِ مناسب نالو چونڊي، عام طور تي ٻه يا وڌيڪ اکر جو، جيڪو قانوني ۽ سرڪاري مقصدن لاءِ استعمال ٿيندو آهي. لڳ ڀڳ سڀني ٿائيءَ ۾ ھڪڙو لفظي لقب ھوندو آھي، جنھن جو ترجمو عام طور تي ڏيڏر، چوڙو، سور، ٿلهو، يا ننڍڙن جا ڪيترائي نسخو ھوندو آھي. رسمي نالو وانگر، ھڪڙو نالو آھيٿائيلينڊ ۾ عبادت ڪريو. گاديءَ واري شهر جو مغربي نالو بئنڪاڪ آهي؛ ٿائي ۾، اهو آهي ڪرنگ ٿيپ (ملائڪن جو شهر) يا پرا ناخورن (آسماني راڄڌاني). اهو شاهي هائوس، حڪومت ۽ پارليامينٽ جي سيٽ آهي. ٿائي ملڪ جي سرڪاري ٻولي آھي، جنھن ۾ انگريزي سڀ کان وڏي ڳالھائيندڙ ٻي ٻولي آھي؛ چيني ۽ ملئي ٻوليون به ڳالهايون وڃن ٿيون. ٿائلينڊ جو جھنڊو مرڪز ۾ ھڪ وسيع نيري افقي بينڊ تي مشتمل آھي، جنھن جي مٿان ۽ ھيٺان پٽين جا تنگ بينڊ آھن؛ اندريون اڇا آهن، ٻاهريون لال.

تاريخ

ٿائيءَ جي هڪ قديم ۽ پيچيده تاريخ آهي. شروعاتي ٿائي ماڻهن شروعاتي صدين ۾ چين کان ڏکڻ ڏانهن لڏپلاڻ ڪئي. ان حقيقت جي باوجود ته انهن جي اڳوڻي بادشاهت يونان، چين، ٿائي، يا تائي ۾ واقع هئي، هڪ الڳ لساني ۽ ثقافتي گروهه آهن جن جي ڏکڻ طرف لڏپلاڻ سبب ڪيترن ئي قومي رياستن جي قيام جو سبب بڻيا جيڪي هاڻي ٿائلينڊ، لاوس ۽ شان رياست جي نالي سان مشهور آهن. ميانما (برما) ۾. ڇهين صدي عيسوي تائين زرعي برادرين جو هڪ اهم نيٽ ورڪ ڏکڻ ۾ پتني تائين پکڙيل هو، ملائيشيا سان ٿائلينڊ جي جديد سرحد جي ويجهو ۽ موجوده ٿائيلينڊ جي اتر اوڀر واري علائقي تائين. ٿائي قوم 1851ع ۾ بادشاهه مونگ ڪرت جي حڪومت ۾ سرڪاري طور تي ”سيام“ جي نالي سان مشهور ٿي. آخرڪار، هي نالو ٿائي سلطنت سان مترادف بڻجي ويو ۽ اهو نالو جنهن جي نالي سان اهو ڪيترن ئي سالن تائين مشهور هو. تيرهين ۽ چوڏهين ۾برائي روحن کي پري رکڻ جو ارادو ڪيو.

جنازي

گھڻا ٿائي سمجھن ٿا نگرن سوپ (دفنائڻ جي رسم) سڀني رسمن ۾ سڀ کان وڌيڪ اهم. اهو هڪ خانداني موقعو آهي ۽ ٻڌ ڌرم جي موجودگي ضروري آهي. هڪ baht سڪو لاش جي وات ۾ رکيل آهي (مئل ماڻهو کي خريد ڪرڻ جي اجازت ڏيڻ لاء هن جو رستو خريد ڪرڻ لاء) ۽ هٿن کي ترتيب ڏنو ويو آهي وائي ۽ ان سان ڳنڍيو وڃي. اڇو ڌاڳو. هڪ بئنڪ نوٽ، ٻه گل، ۽ ٻه ميڻ بتيون هٿن جي وچ ۾ رکيل آهن. سفيد ڌاڳو به ڳلن کي ڳنڍڻ لاءِ استعمال ڪيو ويندو آهي ۽ وات ۽ اکيون موم سان بند ڪيون وينديون آهن. لاش هڪ تابوت ۾ رکيل آهي جنهن جا پير اولهه طرف آهن، سج لهڻ ۽ موت جو رخ.

ڪارا يا اڇا ماتم جا ڪپڙا پاتل، رشتيدار جسم جي چوڌاري گڏ ٿين ٿا ته انهن فقيرن جا سُترا ٻڌن، جيڪي هڪ قطار ۾ بيٺا آهن ٿلهي سيٽن تي يا پليٽ فارم تي. جنهن ڏينهن لاش کي دفن ڪيو ويندو آهي، جيڪو اعليٰ درجي جي ماڻهن لاءِ جنازي جي تقريب کان پوءِ هڪ سال جيترو ٿي سگهي ٿو، تابوت کي پهرين سائيٽ جي پيرن تي پهچايو ويندو آهي. جنازي جي سرگرمين ڏانهن متوجه ٿيندڙ روحن کي خوش ڪرڻ لاءِ، زمين تي چانور وڇايا ويندا آهن. سڀني ماتم ڪندڙن کي ميڻ بتيون ۽ خوشبودار گلدستا ڏنا ويا آهن. مقتول جي عزت جي نشاني طور، انهن کي جنازي جي پيرن تي اڇلايو ويندو آهي، جيڪو هڪ آرائشي پيسٽ پاگوڊا جي هيٺان ڪاٺ جي انبار تي مشتمل آهي. سڀ کان وڌيڪ اعليٰ مهمان پوءِ شمشان ۾ ڪم ڪندو آهيهن ڍانچي کي روشن ڪرڻ لاء پهريون هجڻ سان. حقيقي جنازو جنهن جي پٺيان لڳندو آهي صرف ايندڙ مائٽن طرفان شرڪت ڪئي ويندي آهي ۽ عام طور تي رسم جي جنازي جي پيرن کان چند گز منعقد ڪئي ويندي آهي. ان موقعي تي ڪڏهن ڪڏهن مهمانن لاءِ ماني به ڏني ويندي آهي جيڪي تقريب ۾ شرڪت لاءِ پري پري کان آيا هوندا. ان شام تي ۽ ٻئي پٺيان، ڀڪشو گھر ۾ ايندا آهن ته مرحوم جي روح لاءِ دعائون ۽ جيئرن جي حفاظت لاءِ. ٿائي روايت موجب، خاندان جو لاڏاڻو ڪري ويو آهي موت جي چڪر سان گڏ اڳتي وڌندو آهي ۽ مڪمل امن جي حالت ڏانهن ٻيهر جنم وٺندو آهي. اهڙيء طرح، اداس هن رسم ۾ ڪا جاء ناهي.

تعليم

تعليم روايتي طور تي ٿائي لاءِ وڏي اهميت رکي ٿي. تعليمي ڪاميابيءَ کي حيثيت وڌائڻ واري ڪاميابي سمجهي ويندي آهي. اڻويهين صديءَ جي آخر تائين، نوجوانن کي تعليم ڏيڻ جي ذميواري پوريءَ طرح مندر ۾ فقيرن جي هئي. هن صديء جي شروعات کان وٺي، جيتوڻيڪ، غير ملڪي اڀياس ۽ درجا فعال طور تي طلب ڪيا ويا آهن ۽ انتهائي انعام ڏني وئي آهي. اصل ۾، هن قسم جي تعليم صرف شاهي خاندان لاءِ کليل هئي، پر اميگريشن ۽ نيچرلائيزيشن سروسز جي معلومات موجب، 835 ٿائي شاگرد 1991 ۾ آمريڪا ۾ پڙهڻ لاءِ آيا.

مذهب

لڳ ڀڳ 95 سيڪڙو سڀ ٿائي پاڻ کي Theravada ٻڌ ڌرم طور سڃاڻن ٿا. Theravada ٻڌمت هندستان ۾ پيدا ٿيو ۽ ٽن بنيادي پهلوئن تي زور ڏنووجود: dukkha (مصيبت، عدم اطمينان، "بيماري")، annicaa (سڀني شين جي عدم استحڪام)، ۽ anatta (حقيقت جي غير اهميت؛ روح جو مستقل ناهي). اهي اصول، جيڪي سدھارٿا گوتم طرفان ڇهين صدي قبل مسيح ۾ بيان ڪيا ويا هئا، هڪ ابدي، خوشحال خود ۾ هندو عقيدي جي ابتڙ هئا. تنهن ڪري، ٻڌمت، اصل ۾ هندستان جي برهمڻ مذهب جي خلاف هڪ بدعت هو.

گوتم کي گوتم ٻڌ جو لقب ڏنو ويو، يا ”روشني وارو“. هن "اٺ-گنا رستو" ( atthangika-magga ) جي واکاڻ ڪئي جيڪا اعلي اخلاقي معيار ۽ فتح جي خواهش جي ضرورت آهي. وري جنم جو تصور مرڪزي آهي. راهب کي کارائڻ، مندرن کي باقاعده چندو ڏيڻ ۽ واٽ (مندر) ۾ باقاعده پوڄا ڪرڻ سان، ٿائي پنهنجي صورتحال کي بهتر بڻائڻ جي ڪوشش ڪندا آهن - ڪافي قابليت حاصل ڪريو ( بن ) - تعداد کي گهٽائڻ لاءِ وري جنم وٺڻ، يا بعد ۾ جنم وٺندڙ، هڪ شخص کي نروانا تائين پهچڻ کان اڳ گذرڻو پوندو. ان کان علاوه، قابليت جي جمع ڪرڻ ۾ مدد ڪري ٿي فرد جي اسٽيشن جي معيار کي مستقبل جي زندگين ۾. ٿام بن ، يا ميرٽ ٺاهڻ، ٿائي لاءِ هڪ اهم سماجي ۽ مذهبي سرگرمي آهي. ڇاڪاڻ ته ٻڌ ڌرم جي تعليمات تي زور ڏنو آهي انسان دوستي عطيو حاصل ڪرڻ جي حصي جي طور تي، ٿائي خيرات جي وسيع رينج جي حمايت ڪن ٿا. جڏهن ته زور، خيرات تي آهي جيڪي ٿائيلينڊ ۾ غريبن جي مدد ڪن ٿا.

راهب جي ٻڌ ڌرم ۾ ترتيب ڏيڻ اڪثر ڪري بالغن جي دنيا ۾ داخل ٿيڻ کي نشانو بڻائيندو آهي. آرڊينيشن صرف مردن لاءِ آهي، جيتوڻيڪ عورتون پنهنجا ڪنڌ ڇنڊيندي، اڇيون پوشاڪون پائي، ۽ مندر جي اندر نون جي ڪوارٽرن ۾ رهڻ جي اجازت حاصل ڪري ننن بڻجي سگهن ٿيون. اهي ڪنهن به رسم تي عمل نه ڪندا آهن. گهڻو ڪري ٿائي مرد بوات فرا (مرڪز ۾ داخل ٿيو) انهن جي زندگين ۾ ڪجهه وقت تي، اڪثر ڪري انهن جي شادي کان اڳ. ڪيترائي فقط ٿوري عرصي لاءِ رهن ٿا، ڪڏهن ڪڏهن ٿورن ڏينهن تائين، پر عام طور تي اهي گهٽ ۾ گهٽ هڪ فانسا لاءِ رهن ٿا، ٽن مهينن جي ٻڌ ڌرم جو عيد جيڪو برسات جي موسم سان ملندو آهي. آرڊينيشن لاءِ لازمي شرطن ۾ چار سالن جي تعليم آهي. اڪثر ترتيبون جولاء ۾ ٿينديون آهن، صرف لينٽ کان اڳ.

شڪرگذار ناڪ تقريب ڪوان، يا روح، زندگيءَ جو جوهر، مقرر ڪيل شخص کي مضبوط ڪرڻ لاءِ ڪم ڪري ٿي. ان عرصي دوران، هن کي هڪ ناڪ سڏيو ويندو آهي، جنهن جو مطلب آهي ڊريگن، هڪ ٻڌ ڌرم جو ذڪر ڪندي ڊريگن بابت جيڪو هڪ راهب بڻجي ويو. تقريب ۾، ناڪ جي مٿو ۽ ابرو منڊايا ويندا آهن ته جيئن هن جي باطل کي رد ڪرڻ جي علامت آهي. ٽن کان چئن ڪلاڪن تائين، تقريب جو هڪ ماهر ماسٽر ٻار کي جنم ڏيڻ ۾ ماء جي درد کي ڳائي ٿو ۽ نوجوان جي ڪيترن ئي فرضن جي ذميواري تي زور ڏئي ٿو. تقريب سڀني مائٽن ۽ دوستن سان گڏ هڪ دائري ۾ گڏ ٿيل سفيد سان ختم ٿيڌاڳو ۽ پوءِ ٽي روشن ٿيل موم بتيون گھڙيءَ جي وڄ جي رخ ۾. مهمان عام طور تي پئسا تحفا ڏيندا آهن.

ايندڙ صبح، ناڪ ، سفيد لباس ۾ (پاڪيءَ جي علامت لاءِ)، رنگ برنگي جلوس ۾ پنهنجي دوستن جي ڪلهن تي ڊگهن ڇتن هيٺان کڻي ويندا آهن. هو پنهنجي پيءُ جي اڳيان سجدو ڪري ٿو، جيڪو هن کي زعفراني لباس ڏئي ٿو جيڪو هو هڪ راهب جي حيثيت ۾ پائيندو. هو پنهنجي پٽ کي ايبٽ ۽ چار يا وڌيڪ ٻين راهب ڏانهن وٺي ٿو، جيڪي مهاتما ٻڌ جي مکيه تصوير جي اڳيان هڪ بلند پليٽ فارم تي ويٺا آهن. مٿس ٽي دفعا سجدو ڪرڻ کان پوءِ اعراب جي اجازت گهري ٿو. ايبٽ هڪ صحيف پڙهي ٿو ۽ ناڪ جي جسم تي پيلي سيش ڇڪي ٿو ته جيئن آرڊينيشن جي قبوليت جي علامت هجي. ان کان پوء هن کي نظر کان ٻاهر ڪڍيو ويو آهي ۽ زعفراني لباس ۾ ٻه ڀڪشو جيڪي هن جي هدايتن جي نگراني ڪندا. ان کان پوء هو هڪ نئين راهب جي ڏهن بنيادي واعدن جي درخواست ڪري ٿو ۽ هر هڪ کي ورجائي ٿو جيئن هن کي پڙهيو ويو آهي.

پيءُ مٿس خيرات جا پيالا ۽ ٻيا تحفا پيش ڪري ٿو. مهاتما ٻڌ کي منهن ڏئي، اميدوار پوءِ سوالن جا جواب ڏئي ٿو ته ڏيکاريو ته هن مهاتما ۾ داخل ٿيڻ جون شرطون پوريون ڪيون آهن. تقريب جي پڄاڻيءَ تي سڀني فقيرن جا نعرا هڻندا آهن ۽ نئين راهب چانديءَ جي ڪنٽينر مان پاڻيءَ کي پيالي ۾ وجھندو آهي ته جيئن هن پنهنجي والدين کي راهب ٿيڻ کان حاصل ڪيل سڀني خوبين جي منتقلي جي علامت بڻائي. اهي بدلي ۾ ساڳي رسم انجام ڏين ٿا انهن جي ڪجهه نئين کي منتقل ڪرڻ لاءٻين مائٽن جي قابليت. رسم جو زور هن جي ٻڌ ڌرم جي سڃاڻپ ۽ هن جي نئين بالغ بالغ ٿيڻ تي آهي. ساڳئي وقت، رسم نسلن جي وچ ۾ ڪڙي ۽ خاندان ۽ ڪميونٽي جي اهميت کي مضبوط ڪري ٿو.

ٿائي آمريڪن پاڻ کي هتي جي ماحول ۾ شامل ڪيو آهي جڏهن ضروري هجي ته انهن جي مذهبي عملن کي اپنائڻ سان. انهن تبديلين مان هڪ تمام گهڻي حد تائين پهچندي هئي قمري ڪئلينڊر جي ڏينهن کان روايتي ڇنڇر يا آچر جي خدمتن ڏانهن جيڪو آمريڪا ۾ پيش ڪيو ويندو آهي.

روزگار ۽ اقتصادي روايتون

ٿائي مرد فوجي يا سول سروس جي نوڪرين جا خواهشمند آهن. ٻهراڙيءَ جون عورتون روايتي طور ڪاروبار هلائڻ ۾ مصروف رهيون آهن، جڏهن ته پڙهيل لکيل عورتون هر قسم جي پيشي سان جڙيل آهن. آمريڪا ۾، اڪثر ٿائي ننڍا ڪاروبار جا مالڪ آهن يا ماهر مزدورن طور ڪم ڪن ٿا. ڪيتريون ئي عورتون چونڊيل آهن نرسنگ ڪيريئر لاءِ. هتي ٿائي-صرف مزدور يونين نه آهن، ۽ نه ئي ٿائي خاص طور تي ڪنهن هڪ پيشي تي غالب آهن.

سياست ۽ حڪومت

ٿائي آمريڪن هن ملڪ ۾ ڪميونٽي سياست ۾ سرگرم نه هوندا آهن، پر ٿائيلينڊ جي مسئلن سان وڌيڪ فڪرمند آهن. هي ڪميونٽي جي عام موصليت کي ظاهر ڪري ٿو، جتي اتر ۽ ڏاکڻي ٿائيس جي وچ ۾ مخصوص وضاحتون آهن ۽ جتي ٻين گروهن سان گڏ ڪميونٽي جي رسائي تقريبن غير موجود آهي. ٿائي آمريڪن ٿائي سياست ۾ ڪافي سرگرم آهن۽ اهي اتي جي معاشي، سياسي ۽ سماجي تحريڪن تي سرگرم نظر رکندا آهن.

انفرادي ۽ گروپ تعاون

ڪيترائي ٿائي آمريڪن صحت جي سنڀال واري صنعت ۾ ڪم ڪن ٿا. بونڊارم وونگانندا (1935-) سلور اسپرنگ، ميري لينڊ ۾ هڪ مشهور سرجن ۽ ٿائيز فار ٿائي ايسوسيئيشن جو ايگزيڪيوٽو ڊائريڪٽر آهي. پڻ ذڪر ڪرڻ جي لائق آهي فونگپن تانا (1946-)، هڪ لانگ بيچ، ڪيليفورنيا جي اسپتال ۾ نرسن جو ڊائريڪٽر. ٻيا ڪيترائي ٿائي آمريڪن استاد، ڪمپني جا عملدار ۽ انجنيئر بڻجي ويا آهن. ڪجهه ٿائي آمريڪن پڻ آمريڪي سياست جي ميدان ۾ داخل ٿيڻ شروع ڪري رهيا آهن. اسونٿا ماريا منگ-ي چيانگ (1970-) واشنگٽن ڊي سي ۾ هڪ قانون ساز صحافي آهي

ميڊيا

ٽيليويزن

THAI-TV USA.

ڏسو_ پڻ: آنڌرا - تعارف، مقام، ٻولي، لوڪ ڪٿا، مذهب، وڏيون موڪلون، گذرڻ جون رسمون

لاس اينجلس واري علائقي ۾ ٿائي ۾ پروگرامنگ پيش ڪري ٿو.

رابطو: پال Khongwittaya.

ائڊريس: 1123 نارٿ وائن اسٽريٽ، لاس اينجلس، ڪيليفورنيا 90038.

ٽيليفون: (213) 962-6696.

فيڪس: (213) 464-2312.

تنظيمون ۽ تنظيمون

0> آمريڪي سيام سوسائٽي.

ثقافتي تنظيم جيڪا فن، سائنس ۽ ادب جي تحقيق جي حوصلا افزائي ڪري ٿي ٿائلينڊ ۽ ان جي پاڙيسري ملڪن جي حوالي سان.

ائڊريس: 633 24th اسٽريٽ، سانتا مونيڪا، ڪيليفورنيا 90402-3135.

ٽيليفون: (213) 393-1176.

0> ٿائي سوسائٽي آف سدرن ڪيليفورنيا.

رابطو: K. Jongsatityoo، پبلڪ رليشن آفيسر.

ائڊريس: 2002 ڏکڻ ائٽلانٽڪ بليوارڊ، مونٽري پارڪ، ڪيليفورنيا 91754.

ٽيليفون: (213) 720-1596.

فيڪس: (213) 726-2666.

ميوزيم ۽ ريسرچ سينٽر

0> ايشيا ريسورس سينٽر.

1974 ۾ ٺهرايو ويو. هن مرڪز ۾ شامل آهن 15 درازن جا ڪلپنگس جا اوڀر ۽ ڏکڻ اوڀر ايشيا تي، 1976 کان هن وقت تائين، گڏوگڏ فوٽو فائلون، فلمون، وڊيو ڪيسٽون، ۽ سلائڊ پروگرام.

رابطو: راجر رمپف، ايگزيڪيوٽو ڊائريڪٽر.

ائڊريس: باڪس 15275، واشنگٽن، ڊي سي 20003.

ٽيليفون: (202) 547-1114.

فيڪس: (202) 543-7891.

ڪارنيل يونيورسٽي ڏکڻ اوڀر ايشيا پروگرام.

مرڪز پنهنجي سرگرمين کي ڏکڻ اوڀر ايشيائي ملڪن جي سماجي ۽ سياسي حالتن تي مرکوز ڪري ٿو، جنهن ۾ ٿائيلينڊ جي تاريخ ۽ ثقافت شامل آهي. اهو ثقافتي استحڪام ۽ تبديلي جو مطالعو ڪري ٿو، خاص طور تي مغربي اثرات جا نتيجا ۽ ٿائي سبق پيش ڪري ٿو ۽ ٿائي ثقافتي پڙهندڙن کي تقسيم ڪري ٿو.

رابطو: Randolph Barker، ڊائريڪٽر.

ائڊريس: 180 Uris Hall، Ithaca، New York 14853.

ٽيليفون: (607) 255-2378.

فيڪس: (607) 254-5000.

يونيورسٽي آف ڪيليفورنيا، برڪلي ڏکڻ/ڏکڻ اوڀر ايشيا لائبريري سروس.

ھن لائبريريءَ ۾ الفخاص ٿائي مجموعو ان کان علاوه ڏکڻ اوڀر ايشيا جي سماجي سائنسز ۽ انسانيت تي ان جي اهم مجموعن کان علاوه. سڄي مجموعي ۾ 400,000 مونوگراف، مقالا، مائڪرو فلم، پمفليٽ، مسودا، وڊيو ٽيپ، آواز رڪارڊنگ ۽ نقشا شامل آهن.

رابطو: ورجينيا جينگ-ي شي.

ائڊريس: 438 Doe Library، Berkeley، California 94720-6000.

ٽيليفون: (510) 642-3095.

فيڪس: (510) 643-8817.

ڏسو_ پڻ: تاس

ييل يونيورسٽي ڏکڻ اوڀر ايشيا جو مجموعو.

مواد جو هي مجموعو ڏکڻ اوڀر ايشيا جي سماجي سائنس ۽ انسانيت تي مرڪز آهي. هولڊنگز ۾ ڪجهه 200,000 جلد شامل آهن.

رابطو: چارلس آر برائنٽ، ڪيوٽر.

ائڊريس: اسٽرلنگ ميموريل لائبريري، ييل يونيورسٽي، نيو هيون، ڪنيٽيڪٽ 06520.

0> ٽيليفون:(203) 432-1859.

فيڪس: (203) 432-7231.

اضافي مطالعي جا ذريعا

ڪوپر، رابرٽ، ۽ نانٿاپا ڪوپر. ثقافتي جھٽڪو. پورٽلينڊ، اوريگون: گرافڪ آرٽس سينٽر پبلشنگ ڪمپني، 1990.

اميگريشن ۽ نيچرلائيزيشن سروس جو شمارياتي سال جو ڪتاب. واشنگٽن، ڊي سي: اميگريشن ۽ نيچرلائيزيشن سروس، 1993.

ٿائيلينڊ ۽ برما. لنڊن: دي اڪانومسٽ انٽيليجنس يونٽ، 1994.

صدين تائين، ڪيترن ئي ٿائي پرنسپلن کي متحد ڪيو ويو ۽ انهن جي خمير (ابتدائي ڪمبوڊين) حڪمرانن کان الڳ ٿيڻ جي ڪوشش ڪئي. سوڪوٽائي، جنهن کي ٿائي پهرين آزاد سيامي رياست سمجهن ٿا، 1238 (ڪجهه رڪارڊ موجب 1219) ۾ پنهنجي آزادي جو اعلان ڪيو. نئين سلطنت خمير جي علائقي ۾ ۽ ملائي جزائر تي وڌايو. سري اندراديت، ٿائي آزاديءَ جي تحريڪ ۾ اڳواڻ، سوڪوٽائي خاندان جو بادشاهه ٿيو. هن کان پوءِ سندس پٽ رام خامهانگ تخت نشين ٿيو، جنهن کي ٿائي تاريخ ۾ هيرو سمجهيو وڃي ٿو. هن هڪ لکت وارو نظام (جديد ٿائي جو بنياد) منظم ڪيو ۽ ٿائي روپ ۾ Theravada ٻڌمت کي ترتيب ڏنو. اهو دور اڪثر ڪري جديد ڏينهن جي ٿائيس طرفان ڏٺو وڃي ٿو سيامي مذهب، سياست ۽ ثقافت جي سونهري دور جي طور تي. اها پڻ هڪ وڏي توسيع هئي: رام خامهنگ جي ماتحت، بادشاهت ڏکڻ ۾ ناخون سي ٿمارات تائين، لاوس ۾ وينٽين ۽ لوانگ پرابانگ تائين، ۽ ڏکڻ برما ۾ پيگو تائين.

ايوٿايا، گاديءَ جو شهر، 1317ع ۾ رام ڪمهنگ جي وفات کان پوءِ قائم ٿيو. ايوٿايا جا ٿائي بادشاهه چوڏهين ۽ پندرهين صديءَ ۾ ڪافي طاقتور ٿي ويا، جن خمير جي درٻار جي رسم رواج ۽ ٻولي کي اختيار ڪيو ۽ وڌيڪ مڪمل اختيار حاصل ڪيا. ان عرصي دوران، يورپين- ڊچ، پورچوگالي، فرينچ، انگريزي ۽ اسپينش- سيام ڏانهن دورو ڪرڻ شروع ڪيو، سفارتي رابطا قائم ڪرڻ ۽ سلطنت جي اندر عيسائي مشن قائم ڪيا. ابتدائي اڪائونٽ نوٽ ڪري ٿو ته شهر ۽ بندرگاههايوٿايا پنهنجي يورپي مهمانن کي حيران ڪري ڇڏيو، جن چيو ته لنڊن ان جي مقابلي ۾ هڪ ڳوٺ کان وڌيڪ ڪجهه به نه هو. مجموعي طور تي، ٿائي سلطنت غير ملڪي ماڻهن تي بي اعتمادي ڪئي، پر ان وقت جي وڌندڙ نوآبادياتي طاقتن سان خوشگوار تعلقات برقرار رکيو. بادشاهه نارائي جي دور ۾، ٻه ٿائي سفارتي گروپ فرانس جي بادشاهه لوئس XIV ڏانهن دوستي جي مشن تي موڪليا ويا.

1765ع ۾ ايوٿايا تي برمي ماڻهن جي تباهيءَ واري حملي جو شڪار ٿيو، جن سان ٿائي ماڻهن گهٽ ۾ گهٽ 200 سالن تائين دشمني جا لاڳاپا برداشت ڪيا. ڪيترن ئي سالن جي وحشي لڙائي کان پوءِ، راڄڌاني گر ٿي ويو ۽ برمي ڪنهن به شيءِ کي تباهه ڪرڻ جو ارادو ڪيو، جيڪو ٿائيس جي مقدس حيثيت رکي ٿو، جنهن ۾ مندر، مذهبي مجسما ۽ نسخا شامل آهن. پر برمي ڪنٽرول جو مضبوط بنياد برقرار نه رکي سگهيا، ۽ انهن کي فرايا تاڪسين، هڪ پهرين نسل جي چيني ٿائي جنرل طرفان بي دخل ڪيو ويو، جنهن پاڻ کي 1769 ۾ بادشاهه قرار ڏنو ۽ بئنڪاڪ کان درياهه جي پار نئين راڄڌاني، ٿانبوري کان حڪومت ڪئي.

چاو فرايا چڪري، هڪ ٻيو جنرل، 1782 ۾ راما I جي عنوان سان تاج ڪيو ويو، هن راڄڌاني کي درياهه جي ڪناري کان بئنڪاڪ ڏانهن منتقل ڪيو. 1809ع ۾، راما II، چڪري جي پٽ، تخت سنڀاليو ۽ 1824ع تائين حڪومت ڪندو رهيو. راما III، جنهن کي فرايا نانگ ڪلائو به چيو ويندو آهي، 1824ع کان 1851ع تائين حڪومت ڪئي؛ پنهنجي اڳوڻن وانگر، هن ٿائي ڪلچر کي بحال ڪرڻ لاءِ سخت محنت ڪئي جيڪا برمي حملي ۾ تقريبن مڪمل طور تباهه ٿي چڪي هئي. نه راما IV، يا بادشاهه جي راڄ تائينMongkut، جيڪو 1851 ۾ شروع ٿيو، ڇا ٿائي يورپين سان لاڳاپا مضبوط ڪيا. راما IV انگريزن سان واپاري معاهدا قائم ڪرڻ ۽ حڪومت کي جديد بڻائڻ لاءِ ڪم ڪيو، جڏهن ته برطانوي ۽ فرانسيسي نوآبادياتي کان بچڻ جو انتظام ڪيو. هن جي پٽ، راما V (بادشاهه چولانگ ڪارن) جي راڄ دوران، جنهن 1868 کان 1910 تائين حڪومت ڪئي، سيام ڪجهه علائقا فرينچ لاوس ۽ برطانوي برما ڏانهن وڃائي ڇڏيو. راما VI جي مختصر حڪمراني (1910-1925) ۾ لازمي تعليم ۽ ٻيا تعليمي سڌارا متعارف ڪرايا ويا.

جديد دور

1920ع واري ڏهاڪي جي آخر ۽ 1930ع جي شروعات ۾ ٿائي دانشورن ۽ فوجي اهلڪارن جي هڪ گروهه (جن مان گهڻا يورپ ۾ تعليم يافته هئا) جمهوري نظريي کي اپنايو ۽ ڪامياب ٿي ويا. - ۽ بي خون- بغاوت d'etat سيام ۾ مطلق بادشاهت جي خلاف. اهو راما VII جي راڄ دوران، 1925 ۽ 1935 جي وچ ۾ ٿيو. ان جي بدلي ۾، ٿائي هڪ آئيني بادشاهت ٺاهي، جيڪا برطانوي ماڊل جي بنياد تي، هڪ گڏيل فوجي-سولين گروپ سان گڏ ملڪ جي حڪومت سنڀالڻ جي ذميواري هئي. ملڪ جو نالو سرڪاري طور تي 1939 ۾ وزيراعظم فيبل سونگڪرم جي حڪومت دوران ٿائيلينڊ ۾ تبديل ڪيو ويو. (هو 1932ع جي بغاوت ۾ اهم فوجي شخصيت رهيو هو.)

ٻي عالمي جنگ دوران جپان ٿائيلينڊ تي قبضو ڪيو ۽ فيبل آمريڪا ۽ برطانيا خلاف جنگ جو اعلان ڪيو. واشنگٽن ۾ ٿائي سفير، جڏهن ته، اعلان ڪرڻ کان انڪار ڪيو. سري ٿائي (مفت ٿائي)زير زمين گروپن ٿائلينڊ جي اندر ۽ ٻاهر اتحادي طاقتن سان ڪم ڪيو. ٻي عالمي جنگ جي پڄاڻيءَ تي فيبل جي حڪومت جو خاتمو ٿيو. جمهوري سولين ڪنٽرول جي مختصر مدت کان پوء، فيبل 1948 ۾ ٻيهر ڪنٽرول حاصل ڪيو، صرف هن جي طاقت جو گهڻو حصو جنرل سرت ٿانارت، هڪ ٻئي فوجي آمر کان ورتو. 1958ع تائين، سرت آئين کي ختم ڪري ڇڏيو، پارليامينٽ کي ٽوڙي ڇڏيو، ۽ سڀني سياسي پارٽين کي غير قانوني قرار ڏنو. هن 1963ع ۾ پنهنجي موت تائين اقتدار سنڀاليو.

فوجي آفيسرن 1964ع کان 1973ع تائين ملڪ تي حڪومت ڪئي، ان دوران آمريڪا کي اجازت ڏني وئي ته هو ٿائي سرزمين تي فوجي اڏا قائم ڪري ته جيئن ويٽنام ۾ وڙهندڙ فوجين جي مدد ڪري سگهي. جن جنرلن 1970ع واري ڏهاڪي دوران ملڪ کي سنڀاليو، تن جنگ دوران ٿائيلينڊ کي آمريڪا سان ويجهڙائي ۾ رکيو. حڪومت ۾ شهرين جي شموليت کي وقفي وقفي سان اجازت ڏني وئي. 1983 ۾ آئين ۾ ترميم ڪئي وئي ته جيئن وڌيڪ جمهوري طور تي چونڊيل قومي اسيمبليءَ جي اجازت ڏني وڃي، ۽ بادشاهي فوج ۽ شهري سياستدانن تي اعتدال وارو اثر وڌو.

مارچ 1992ع وارين چونڊن ۾ هڪ فوجي اتحاد جي ڪاميابيءَ سان ڇڪتاڻ جو سلسلو شروع ٿي ويو، جنهن ۾ 50 شهري مارجي ويا. فوج مئي 1992ع ۾ بئنڪاڪ جي روڊن تي ”جمهوريت نواز تحريڪ“ کي پرتشدد طريقي سان دٻائي ڇڏيو. بادشاهه جي مداخلت کان پوءِ، ساڳئي سال سيپٽمبر ۾ چونڊن جو ٻيو دور منعقد ٿيو، جڏهن چوان ليڪفائي،ڊيموڪريٽڪ پارٽي جو اڳواڻ چونڊيو ويو. هن جي حڪومت 1995 ۾ ختم ٿي وئي، ۽ افراتفري جنهن جي نتيجي ۾ قومن جي وڏي غير ملڪي قرضن جي نتيجي ۾ 1997 ۾ ٿائي معيشت جي زوال جو سبب بڻيو. آهستي آهستي، INM جي مدد سان، ملڪ جي معيشت بحال ٿي.

اهم اميگريشن موج

آمريڪا ڏانهن ٿائي اميگريشن تقريبن 1960 کان اڳ موجود نه هئي، جڏهن آمريڪي هٿياربند فوجون ويٽنام جنگ دوران ٿائيلينڊ ۾ اچڻ شروع ڪيون. آمريڪن سان لهه وچڙ کان پوء، ٿائي آمريڪا ڏانهن اميگريشن جي امڪان کان وڌيڪ واقف ٿي ويو. 1970ع جي ڏهاڪي تائين، اٽڪل 5,000 ٿائي هن ملڪ ڏانهن لڏي آيا هئا، هر مرد جي مقابلي ۾ ٽن عورتن جي تناسب سان. ٿائي مهاجرن جو سڀ کان وڏو تعداد لاس اينجلس ۽ نيو يارڪ شهر ۾ ملي سگهي ٿو. انهن نون مهاجرن ۾ پروفيسر، خاص طور تي طبي ڊاڪٽر ۽ نرسون، ڪاروباري انٽرپرينيوئرز، ۽ يو ايس ايئر فورس ۾ مردن جون زالون شامل هيون جيڪي يا ته ٿائيلينڊ ۾ تعينات هيون يا ڏکڻ اوڀر ايشيا ۾ فعال ڊيوٽي دوران اتي پنهنجون موڪلون گذاريون هيون.

1980 ۾ يو ايس جي مردم شماري ۾ فوجي تنصيدن جي ويجهو ٿائي ماڻهن جي تعداد کي رڪارڊ ڪيو ويو، خاص طور تي ايئر فورس بيسز، خاص طور تي آمريڪي ڪائونٽينز ۾، اروستوڪ ڪائونٽي (لورنگ ايئر فورس بيس) کان مين ۾ بوسيئر پارش (بارڪس ڊيل ايئر فورس بيس) تائين. لوزيانا ۽ نيو ميڪسيڪو جي ڪيري ڪائونٽي ۾ (ڪينن ايئر فورس بيس). ڪجھ ملڪ جن ۾ وڏي فوجي موجودگي جھڙوڪ سارپينبراسڪا ۾ ڪائونٽي، جتي اسٽريٽجڪ ايئر ڪمانڊ جو هيڊ ڪوارٽر ڪيو ويو آهي، ۽ سولانو ڪائونٽي، ڪيليفورنيا، جتي ٽريس ايئر فورس بيس واقع آهي، وڏن گروپن جو گهر بڻجي ويو. ٿائيءَ جا ڪافي وڏا مرڪز ڊيوس ڪائونٽي، انڊيانا، هيل ايئر فورس بيس جي جڳھ، اوڪلوسا ڪائونٽي، فلوريڊا ۾ ايگلن ايئر فورس بيس، ۽ وين ڪائونٽي، اتر ڪيولينا ۾ پڻ مليا، جتي سیمور جانسن ايئر فورس بيس واقع آھي.

ٿائي ڊيم، اتر ويٽنام ۽ لاوس جي جبلن جي وادين مان هڪ نسلي گروهه کي پڻ آمريڪي مردم شماري بيورو پاران ٿائي نسل جي مهاجرن ۾ شمار ڪيو ويو، جيتوڻيڪ اهي اصل ۾ ٻين ملڪن مان پناهگير آهن. اهي ڊيس موئنز، آئووا ۾ مرڪز آهن. هن علائقي جي ٻين ڏکڻ-اوڀر ايشيائي پناهگيرن وانگر، انهن هائوسنگ، ڏوهن، سماجي اڪيلائي، ۽ ڊپريشن جي مسئلن سان مقابلو ڪيو آهي. انھن مان گھڻا ملازم آھن، پر گھٽ پگهار وارين معمولي نوڪرين ۾ جيڪي پيش رفت جي رستي ۾ ٿورڙي پيش ڪن ٿيون.

1980 جي ڏهاڪي دوران، ٿائي آمريڪا ڏانهن لڏي ويا 6,500 في سال جي سراسري شرح سان. شاگرد يا عارضي دورو ڪندڙ ويزا آمريڪا ڏانهن اڪثر هنڌ هئا. آمريڪا جو مکيه ڪشش موقعن جي وسيع صف ۽ اعلي اجرت آهي. بهرحال، انڊوچائنا جي ٻين ملڪن جي ماڻهن جي برعڪس، جن جا اصل گهر ٿائيلينڊ ۾ هئا، انهن کي پناهگيرن جي حيثيت ۾ آمريڪا اچڻ تي مجبور نه ڪيو ويو آهي.

عام طور تي ٿائي برادريون آهنمضبوطي سان ڳنڍيو ۽ انهن جي اصلي زمين جي سماجي نيٽ ورڪن کي نقل ڪيو. 1990 تائين، آمريڪا ۾ ٿائي نسل جا لڳ ڀڳ 91,275 ماڻهو رهندا هئا. ٿائي جو سڀ کان وڏو تعداد ڪيليفورنيا ۾ آهي، ڪجهه 32,064. انهن مان گهڻا ماڻهو لاس اينجلس جي علائقي ۾ ڪلستر ٿيل آهن، ڪجهه 19,016. انهن ماڻهن جو پڻ وڏو تعداد آهي جن جي عارضي ويزا ختم ٿي چڪي آهي جن کي هن علائقي ۾ مڃيو وڃي ٿو. ٿائي مهاجرن جا گهر ۽ ڪاروبار سڄي شهر ۾ پکڙيل آهن، پر هالي ووڊ ۾، هالي ووڊ ۽ اولمپڪ بليوارڊز جي وچ ۾ ۽ ويسٽرن ايونيو جي ويجھو هڪ اعليٰ تسلسل آهي. ٿائي جا پنهنجا بئنڪ، گيس اسٽيشنون، بيوٽي ​​پارلر، ٽريول ايجنسيون، گراسري اسٽور، ۽ ريسٽورنٽ آهن. انگريزي ٻولي ۽ آمريڪي ڪلچر جي وڌيڪ نمائش سبب آبادي کي ڪجهه منتشر ڪيو ويو آهي. نيو يارڪ، 6,230 جي ٿائي آبادي سان (اڪثر نيو يارڪ شهر ۾) ۽ 5,816 سان ٽيڪساس (بنيادي طور تي هوسٽن ۽ ڊيلاس) ٻئي ۽ ٽئين نمبر تي ٿائي آبادي آهن.

Acculturation and Assimilation

ٿائي آمريڪن آمريڪي سماج سان چڱيءَ طرح موافقت ڪئي آهي. جيتوڻيڪ اهي پنهنجي ثقافت ۽ نسلي روايتن کي برقرار رکندا آهن، اهي هن سماج جي ريتن رسمن کي قبول ڪن ٿا. ھن لچڪداريءَ ۽ موافقت جو پھرين نسل جي آمريڪن ڄاول ٿائيس تي وڏو اثر پيو آھي، جيڪي ڪافي حد تائين ملائي يا آمريڪن بڻيل آھن. ڪميونٽي جي ميمبرن جي مطابق، نوجوان