بقلم ميغان راتنر

نظرة عامة

كانت مملكة تايلاند تُعرف باسم سيام حتى عام 1939. الاسم التايلاندي لهذه الأمة هو Prathet Thai أو Muang Thai (الأرض من الحرة). تقع في جنوب شرق آسيا ، وهي أصغر إلى حد ما من ولاية تكساس. تبلغ مساحة الدولة 198456 ميل مربع (514000 كيلومتر مربع) وتشترك في الحدود الشمالية مع بورما ولاوس. حدود شرقية مع لاوس وكمبوتشيا وخليج تايلاند. وحدود جنوبية مع ماليزيا. تقع بورما وبحر أندامان على الحافة الغربية.

يبلغ عدد سكان تايلاند ما يزيد قليلاً عن 58 مليون شخص. ما يقرب من 90 في المائة من الشعب التايلاندي هم منغوليون ، ولديهم بشرة أفتح من جيرانهم البورميين والكمبوشيين والماليزيين. أكبر مجموعة أقلية ، حوالي عشرة بالمائة من السكان ، هم من الصينيين ، يليهم الملايو ومجموعات قبلية مختلفة ، بما في ذلك الهمونغ ، Iu Mien ، Lisu ، Luwa ، Shan ، و Karen. هناك أيضًا 60.000 إلى 70.000 فيتنامي يعيشون في تايلاند. يتبع جميع الناس تقريبًا في البلاد تعاليم البوذية. نص دستور عام 1932 على أن يكون الملك بوذيًا ، لكنه دعا أيضًا إلى حرية العبادة ، ووصف الملك بأنه "المدافع عن العقيدة". وهكذا يحمي الملك الحالي بوميبول أدوليادي ويحسن رفاهية المجموعات الصغيرة من المسلمين (خمسة بالمائة) والمسيحيين (أقل من واحد بالمائة) والهندوس (أقل من واحد بالمائة) الذين هم أيضًالقد جعل قبول الناس للطرق الأمريكية هذه التغييرات الجديدة أكثر قبولًا لدى آبائهم ، مما سهل العلاقات بين الأمريكيين "الراسخين" والوافدين الجدد. مع التركيز الكبير للتايلانديين في كاليفورنيا والجهود الأخيرة لتحديد من هم "الأصليون" ومن ليسوا ، أعرب أعضاء المجتمع التايلاندي عن مخاوفهم من احتمال حدوث مشاكل في المستقبل.

على الرغم من احتفاظ الأمريكيين التايلانديين بالعديد من المعتقدات التقليدية ، يحاول التايلانديون في كثير من الأحيان تعديل معتقداتهم من أجل العيش في الولايات المتحدة بشكل مريح. غالبًا ما يُنظر إلى التايلانديين على أنهم أكثر قابلية للتكيف ويفتقرون إلى الابتكار. يعتبر بعض الأمريكيين تعبيرًا شائعًا ، mai pen rai ، يعني "لا يهم" أو "لا يهم" على أنه مؤشر على عدم رغبة التايلانديين في توسيع الأفكار أو تطويرها. أيضًا ، غالبًا ما يخطئ التايلانديون في كونهم صينيون أو الهند الصينية ، مما أدى إلى سوء فهم ، وأساء إلى التايلانديين لأن الثقافة التايلاندية مرتبطة بالبوذية ولها تقاليدها الخاصة ، مختلفة عن الثقافة الصينية. بالإضافة إلى ذلك ، غالبًا ما يُفترض أن التايلانديين هم لاجئون وليسوا مهاجرين باختيارهم. يشعر الأمريكيون التايلانديون بالقلق من أن يُنظر إلى وجودهم على أنه فائدة وليس عبئًا على المجتمع الأمريكي.

التقاليد والجمارك والمعتقدات

التايلانديون لا يتصافحون عندما يلتقون. بدلاً من ذلك ، يبقون مرفقيهم على جانبهم ويضغطون على راحة يدهم معًا عند ارتفاع الصدر تقريبًا في الصلاة-مثل لفتة تسمى واي . في هذه التحية منحني الرأس. كلما انخفض الرأس ، زاد الاحترام الذي يظهره المرء. من المفترض أن يكون الأطفال واي بالغين ويحصلون على إقرار في شكل واي أو ابتسامة في المقابل. في الثقافة التايلاندية ، تعتبر القدمان الجزء السفلي من الجسم ، روحياً وجسدياً. عند زيارة أي صرح ديني ، يجب توجيه القدمين بعيدًا عن أي صور لبوذا ، والتي يتم الاحتفاظ بها دائمًا في الأماكن المرتفعة وإظهار الاحترام الكبير لها. يعتبر التايلانديون أن الإشارة إلى شيء ما بأقدام المرء هو مثال على الأخلاق السيئة. يعتبر الرأس أعلى جزء من الجسم. لذلك لا يلمس التايلانديون شعر بعضهم البعض ، ولا يربتون على رأس بعضهم البعض. المثل التايلاندي المفضل هو: افعل الخير واستقبل الخير ؛ افعلوا الشر واقبلوا الشر.

CUISINE

ربما كانت أكبر مساهمة من المجتمع التايلاندي الأمريكي الصغير هي مطبخهم. لا تزال المطاعم التايلاندية خيارًا شائعًا في المدن الكبيرة ، وقد بدأ أسلوب الطهي التايلاندي في الظهور في وجبات العشاء المجمدة. الطبخ التايلاندي خفيف ، لاذع ، ولذيذ ، وبعض الأطباق يمكن أن تكون حارة للغاية. عماد الطبخ التايلاندي ، كما هو الحال في بقية جنوب شرق آسيا ، هو الأرز. في الواقع ، الكلمات التايلاندية لكلمة "أرز" و "طعام" مترادفة. غالبًا ما تشتمل الوجبات على طبق واحد حار ، مثل الكاري ، مع أطباق جانبية أخرى من اللحوم والخضروات. يتم تناول الطعام التايلاندي مع أملعقة.

تقديم الطعام للتايلانديين هو عمل فني ، خاصة إذا كانت الوجبة تمثل مناسبة خاصة. يشتهر التايلانديون بقدرتهم على نثر الفاكهة ؛ يتم نحت البطيخ واليوسفي والبوميلو ، على سبيل المثال لا الحصر ، في أشكال الزهور المعقدة أو التصاميم الكلاسيكية أو الطيور. تشمل العناصر الأساسية في المطبخ التايلاندي جذور الكزبرة وحبوب الفلفل والثوم (والتي غالبًا ما يتم طحنها معًا) وعشب الليمون و نام بلا (صلصة السمك) و كابي (معجون الروبيان). تشمل الوجبة عمومًا حساءًا ، طبقًا أو اثنين kaengs (أطباق تحتوي على مرق رقيق وشفاف يشبه الحساء ؛ على الرغم من أن التايلانديين يصفون هذه الصلصات بأنها "كاري" ، إلا أنها ليست ما يعرفه معظم الغربيين باسم الكاري) ، وأكبر عدد ممكن من krueng kieng (أطباق جانبية). من بين هؤلاء ، قد يكون هناك طبق phad (مقلي) ، شيء به phrik (فلفل حار حار) ، أو ذوبان (عميق- مقلي) طبق. يستخدم الطهاة التايلانديون عددًا قليلاً جدًا من الوصفات ، ويفضلون التذوق وتعديل التوابل أثناء الطهي.

الأزياء التقليدية

الملابس التقليدية للنساء التايلنديات تتكون من برازين ، أو تنورة ملفوفة (سارونج) ، والتي يتم ارتداؤها مع ضيقة بأكمام طويلة السترة. ومن أجمل الأزياء التي يرتديها راقصو الباليه التايلاندي الكلاسيكي. ترتدي النساء سترة ضيقة تحت سترة و بانونغ ، أو تنورة ، وهي مصنوعة

تعمل هؤلاء الفتيات الأمريكيات التايلاندياتفي بطولة موكب الورد ، تعويم التنين. من الديباج الحريري أو الفضي أو الذهبي. يتم ثني الجزء في الأمام ، ويحمله الحزام في مكانه. يُثبَّت رأس مخملي مرصع بالجواهر ومرصع بالرقائق في مقدمة الحزام ويلتف لأسفل إلى ما يقرب من حاشية panung . يشكّل باقي الزي طوق عريض وأذرع وقلادة وأساور مرصع بالجواهر ، ويتوج بغطاء للرأس على طراز المعبد تشاداه . يتم خياطة الراقصين في أزياءهم قبل الأداء. يمكن أن تجعل الجواهر والخيط المعدني الزي يزن حوالي 40 رطلاً. تتميز الأزياء الرجالية بسترات مطرزة بخيوط فضية ضيقة مع كتاف وياقة مطرزة بشكل مزخرف. تتدلى من حزامه لوحات مطرزة ، وسرواله بطول ربلة الساق مصنوع من الحرير. غطاء رأسه المرصع بالجواهر به شرابة على اليمين ، بينما المرأة على اليسار. لا يرتدي الراقصون أحذية. للحياة اليومية ، يرتدي التايلانديون الصنادل أو الأحذية ذات النمط الغربي. يتم خلع الأحذية دائمًا عند دخول المنزل. على مدار المائة عام الماضية ، أصبحت الملابس الغربية الشكل القياسي للملابس في المناطق الحضرية في تايلاند. يرتدي الأمريكيون التايلانديون ملابس أمريكية عادية للمناسبات اليومية.

العطلات

يشتهر التايلانديون بالاستمتاع بالاحتفالات والأعياد ، حتى لو لم يكونوا جزءًا من ثقافتهم ؛ كان من المعروف أن سكان بانكوك يشاركون في عيد الميلاد وحتى يوم الباستيلاحتفالات الجاليات الأجنبية المقيمة. تشمل العطلات التايلاندية يوم رأس السنة الجديدة (1 يناير) ؛ رأس السنة الصينية (15 فبراير) ؛ Magha Puja ، الذي يحدث عند اكتمال القمر في الشهر القمري الثالث (فبراير) ويحيي اليوم الذي استمع فيه 1250 تلميذًا إلى خطبة بوذا الأولى ؛ يوم شكري (6 أبريل) ، الذي يصادف تنصيب الملك راما الأول ؛ سونغكران (منتصف أبريل) ، رأس السنة التايلاندية الجديدة ، مناسبة يتم فيها إطلاق سراح الطيور والأسماك المحبوسة في الأقفاص وإلقاء المياه من قبل الجميع على أي شخص آخر ؛ يوم التتويج (5 مايو) ؛ فيساخا بوجا (مايو ، عند اكتمال القمر في الشهر القمري السادس) هي أقدس الأيام البوذية ، حيث تحتفل بميلاد بوذا وتنويره وموته ؛ عيد ميلاد الملكة ، 12 أغسطس ؛ عيد ميلاد الملك ، الخامس من كانون الأول (ديسمبر)

اللغة

تعتبر اللغة التايلاندية أحد أقدم اللغات في شرق وجنوب شرق آسيا. افترض بعض علماء الأنثروبولوجيا أنها قد تسبق الصينيين. تشترك اللغتان في بعض أوجه التشابه نظرًا لأنهما لغتان نغمات أحادية المقطع ؛ وهذا يعني أنه نظرًا لوجود 420 كلمة مختلفة صوتيًا فقط في اللغة التايلاندية ، يمكن أن يكون لمقطع لفظي معاني متعددة. يتم تحديد المعاني بخمس نغمات مختلفة (باللغة التايلاندية): نغمة عالية أو منخفضة ؛ نغمة المستوى ونغمة هابطة أو متصاعدة. على سبيل المثال ، بناءً على الانعكاس ، يمكن أن يعني المقطع mai "أرملة" ، "حرير" ، "حرق" ، "خشب" ، "جديد" ، "لا؟" أو"لا." بالإضافة إلى التشابه اللوني مع اللغة الصينية ، استعار التايلانديون أيضًا من بالي والسنسكريتية ، ولا سيما الأبجدية الصوتية التي تصورها الملك رام خامهينج في عام 1283 وما زالت مستخدمة حتى اليوم. تأخذ علامات الأبجدية نمطها من اللغة السنسكريتية ؛ هناك أيضًا علامات تكميلية للنغمات ، والتي تشبه أحرف العلة ويمكن أن تقف بجانب أو فوق الحرف الساكن الذي تنتمي إليه. تشبه هذه الأبجدية الأبجدية في البلدان المجاورة مثل بورما ولاوس وكمبوتشيا. التعليم الإلزامي في تايلاند يصل إلى الصف السادس ومعدل معرفة القراءة والكتابة أكثر من 90 في المائة. هناك 39 جامعة وكلية و 36 كلية لتدريب المعلمين في تايلاند لتلبية احتياجات الآلاف من طلاب المدارس الثانوية الذين يرغبون في التحصيل العلمي العالي.

التحيات والتعبيرات الشائعة الأخرى

التحيات التايلاندية الشائعة هي: Sa wat dee - صباح الخير ، بعد الظهر ، أو المساء ، وكذلك الوداع (من قبل المضيف ) ؛ لاه كون - إلى اللقاء (من قبل الضيف) ؛ كراب - سيدي ؛ كا —مادام ؛ Kob kun - شكرًا لك ؛ Prode —Please ؛ Kor hai choke dee - حظ سعيد ؛ Farang - أجنبي ؛ Chern krab (إذا كان المتحدث ذكرًا) ، أو Chern kra (إذا كان المتحدث أنثى) - من فضلك ، مرحبًا بك ، كل شيء على ما يرام ، تفضل ، أنت أولاً (حسب على الظروف).

ديناميكيات الأسرة والمجتمع

التايلاندية التقليديةالعائلات متماسكة بشكل وثيق ، وغالبًا ما تضم ​​الخدم والموظفين. العمل الجماعي هو السمة المميزة لهيكل الأسرة: لا ينام الناس بمفردهم أبدًا ، حتى في المنازل ذات الغرف الواسعة ، إلا إذا طلبوا ذلك. عمليا لا أحد يعيش بمفرده في شقة أو منزل. نتيجة لذلك ، لا يقدم التايلانديون سوى عدد قليل من الشكاوى حول المهاجع الأكاديمية أو المهاجع التي توفرها المصانع.

الأسرة التايلاندية منظمة للغاية ، ولكل فرد مكانه الخاص على أساس العمر والجنس والمرتبة داخل الأسرة. يمكنهم توقع المساعدة والأمن طالما ظلوا ضمن حدود هذا النظام. يتم تحديد العلاقات بدقة وتسميتها بمصطلحات دقيقة للغاية بحيث تكشف عن العلاقة (الأب ، والأخ ، والعم ، والعمة ، وابن العم) ، والعمر النسبي (الأصغر ، والأكبر) ، والجانب من الأسرة (الأم أو الأب). تُستخدم هذه المصطلحات في المحادثة أكثر من الاسم الأول للشخص. كان التغيير الأكبر الذي أحدثته الاستيطان في الولايات المتحدة هو تناقص عدد العائلات الممتدة. هذه منتشرة في تايلاند ، لكن نمط الحياة وحركة المجتمع الأمريكي جعلت من الصعب الحفاظ على الأسرة التايلاندية الممتدة.

منازل الروح

في تايلاند ، يوجد في العديد من المنازل والمباني منزل روحي مصاحب ، أو مكان لروح الوصي على الممتلكات ( Phra phum ) للإقامة. يعتقد بعض التايلانديين أن العائلات تعيش في منزلبدون بيت روحي يجعل الأرواح تعيش مع العائلة ، الأمر الذي يدعو إلى المتاعب. منازل الروح ، التي عادة ما تكون بنفس حجم بيت الطيور ، مثبتة على قاعدة وتشبه المعابد التايلاندية. في تايلاند ، قد تحتوي المباني الكبيرة مثل الفنادق على منزل روحي بحجم متوسط ​​مسكن عائلي. يتم منح المنزل الروحى أفضل موقع فى العقار وهو مظلل بالمنزل الرئيسى. تم التخطيط لموقعها في وقت تشييد المبنى ؛ ثم يتم نصبها بشكل احتفالي. يتم أيضًا إجراء تحسينات مقابلة ، بما في ذلك الإضافات ، إلى منزل الروح كلما تم إجراء تعديلات على المنزل الرئيسي.

حفلات الزفاف

أدى الوصول إلى الولايات المتحدة إلى زيادة في الزيجات ذاتية التحديد. على عكس البلدان الآسيوية الأخرى ، كانت تايلاند أكثر تساهلاً تجاه الزيجات التي تختارها شخصيًا ، على الرغم من أن الآباء عمومًا لديهم رأي في هذا الأمر. تميل الزيجات إلى أن تتم بين العائلات ذات الوضع الاجتماعي والاقتصادي المتساوي. لا توجد قيود عرقية أو دينية ، والزواج المختلط شائع جدًا في تايلاند ، خاصة بين التايلانديين والصينيين والتايلانديين والغربيين.

مراسم الزفاف يمكن أن تكون مزخرفة ، أو قد لا يكون هناك حفل على الإطلاق. إذا كان الزوجان يعيشان معًا لفترة من الوقت ولديهما طفل معًا ، فيتم الاعتراف بهما على أنهما "متزوجان بحكم الواقع". ومع ذلك ، فإن معظم التايلانديين لديهم حفل ، وأكثر ثراءًأعضاء المجتمع يعتبرون هذا أمرًا ضروريًا. قبل الزفاف تتفق العائلتان على مصاريف الحفل و "مهر العروس". يبدأ الزوجان يوم زفافهما بطقوس دينية في الصباح الباكر وتلقي بركات من الرهبان. خلال الحفل ، ركع الزوجان جنبًا إلى جنب. يختار المنجم أو الراهب وقتًا مناسبًا لربط رؤوس الزوجين بحلقات متصلة من sai mongkon (خيط أبيض) بواسطة أحد كبار السن. يصب الماء المقدس على أيديهم ، مما يسمح لهم بالتنقيط في أوعية الزهور. يبارك الضيوف الزوجين بسكب الماء المقدس بنفس الطريقة. الجزء الثاني من الاحتفال هو في الأساس ممارسة علمانية. لا يقدم التايلانديون أي تعهدات لبعضهم البعض. بدلاً من ذلك ، تعمل الدائرتان المترابطتان ولكن المستقلتان للخيط الأبيض على التأكيد بشكل رمزي على أن الرجل والمرأة احتفظا بهويتهما الفردية بينما ، في نفس الوقت ، ينضمان إلى مصائرهما.

أحد التقاليد ، التي تمارس بشكل أساسي في الريف ، هو أن يؤدي "السحر الودي" من قبل زوجين أكبر سنا متزوجين بنجاح. يقع هذا الثنائي في سرير الزواج أمام العروسين ، حيث يقولون الكثير من الأشياء السعيدة عن السرير وتفوقه كمكان للحمل. ثم ينزلون من السرير ويرشونه برموز الخصوبة ، مثل قطط وأكياس أرز وبذور سمسم وعملات معدنية وحجر.مدقة ، أو وعاء من مياه الأمطار. من المفترض أن يحتفظ العروسين بهذه الأشياء (باستثناء القط) في فراشهم لمدة ثلاثة أيام.

حتى في الحالات التي يتم فيها عقد الزواج بحفل ، يكون الطلاق مسألة بسيطة: إذا وافق الطرفان ، يوقعان على بيان مشترك بهذا المعنى في مكتب المقاطعة. إذا أراد طرف واحد فقط الطلاق ، فيجب عليه أو عليها إظهار دليل على هجر الطرف الآخر أو عدم وجود دعم له لمدة عام واحد. معدل الطلاق بين التايلانديين ، رسميًا وغير رسمي ، منخفض نسبيًا مقارنة بمعدل الطلاق الأمريكي ، ومعدل الزواج مرة أخرى مرتفع.

الولادة

لا يتم إعطاء المرأة الحامل أية هدايا قبل ولادة الطفل وذلك لمنعها من الخوف من الأرواح الشريرة. يُعتقد أن هذه الأرواح الشريرة هي أرواح النساء اللواتي ماتن بدون أطفال وغير متزوجات. لمدة لا تقل عن ثلاثة أيام إلى شهر بعد الولادة ، لا يزال الطفل يعتبر طفل روحاني. من المعتاد الإشارة إلى المولود الجديد على أنه ضفدع أو كلب أو علجوم أو مصطلحات حيوانية أخرى يُنظر إليها على أنها مفيدة في الهروب من انتباه الأرواح الشريرة. غالبًا ما يطلب الآباء من راهب أو شيخ أن يختار اسمًا مناسبًا لأطفالهم ، وعادةً ما يكون من مقطعين لفظيين أو أكثر ، ويستخدم للأغراض القانونية والرسمية. يمتلك جميع التايلانديين تقريبًا اسمًا مستعارًا من مقطع واحد ، والذي يُترجم عادةً على أنه ضفدع ، أو جرذ ، أو خنزير ، أو دهني ، أو العديد من الإصدارات الصغيرة. مثل الاسم الرسمي ، اللقب هوالعبادة في تايلاند. الاسم الغربي للعاصمة بانكوك. باللغة التايلاندية ، هي كرونج ثيب (مدينة الملائكة) أو برا ناخورن (عاصمة السماء). إنه مقر البيت الملكي والحكومة والبرلمان. اللغة التايلاندية هي اللغة الرسمية للبلاد ، واللغة الإنجليزية هي اللغة الثانية الأكثر انتشارًا ؛ كما يتم التحدث باللغة الصينية والماليزية. يتكون علم تايلاند من شريط أزرق أفقي عريض في المنتصف ، مع شرائط أضيق من الخطوط فوق وتحته ؛ الداخلية بيضاء ، الخارجية حمراء.

التاريخ

يتمتع التايلانديون بتاريخ قديم ومعقد. هاجر التايلانديون الأوائل إلى الجنوب من الصين في القرون الأولى بعد الميلاد. على الرغم من حقيقة أن مملكتهم السابقة كانت تقع في يونان ، الصين ، تايلاند ، أو تاي ، هم مجموعة لغوية وثقافية متميزة أدت هجرتها إلى الجنوب إلى إنشاء العديد من الدول القومية المعروفة الآن باسم تايلاند ولاوس وولاية شان في ميانما (بورما). بحلول القرن السادس م. انتشرت شبكة مهمة من المجتمعات الزراعية جنوباً مثل باتاني ، بالقرب من حدود تايلاند الحديثة مع ماليزيا ، وإلى المنطقة الشمالية الشرقية من تايلاند الحالية. أصبحت الأمة التايلاندية تعرف رسميًا باسم "الصيام" في عام 1851 في عهد الملك مونغكروت. في النهاية ، أصبح هذا الاسم مرادفًا للمملكة التايلاندية والاسم الذي اشتهرت به لسنوات عديدة. في الثالث عشر والرابع عشرتهدف إلى إبعاد الأرواح الشريرة.

FUNERALS

يعتبر العديد من التايلانديين ngarn sop (مراسم حرق الجثث) الأكثر أهمية من بين جميع الطقوس. إنها مناسبة عائلية ووجود الرهبان البوذيين ضروري. يتم وضع عملة واحدة من فئة باهت في فم الجثة (لتمكين الشخص الميت من شراء طريقه إلى المطهر) ، ويتم ترتيب اليدين في شكل واي وربطهما بـ خيط أبيض. يتم وضع ورقة نقدية وزهرتين وشمعتين بين اليدين. يستخدم الخيط الأبيض لربط الكاحلين أيضًا ، ويتم غلق الفم والعينين بالشمع. وُضعت الجثة في تابوت مع توجيه القدمين للغرب في اتجاه غروب الشمس واتجاه الموت.

يتجمع الأقارب ، وهم يرتدون ملابس الحداد الأسود أو الأبيض ، حول الجسد لسماع سوترا الرهبان الذين يجلسون في صف على مقاعد مرتفعة مبطنة أو على منصة. في اليوم الذي يتم فيه حرق الجثة ، والذي يمكن أن يصل طوله بالنسبة للأشخاص ذوي الرتب العالية إلى عام بعد مراسم الجنازة ، يُنقل التابوت إلى أقدام الموقع أولاً. من أجل إرضاء الأرواح التي تنجذب إلى أنشطة الجنازة ، يُنثر الأرز على الأرض. يتم إعطاء الشموع وباقات البخور لجميع المعزين. كرموز احترام للمتوفى ، تُلقى على المحرقة الجنائزية ، والتي تتكون من أكوام من الخشب تحت باغودة معجون مزخرف. ثم يترأس النزيل تعالى الحرقمن خلال كونك أول من أضاء هذا الهيكل. الحرق الفعلي التالي يحضره أقرب الأقارب فقط وعادة ما يكون على بعد أمتار قليلة من المحرقة الجنائزية الطقسية. يتبع المناسبة أحيانًا وجبة للضيوف الذين ربما سافروا من أماكن بعيدة لحضور الحفل. في ذلك المساء والاثنين التاليين ، يأتي الرهبان إلى المنزل ليباركوا الروح الراحلة ولحماية الأحياء. وفقًا للتقاليد التايلاندية ، يتقدم فرد العائلة الراحل على طول دورة الموت والبعث نحو حالة السلام التام ؛ لذلك لا مكان للحزن في هذه الطقوس.

التعليم

كان التعليم تقليديًا ذا أهمية قصوى للتايلانديين. يعتبر الإنجاز التعليمي إنجازًا يعزز المكانة. حتى أواخر القرن التاسع عشر ، كانت مسؤولية تربية الصغار تقع بالكامل على عاتق الرهبان في الهيكل. منذ بداية هذا القرن ، ومع ذلك ، فقد تم السعي بنشاط للدراسة في الخارج والحصول على درجات علمية عالية وتقديرها. في الأصل ، كان هذا النوع من التعليم مفتوحًا فقط للملكية ، ولكن وفقًا لمعلومات خدمات الهجرة والجنسية ، جاء حوالي 835 طالبًا تايلانديًا للدراسة في الولايات المتحدة في عام 1991.

الدين

تقريبًا 95 في المائة من جميع التايلانديين يعرفون أنفسهم على أنهم بوذيون من ثيرافادا. نشأت ثيرافادا البوذية في الهند وتؤكد على ثلاثة جوانب رئيسية لـالوجود: dukkha (المعاناة ، عدم الرضا ، "المرض") ، annicaa (الثبات ، الزوال لكل الأشياء) ، و anatta (عدم جوهرية الواقع ؛ لا دوام للروح). تتناقض هذه المبادئ ، التي عبر عنها سيدهارتا غوتاما في القرن السادس قبل الميلاد ، مع الإيمان الهندوسي بالنفس الأبدية السعيدة. لذلك ، كانت البوذية في الأصل بدعة ضد ديانة براهمان في الهند.

أنظر أيضا: القرابة والزواج والأسرة - اليهود

حصل Gautama على لقب Buddha ، أو "المستنير". دعا إلى "المسار الثماني" ( atthangika-magga ) الذي يتطلب معايير أخلاقية عالية وقهر الرغبة. مفهوم التناسخ هو مركزي. من خلال إطعام الرهبان ، والتبرع المنتظم للمعابد ، والعبادة بانتظام في وات (المعبد) ، يحاول التايلانديون تحسين وضعهم - ويكتسبون مزايا كافية ( كعكة ) - لتقليل العدد من الولادات الجديدة ، أو التناسخات اللاحقة ، يجب على الشخص الخضوع قبل الوصول إلى نيرفانا. بالإضافة إلى ذلك ، يساعد تراكم الجدارة في تحديد جودة محطة الفرد في الحياة المستقبلية. ثام بون ، أو صنع الجدارة ، هو نشاط اجتماعي وديني مهم للتايلانديين. لأن التعاليم البوذية تؤكد على التبرعات الخيرية كجزء من تحقيق الجدارة ، يميل التايلانديون إلى أن يكونوا داعمين لمجموعة واسعة من الجمعيات الخيرية. ومع ذلك ، يتم التركيز على الجمعيات الخيرية التي تساعد المعوزين في تايلاند.

غالبًا ما يعمل ترسيم الرهبان البوذيين على تحديد الدخول إلى عالم الكبار. الرسامة للرجال فقط ، على الرغم من أن النساء يمكن أن يصبحن راهبات بحلق رؤوسهن ، وارتداء الجلباب الأبيض ، والحصول على إذن للإقامة في حجرة الراهبات على أرض داخل المعبد. إنهم لا يؤدون أي طقوس. معظم الرجال التايلانديين بوات فرا (يدخلون الرهبنة) في مرحلة ما من حياتهم ، غالبًا قبل زواجهم مباشرة. يبقى الكثير منهم لفترة قصيرة ، أحيانًا أقل من بضعة أيام ، ولكن بشكل عام يظلون لمدة واحدة على الأقل phansa ، الصوم الكبير البوذي لمدة ثلاثة أشهر والذي يتزامن مع موسم الأمطار. من بين الشروط الأساسية للرسامة أربع سنوات من التعليم. تحدث معظم الرسامات في يوليو ، قبل الصوم الكبير مباشرة.

يعمل حفل thankwan nak على تقوية كوان ، أو الروح ، جوهر الحياة ، للشخص المراد ترسيمه. خلال هذا الوقت ، يُطلق عليه اسم nak ، وهو ما يعني التنين ، في إشارة إلى أسطورة بوذية عن تنين أصبح راهبًا. في الحفل ، حلق رأس وحاجبي nak للتعبير عن رفضه للغرور. لمدة ثلاث إلى أربع ساعات ، يغني سيد الاحتفالات عن ألم الأم عند ولادة الطفل ويؤكد على الالتزامات الأبوية العديدة للشاب. ويختتم الحفل بجمع الأقارب والأصدقاء في دائرة يحملون الأبيضخيط ثم مرر ثلاث شموع مضاءة في اتجاه عقارب الساعة. يقدم الضيوف بشكل عام هدايا مالية.

في صباح اليوم التالي ، يرتدي nak ، يرتدي الأبيض (يرمز إلى النقاء) ، ويحمل على أكتاف أصدقائه تحت مظلات طويلة في موكب ملون. ينحني أمام أبيه الذي يسلمه رداء الزعفران الذي سيرتديه كراهب. يقود ابنه إلى رئيس الدير والأربعة أو أكثر من الرهبان الآخرين الجالسين على منصة مرتفعة قبل صورة بوذا الرئيسية. يطلب الـ nak الإذن بالسيامة بعد السجود ثلاث مرات لرئيس الدير. يقرأ رئيس الدير كتابًا مقدسًا ويلف وشاحًا أصفر على جسد nak للدلالة على قبول الرسامة. ثم يتم إبعاده عن الأنظار ولبسه رداء الزعفران من قبل الرهبان اللذين سيشرفان على تعليماته. ثم يطلب النذور العشر الأساسية لراهب مبتدئ ويكرر كل منها كما تُتلى له.

يقدم الأب أوعية الصدقات والهدايا الأخرى لرئيس الدير. في مواجهة بوذا ، يجيب المرشح بعد ذلك على الأسئلة ليبين أنه قد استوفى شروط الدخول إلى الرهبنة. يختتم الحفل بترديد جميع الرهبان وترديد الراهب الجديد للماء من وعاء فضي في وعاء يرمز إلى انتقال كل الاستحقاقات التي اكتسبها من كونه راهبًا إلى والديه. وهم بدورهم يؤدون نفس الطقوس لنقل بعض من جديدهمالجدارة للأقارب الآخرين. ينصب تركيز الطقوس على هويته كبوذي ونضجه الجديد. في الوقت نفسه ، يعزز الطقس الصلة بين الأجيال وأهمية الأسرة والمجتمع.

تكيف الأمريكيون التايلانديون مع البيئة هنا من خلال تكييف ممارساتهم الدينية عند الضرورة. كان التحول من أيام التقويم القمري إلى خدمات أيام السبت أو الأحد التقليدية التي يتم تقديمها في الولايات المتحدة من أكثر هذه التغييرات بعيدًا.

التوظيف والتقاليد الاقتصادية

يميل الرجال التايلانديون إلى التطلع إلى الوظائف العسكرية أو وظائف الخدمة المدنية. شاركت المرأة الريفية تقليديا في إدارة الأعمال التجارية ، بينما تشارك النساء المتعلمات في جميع أنواع المهن. في الولايات المتحدة ، يمتلك معظم التايلانديين شركات صغيرة أو يعملون كعمال مهرة. اختارت العديد من النساء وظائف التمريض. لا توجد نقابات عمالية تايلاندية فقط ، ولا يهيمن التايلانديون بشكل خاص على مهنة واحدة.

السياسة والحكومة

يميل الأمريكيون التايلانديون إلى عدم النشاط في السياسة المجتمعية في هذا البلد ، لكنهم أكثر اهتمامًا بالقضايا في تايلاند. وهذا يعكس العزلة العامة للمجتمع ، حيث توجد ترسيمات محددة بين التايلانديين الشماليين والجنوبين وحيث كان التواصل بين المجتمعات المحلية مع المجموعات الأخرى غير موجود تقريبًا. الأمريكيون التايلانديون نشيطون جدًا في السياسة التايلانديةوهم يراقبون بنشاط الحركات الاقتصادية والسياسية والاجتماعية هناك.

المساهمات الفردية والجماعية

يعمل العديد من الأمريكيين التايلانديين في صناعة الرعاية الصحية. Boondharm Wongananda (1935-) هو جراح مشهور في Silver Spring بولاية ماريلاند ، والمدير التنفيذي لجمعية Thais for Thai Association. ومن الجدير بالذكر أيضًا فونجبان تانا (1946-) ، مدير الممرضات في مستشفى لونج بيتش بولاية كاليفورنيا. أصبح العديد من الأمريكيين التايلانديين الآخرين معلمين ومديرين تنفيذيين ومهندسين. كما بدأ بعض الأمريكيين التايلانديين في دخول مجال السياسة الأمريكية. Asuntha Maria Ming-Yee Chiang (1970–) هي مراسلة تشريعية في واشنطن العاصمة

الوسائط

التلفزيون

THAI-TV USA.

يقدم البرمجة باللغة التايلاندية في منطقة لوس أنجلوس.

جهة الاتصال: Paul Khongwittaya.

العنوان: 1123 North Vine Street، Los Angeles، California 90038.

الهاتف: (213) 962-6696.

فاكس: (213) 464-2312.

المنظمات والجمعيات

جمعية سيام الأمريكية.

منظمة ثقافية تشجع البحث عن الفن والعلوم والأدب فيما يتعلق بتايلاند والدول المجاورة لها.

العنوان: 633 24th Street، Santa Monica، California 90402-3135.

الهاتف: (213) 393-1176.

الجمعية التايلاندية لجنوب كاليفورنيا.

جهة الاتصال: K. Jongsatityoo ، مسؤول العلاقات العامة.

العنوان: 2002 South Atlantic Boulevard، Monterey Park، California 91754.

الهاتف: (213) 720-1596.

فاكس: (213) 726-2666.

المتاحف ومراكز الأبحاث

مركز آسيا للموارد.

تأسس عام 1974. يضم المركز من بين مقتنياته 15 درجًا من القصاصات من شرق وجنوب شرق آسيا ، من عام 1976 حتى الوقت الحاضر ، بالإضافة إلى ملفات الصور الفوتوغرافية والأفلام وشرائط الفيديو وبرامج الشرائح.

جهة الاتصال: روجر رامبف ، المدير التنفيذي.

العنوان: Box 15275، Washington، D.C. 20003.

الهاتف: (202) 547-1114.

فاكس: (202) 543-7891.

جامعة كورنيل برنامج جنوب شرق آسيا.

يركز المركز أنشطته على الظروف الاجتماعية والسياسية في دول جنوب شرق آسيا ، بما في ذلك تاريخ وثقافة تايلاند. يدرس الاستقرار الثقافي والتغيير ، وخاصة عواقب التأثيرات الغربية ويقدم دروسًا في تايلاند ويوزع قراء الثقافة التايلانديين.

جهة الاتصال: راندولف باركر ، المدير.

العنوان: 180 Uris Hall، Ithaca، New York 14853.

الهاتف: (607) 255-2378.

فاكس: (607) 254-5000.

University of California، Berkeley South / Southeast Asia Library Service.

تحتوي هذه المكتبة على ملفمجموعة تايلاندية خاصة بالإضافة إلى مقتنياتها الكبيرة في العلوم الاجتماعية والإنسانية في جنوب شرق آسيا. تضم المجموعة بأكملها حوالي 400000 دراسة ، وأطروحات ، وميكروفيلم ، وكتيبات ، ومخطوطات ، وأشرطة فيديو ، وتسجيلات صوتية ، وخرائط.

جهة الاتصال: Virginia Jing-yi Shih.

العنوان: 438 Doe Library ، Berkeley ، California 94720-6000.

الهاتف: (510) 642-3095.

فاكس: (510) 643-8817.

مجموعة جامعة ييل في جنوب شرق آسيا.

تركز هذه المجموعة من المواد على العلوم الاجتماعية والإنسانية في جنوب شرق آسيا. تشمل المقتنيات حوالي 200000 مجلد.

جهة الاتصال: تشارلز آر براينت ، أمين المعرض.

العنوان: مكتبة Sterling Memorial ، جامعة Yale ، New Haven ، Connecticut 06520.

الهاتف: (203) 432-1859.

فاكس: (203) 432-7231.

مصادر لدراسة إضافية

Cooper و Robert و Nanthapa Cooper. صدمة ثقافية. بورتلاند ، أوريغون: شركة النشر بمركز الفنون الجرافيكية ، 1990.

الكتاب السنوي الإحصائي لدائرة الهجرة والجنسية. واشنطن العاصمة: دائرة الهجرة والجنسية ، 1993.

تايلاند وبورما. لندن: The Economist Intelligence Unit ، 1994.

قرون ، اتحدت عدة إمارات تايلاندية وسعت إلى الانفصال عن حكامها الخمير (الكمبوديين الأوائل). أعلنت سوكوثاي ، التي يعتبرها التايلانديون أول دولة سيامية مستقلة ، استقلالها في عام 1238 (1219 ، وفقًا لبعض السجلات). توسعت المملكة الجديدة إلى أراضي الخمير وشبه جزيرة الملايو. أصبح سري إندراديت ، الزعيم التايلاندي في حركة الاستقلال ، ملكًا لسلالة سوكوثاي. وخلفه ابنه رام خامهينج الذي يعتبر بطلاً في التاريخ التايلاندي. نظم نظام الكتابة (أساس اللغة التايلاندية الحديثة) وقام بتدوين الشكل التايلاندي للبوذية الثيرافادا. غالبًا ما ينظر التايلانديون إلى هذه الفترة على أنها العصر الذهبي للديانة والسياسة والثقافة السيامية. كانت أيضًا واحدة من التوسع الكبير: في عهد رام خامهينج ، امتدت الملكية إلى ناخون سي ثامارات في الجنوب ، إلى فيينتيان ولوانغ برابانغ في لاوس ، وإلى بيغو في جنوب بورما.

تأسست أيوتهايا ، العاصمة ، بعد وفاة رام خامهينج عام 1317. أصبح ملوك أيوثايا التايلانديين أقوياء للغاية في القرنين الرابع عشر والخامس عشر ، حيث تبنوا عادات ولغة بلاط الخمير واكتسبوا المزيد من السلطة المطلقة. خلال هذه الفترة ، بدأ الأوروبيون - الهولنديون والبرتغاليون والفرنسية والإنجليزية والإسبانية - في القيام بزيارات إلى سيام ، وإنشاء روابط دبلوماسية وبعثات مسيحية داخل المملكة. تشير الحسابات المبكرة إلى أن المدينة والميناءأيوثايا أذهل ضيوفه الأوروبيين ، الذين أشاروا إلى أن لندن ليست أكثر من قرية بالمقارنة. على العموم ، لم تثق المملكة التايلاندية بالأجانب ، لكنها حافظت على علاقة ودية مع القوى الاستعمارية التي كانت تتوسع في ذلك الوقت. في عهد الملك ناراي ، تم إرسال مجموعتين دبلوماسيتين تايلانديتين في مهمة صداقة إلى الملك لويس الرابع عشر ملك فرنسا.

في عام 1765 عانت أيوثايا من غزو مدمر من قبل البورميين ، الذين عانى معهم التايلانديون علاقات عدائية لمدة 200 عام على الأقل. بعد عدة سنوات من المعركة الوحشية ، سقطت العاصمة وشرع البورميون في تدمير أي شيء مقدس لدى التايلانديين ، بما في ذلك المعابد والتماثيل الدينية والمخطوطات. لكن البورميين لم يتمكنوا من الحفاظ على قاعدة صلبة للسيطرة ، وقد أطاح بهم فرايا تاكسين ، وهو جنرال صيني من الجيل الأول أعلن نفسه ملكًا في عام 1769 وحكم من عاصمة جديدة ، ثونبوري ، عبر النهر من بانكوك.

تُوج تشاو فرايا شاكري ، وهو جنرال آخر ، في عام 1782 تحت عنوان راما الأول. نقل العاصمة عبر النهر إلى بانكوك. في عام 1809 ، تولى راما الثاني ، ابن شاكري ، العرش حتى عام 1824. حكم راما الثالث ، المعروف أيضًا باسم فرايا نانغ كلاو ، من عام 1824 حتى عام 1851 ؛ مثل سلفه ، عمل بجد لاستعادة الثقافة التايلاندية التي دمرت بالكامل تقريبًا في الغزو البورمي. ليس حتى عهد الملك راما الرابعبدأ مونغكوت في عام 1851 ، حيث قام التايلانديون بتقوية العلاقات مع الأوروبيين. عمل راما الرابع مع البريطانيين لتأسيس معاهدات تجارية وتحديث الحكومة ، بينما تمكن من تجنب الاستعمار البريطاني والفرنسي. في عهد ابنه راما الخامس (الملك شولالونغكورن) ، الذي حكم من عام 1868 إلى عام 1910 ، خسر سيام بعض الأراضي لصالح لاوس الفرنسية وبورما البريطانية. شهدت فترة حكم راما السادس القصيرة (1910-1925) إدخال التعليم الإلزامي وإصلاحات تعليمية أخرى.

العصر الحديث

في أواخر العشرينيات وأوائل الثلاثينيات من القرن الماضي ، تبنت مجموعة من المثقفين والعسكريين التايلانديين (العديد منهم تلقوا تعليمهم في أوروبا) الأيديولوجية الديمقراطية وتمكنوا من تحقيق نجاح —وغير دم — انقلاب ضد الملكية المطلقة في سيام. حدث هذا في عهد راما السابع ، بين عامي 1925 و 1935. وبدلاً من ذلك ، طور التايلانديون ملكية دستورية على أساس النموذج البريطاني ، مع مجموعة مدنية عسكرية مشتركة مسؤولة عن حكم البلاد. تم تغيير اسم البلاد رسميًا إلى تايلاند في عام 1939 خلال حكومة رئيس الوزراء فيبول سونغكرام. (لقد كان شخصية عسكرية رئيسية في انقلاب عام 1932).

احتلت اليابان تايلاند خلال الحرب العالمية الثانية وأعلن فيبول الحرب على الولايات المتحدة وبريطانيا العظمى. لكن السفير التايلاندي في واشنطن رفض الإدلاء بهذا الإعلان. سيري تاي (تايلاندي مجاني)عملت المجموعات السرية مع القوى المتحالفة خارج تايلاند وداخلها. أنهت نهاية الحرب العالمية الثانية نظام فيبول. بعد فترة قصيرة من السيطرة المدنية الديمقراطية ، استعاد فيبول السيطرة في عام 1948 ، فقط ليأخذ الكثير من سلطته من قبل الجنرال ساريت ثانارات ، دكتاتور عسكري آخر. بحلول عام 1958 ، ألغت ساريت الدستور وحل البرلمان وحظرت جميع الأحزاب السياسية. وقد احتفظ بالسلطة حتى وفاته في عام 1963. وحكم ضباط الجيش البلاد من عام 1964 إلى عام 1973 ، وخلال ذلك الوقت مُنحت الولايات المتحدة الإذن بإنشاء قواعد عسكرية على الأراضي التايلاندية لدعم القوات التي تقاتل في فيتنام. كان الجنرالات الذين أداروا البلاد خلال السبعينيات تحالفًا وثيقًا بين تايلاند والولايات المتحدة خلال الحرب. سُمح بمشاركة المدنيين في الحكومة بشكل متقطع. في عام 1983 تم تعديل الدستور للسماح لجمعية وطنية منتخبة أكثر ديمقراطية ، وكان للملك تأثير معتدل على الجيش والسياسيين المدنيين.

أدى نجاح تحالف بوني في انتخابات مارس 1992 إلى سلسلة من الاضطرابات التي راح ضحيتها 50 مواطنًا. قمع الجيش بعنف حركة "مؤيدة للديمقراطية" في شوارع بانكوك في مايو 1992. بعد تدخل الملك ، عقدت جولة أخرى من الانتخابات في سبتمبر من ذلك العام ، عندما تشوان ليكفاي ،انتخب زعيم الحزب الديمقراطي. سقطت حكومته في عام 1995 ، وأدت الفوضى التي نتجت عن الديون الخارجية الكبيرة للدول إلى انهيار الاقتصاد التايلاندي في عام 1997. وببطء ، وبمساعدة من المعهد الوطني التايلاندي ، تعافى اقتصاد البلاد.

موجات هجرة كبيرة

كانت الهجرة التايلاندية إلى أمريكا غير موجودة تقريبًا قبل عام 1960 ، عندما بدأت القوات المسلحة الأمريكية في الوصول إلى تايلاند أثناء حرب فيتنام. بعد التفاعل مع الأمريكيين ، أصبح التايلانديون أكثر وعيًا بإمكانية الهجرة إلى الولايات المتحدة. بحلول السبعينيات ، هاجر حوالي 5000 تايلاندي إلى هذا البلد ، بمعدل ثلاث نساء لكل رجل. يمكن العثور على أكبر تجمع للمهاجرين التايلانديين في لوس أنجلوس ومدينة نيويورك. يتألف هؤلاء المهاجرون الجدد من محترفين ، وخاصة الأطباء والممرضات ورجال الأعمال وزوجات الرجال في القوات الجوية الأمريكية الذين كانوا إما متمركزين في تايلاند أو أمضوا إجازاتهم هناك أثناء الخدمة الفعلية في جنوب شرق آسيا.

في عام 1980 ، سجل الإحصاء الأمريكي تركيزات لتايلاند بالقرب من المنشآت العسكرية ، وخاصة قواعد القوات الجوية ، في بعض المقاطعات الأمريكية ، بدءًا من مقاطعة أروستوك (قاعدة لورينج الجوية) في ولاية ماين إلى بوسير باريش (قاعدة باركسديل الجوية) في لويزيانا ومقاطعة كاري في نيو مكسيكو (قاعدة كانون الجوية). عدد قليل من المقاطعات ذات الوجود العسكري الأكبر مثل ساربيمقاطعة في نبراسكا ، حيث يقع مقر القيادة الجوية الاستراتيجية ، وأصبحت مقاطعة سولانو ، كاليفورنيا ، حيث تقع قاعدة ترافيس الجوية ، موطنًا لمجموعات أكبر. تم العثور على تركيزات كبيرة إلى حد ما من التايلاندية في مقاطعة ديفيس ، إنديانا ، وموقع قاعدة هيل الجوية ، وقاعدة إيجلين الجوية في مقاطعة أوكالوسا ، فلوريدا ، ومقاطعة واين ، نورث كارولينا ، حيث تقع قاعدة سيمور جونسون الجوية.

أنظر أيضا: الأمريكيون الأستراليون والنيوزيلنديون - التاريخ ، العصر الحديث ، الأستراليون الأوائل والنيوزيلنديون في أمريكا

تم احتساب السد التايلاندي ، وهي مجموعة عرقية من الوديان الجبلية في شمال فيتنام ولاوس ، كمهاجرين من أصل تايلاندي من قبل مكتب الإحصاء الأمريكي ، على الرغم من أنهم في الواقع لاجئون من بلدان أخرى. يتمركزون في دي موين ، أيوا. مثل غيرهم من اللاجئين من جنوب شرق آسيا في هذه المنطقة ، فقد تعاملوا مع مشاكل السكن والجريمة والعزلة الاجتماعية والاكتئاب. يعمل معظمهم ، ولكن في وظائف وضيعة منخفضة الأجر لا تقدم سوى القليل من التقدم.

خلال الثمانينيات ، هاجر التايلانديون إلى الولايات المتحدة بمعدل 6500 سنويًا. كانت تأشيرات الطلاب أو تأشيرات الزيارة المؤقتة مكانًا متكررًا للولايات المتحدة. عامل الجذب الرئيسي للولايات المتحدة هو المجموعة الواسعة من الفرص والأجور الأعلى. ومع ذلك ، على عكس الأشخاص من البلدان الأخرى في الهند الصينية ، لم يتم إجبار أي من الذين كانت منازلهم الأصلية في تايلاند على القدوم إلى الولايات المتحدة كلاجئين.

بشكل عام ، المجتمعات التايلانديةمتماسكة بإحكام وتقليد الشبكات الاجتماعية لأرضهم الأصلية. اعتبارًا من عام 1990 ، كان هناك ما يقرب من 91،275 شخصًا من أصل تايلاندي يعيشون في الولايات المتحدة. يوجد أكبر عدد من التايلانديين في ولاية كاليفورنيا ، حوالي 32،064. يتجمع معظم هؤلاء الأشخاص في منطقة لوس أنجلوس ، ويبلغ عددهم حوالي 19016 شخصًا. هناك أيضًا عدد كبير من الأشخاص الذين انتهت صلاحية تأشيراتهم المؤقتة ويعتقد أنهم موجودون في هذه المنطقة. تنتشر منازل وشركات المهاجرين التايلانديين في جميع أنحاء المدينة ، ولكن هناك تركيز كبير في هوليوود ، بين هوليوود والشوارع الأولمبية وبالقرب من شارع ويسترن أفينيو. يمتلك التايلانديون البنوك ومحطات الوقود وصالونات التجميل ووكالات السفر ومحلات البقالة والمطاعم. أدى التعرض المتزايد للغة الإنجليزية والثقافة الأمريكية إلى تشتت السكان إلى حد ما. نيويورك ، التي يبلغ عدد سكانها التايلانديين 6230 (معظمهم في مدينة نيويورك) وتكساس مع 5816 (في المقام الأول هيوستن ودالاس) لديها ثاني وثالث أكبر عدد من السكان التايلانديين ، على التوالي.

التثاقف والاستيعاب

تكيف الأمريكيون التايلانديون جيدًا مع المجتمع الأمريكي. على الرغم من أنهم يحافظون على ثقافتهم وتقاليدهم العرقية ، إلا أنهم يقبلون المعايير كما تمارس في هذا المجتمع. كان لهذه المرونة والقدرة على التكيف تأثير عميق على الجيل الأول من التايلانديين المولودين في أمريكا ، والذين يميلون إلى الاندماج أو التأمل. بحسب افراد المجتمع الشباب