, Meqan Ratner

Baxış

Tayland Krallığı 1939-cu ilə qədər Siam kimi tanınırdı. Bu xalqın Tayland adı Prathet Thai və ya Muang Thai (Torpaq) Azaddan). Cənub-Şərqi Asiyada yerləşir, Texasdan bir qədər kiçikdir. Ölkə 198,456 kvadrat mil (514,000 kvadrat kilometr) ərazini əhatə edir və Birma və Laosla şimal sərhədini bölüşür; Laos, Kampuçya və Tayland körfəzi ilə şərq sərhədi; və Malayziya ilə cənub sərhədi. Birma və Andaman dənizi onun qərb kənarında yerləşir.

Taylandın 58 milyondan bir qədər çox əhalisi var. Tayland xalqının təxminən 90 faizi monqoloiddir, onların birma, kampüçya və malay qonşularından daha açıq dərisi var. Ən böyük azlıq qrupu, yəni əhalinin təxminən on faizi çinlilərdir, ondan sonra malaylar və Hmonq, İu Mien, Lisu, Luva, Şan və Karen daxil olmaqla müxtəlif qəbilə qrupları gəlir. Taylandda 60-70 min vyetnamlı da yaşayır. Ölkədə demək olar ki, bütün insanlar Buddizm təlimlərinə əməl edirlər. 1932-ci il konstitusiyası kralın Buddist olmasını tələb edirdi, lakin o, eyni zamanda monarxı "İmanın Müdafiəçisi" olaraq təyin edərək ibadət azadlığına çağırırdı. İndiki kral Bhumibol Adulyadei beləliklə, müsəlmanların (beş faiz), xristianların (bir faizdən az) və hinduların (yüzdə birdən az) kiçik qruplarının rifahını qoruyur və yaxşılaşdırır.insanların amerikan üsullarını qəbul etməsi bu yeni dəyişiklikləri onların valideynləri üçün daha məqbul etdi, “qurulmuş” amerikalılarla yeni gələnlər arasında münasibətləri asanlaşdırdı. Taylandlıların Kaliforniyada yüksək konsentrasiyası və kimin "doğma" olub olmadığını müəyyən etmək üçün edilən son səylərlə, Tayland icmasının üzvləri gələcəkdə problemlərin ola biləcəyindən qorxduqlarını ifadə etdilər.

Bir çox ənənəvi inanclar Taylandlılar tərəfindən qorunsa da, Taylandlılar ABŞ-da rahat yaşamaq üçün tez-tez inanclarını tənzimləməyə çalışırlar. Thais çox vaxt çox uyğunlaşa bilən və yenilikdən məhrum olaraq qəbul edilir. Ümumi ifadə mai pen rai, "heç vaxt ağıl vermə" və ya "fərq etməz" mənasını verir, bəzi amerikalılar tərəfindən Thailərin fikirlərini genişləndirmək və ya inkişaf etdirmək istəməməsinin göstəricisi kimi qəbul edilmişdir. Həmçinin, Taylandlılar tez-tez Çin və ya Hind-Çin dili ilə səhv salınır, bu da anlaşılmazlıqlara səbəb olur və Tayland mədəniyyəti Buddizmlə əlaqəli olduğundan və Çin mədəniyyətindən fərqli olaraq öz ənənələrinə malikdir. Bundan əlavə, Taylandlılar tez-tez öz seçimlərinə görə immiqrant deyil, qaçqın sayılırlar. Tailandlı amerikalılar narahatdırlar ki, onların mövcudluğu Amerika cəmiyyəti üçün yük deyil, fayda kimi görülsün.

ƏNƏNƏLƏR, ADET VƏ İNANÇLAR

Taylar görüşəndə ​​əl sıxmırlar. Bunun əvəzinə dirsəklərini yan tərəfə tutub, ovuclarını təxminən sinə hündürlüyündə bir-birinə sıxaraq dua edirlər. wai adlı jest kimi. Bu salamda baş əyilir; baş nə qədər aşağı olarsa, bir o qədər hörmət göstərir. Uşaqlar wai böyüklər olmalıdır və onlar bunun müqabilində wai və ya təbəssüm şəklində təsdiq alırlar. Tayland mədəniyyətində ayaqlar həm mənəvi, həm də fiziki olaraq bədənin ən aşağı hissəsi hesab olunur. Hər hansı bir dini binaya baş çəkərkən, ayaqları həmişə hündür yerlərdə saxlanılan və böyük hörmət göstərən hər hansı Budda təsvirlərindən uzağa yönəldilməlidir. Taylandlılar ayağı ilə bir şeyə işarə etməyi pis rəftarın təcəssümü hesab edirlər. Baş bədənin ən yüksək hissəsi hesab olunur; ona görə də taylılar bir-birinin saçına toxunmur, bir-birinin başına sığal çəkmirlər. Sevimli Tay atalar sözü belədir: Yaxşılıq et və yaxşılıq et; pislik et və pisliyi qəbul et.

Həmçinin bax: Qohumluq, evlilik və ailə - Manx

MƏTBƏX

Kiçik Tayland Amerika icmasının bəlkə də ən böyük töhfəsi onların mətbəxi olmuşdur. Tay restoranları böyük şəhərlərdə məşhur seçim olaraq qalır və Tay yemək tərzi hətta dondurulmuş şam yeməyində də görünməyə başlayıb. Tay mətbəxi yüngül, kəskin və dadlıdır və bəzi yeməklər olduqca ədviyyatlı ola bilər. Cənub-Şərqi Asiyanın digər ölkələrində olduğu kimi, Tay mətbəxinin əsas dayağı düyüdür. Əslində, Tay dilində "düyü" və "yemək" sözləri sinonimdir. Yeməklərə tez-tez bir ədviyyatlı yemək, məsələn, köri kimi digər ət və tərəvəz yan yeməkləri daxildir. Tayland yeməyi a ilə yeyilirqaşıq.

Taylandlılar üçün yeməklərin təqdimatı sənət əsəridir, xüsusən də yemək xüsusi bir hadisəni qeyd edirsə. Thais meyvə oymaq qabiliyyəti ilə məşhurdur; qovunlar, mandarinlər və pomeloslar, sadəcə bir neçəsini adlandırsaq, mürəkkəb çiçəklər, klassik dizaynlar və ya quşlar şəklində oyulmuşdur. Tay mətbəxinin əsas yeməklərinə keşniş kökləri, bibər noxudları və sarımsaq (çox vaxt birlikdə üyüdülür), limon otu, nam pla (balıq sousu) və kapi (krevet pastası) daxildir. Yeməkdə ümumiyyətlə şorba, bir və ya iki kaenq (nazik, şəffaf, şorbaya bənzər sousu olan yeməklər; Taylandlılar bu sousları "köri" kimi təsvir etsə də, əksər qərblilərin köri kimi bildiyi yeməklər deyil), və mümkün qədər çox krueng kieng (yan yeməklər). Bunların arasında phad (qızardılmış) yeməyi, içində phrik (acı çili bibəri) olan bir şey və ya ərimiş (dərin- qızardılmış) yemək. Taylandlı aşpazlar çox az reseptdən istifadə edir, bişirərkən ədviyyatları dadmağa və tənzimləməyə üstünlük verirlər.

Ənənəvi Geyimlər

Tayland qadınları üçün ənənəvi geyim prasin və ya əyilmiş ətəkdən (sarong) ibarətdir ki, bu paltar taxılan, uzunqollu paltarla geyinilir. pencək. Ən gözəl geyimlər arasında klassik Tayland baletinin rəqqaslarının geyindiyi geyimlər də var. Qadınlar dar gödəkçə və panung və ya yubka geyirlər,

Bu Tay Amerikalı qızlar işləyirbir əjdaha üzən güllər parad turnirində. ipək, gümüş və ya qızıl brokardan. panung qabaqda bükülmüşdür və kəmər onu yerində saxlayır. Pailletli və ləl-cəvahiratlı məxmər papağı kəmərin ön hissəsinə bərkidilir və arxadan panung -nin az qala ətəyinə qədər uzanır. Geniş daş-qaşlı yaxalıq, qoltuqlar, boyunbağı və bilərziklər kostyumun qalan hissəsini təşkil edir, onun qapağı çadah , məbəd üslublu baş geyimi ilə örtülmüşdür. Rəqqaslar tamaşadan əvvəl geyimlərinə tikilir. Zərgərlik və metal saplar kostyumu təxminən 40 funt çəkə bilər. Kişi geyimlərində epauletli və zərif naxışlı yaxası olan möhkəm gümüş saplı brokar gödəkçələr var. Onun kəmərindən naxışlı pannolar asılır, baldırına qədər şalvarı isə ipəkdən tikilir. Onun daş-qaşlı baş geyiminin sağ tərəfində qotaz, qadınınki isə soldadır. Rəqqaslar ayaqqabı geyinmirlər. Gündəlik həyat üçün Thais sandalet və ya Qərb üslubunda ayaqqabı geyinir. Evə girərkən ayaqqabılar həmişə çıxarılır. Son 100 ildə Qərb geyimləri Taylandın şəhər yerlərində standart geyim formasına çevrilib. Taylandlı amerikalılar gündəlik vəziyyətlər üçün adi Amerika paltarları geyinirlər.

BAYRAMLAR

Taylandlılar öz mədəniyyətlərinin bir hissəsi olmasalar belə, şənliklərdən və bayramlardan həzz almaqla məşhurdurlar; Banqkok sakinləri Milad və hətta Bastiliya Günündə iştirak etdikləri bilinirdirezident xarici icmaların qeyd etmələri. Tayland bayramlarına Yeni il bayramı (1 yanvar); Çin Yeni ili (15 fevral); Üçüncü ay ayının (fevral) tam ayında baş verən və 1250 şagirdin Buddanın ilk xütbəsini eşitdiyi günü xatırladan Magha Puja; Kral I Ramanın taxta çıxmasını qeyd edən Çakri Günü (6 aprel); Songkran (aprelin ortaları), Tayland Yeni ili, qəfəsdəki quşların və balıqların azadlığa buraxılması və hamının hər kəsin üzərinə su atması; Tacqoyma günü (5 may); Visakha Puja (May, altıncı ayın tam ayında) Buddist günlərinin ən müqəddəs günüdür, Tanrı Buddanın doğumunu, maariflənməsini və ölümünü qeyd edir; Kraliçanın doğum günü, 12 avqust; Kralın Doğum Günü, 5 dekabr.

Dil

Çin-Tibet dillər ailəsinin üzvü olan Tay dili Şərqi və ya Cənub-Şərqi Asiyanın ən qədim dillərindən biridir. Bəzi antropoloqlar onun hətta Çindən əvvəl də ola biləcəyini fərz edirlər. İki dil birhecalı tonal dillər olduğu üçün müəyyən oxşarlıqları bölüşür; yəni Tay dilində cəmi 420 fonetik fərqli söz olduğundan, bir hecanın bir neçə mənası ola bilər. Mənalar beş müxtəlif tonla müəyyən edilir (Tay dilində): yüksək və ya aşağı ton; səviyyəli ton; və enən və ya yüksələn ton. Məsələn, fleksiyadan asılı olaraq mai hecası “dul”, “ipək”, “yanmaq”, “odun”, “yeni”, “yox?” mənalarını verə bilər. və ya"yox." Çin dili ilə ton oxşarlıqlarına əlavə olaraq, Tay dili də pali və sanskrit dillərindən, xüsusən 1283-cü ildə Kral Ram Khamhaeng tərəfindən hazırlanmış və bu gün də istifadə olunan fonetik əlifbadan götürmüşdür. Əlifbanın işarələri öz nümunəsini Sanskrit dilindən götürür; tonlar üçün əlavə işarələr də var ki, onlar saitlərə bənzəyir və mənsub olduqları samitin yanında və ya üstündə dayana bilirlər. Bu əlifba qonşu Birma, Laos və Kampuçya ölkələrinin əlifbalarına bənzəyir. Taylandda icbari təhsil altıncı sinfə qədərdir və savadlılıq səviyyəsi 90 faizdən çoxdur. Taylandda ali təhsil almaq istəyən minlərlə orta məktəb şagirdinin ehtiyaclarını ödəmək üçün 39 universitet və kollec və 36 Müəllimlər Təkmilləşdirmə Kolleci var.

SALAMLAR VƏ DİGƏR ÜMUMİ İFADƏLƏR

Ümumi Tay salamları bunlardır: Sa wat dee —Sabahınız xeyir, günorta və ya axşam, eləcə də vidalaşın (ev sahibi tərəfindən) ); Lah kon —Əlvida (qonaq tərəfindən); Krab — ser; Ka —xanım; Kob kun —Təşəkkür edirəm; Prode —Zəhmət olmasa; Kor hai choke dee —Uğurlar; Fərəng — əcnəbi; Chern krab (natiq kişidirsə) və ya Chern kra (natiq qadındırsa)— Zəhmət olmasa, xoş gəlmisiniz, hər şey qaydasındadır, davam edin, birinci (asılı olaraq) şəraitə görə).

Ailə və İcma Dinamikası

Ənənəvi Tayailələr bir-biri ilə sıx bağlıdır, çox vaxt qulluqçuları və işçiləri birləşdirir. Birlik ailə quruluşunun əlamətidir: insanlar heç vaxt tək yatmazlar, hətta geniş otaqlı evlərdə belə, xahiş etmədikcə. Faktiki olaraq heç kim mənzildə və ya evdə tək yaşamaq üçün qalmayıb. Nəticədə, Taylandlılar akademik yataqxanalar və ya fabriklərin verdiyi yataqxanalar haqqında az şikayət edirlər.

Tayland ailəsi yüksək quruluşa malikdir və hər bir üzvün ailə daxilində yaşa, cinsə və rütbəyə görə özünəməxsus yeri var. Onlar bu əmrin hüdudları daxilində qaldıqları müddətdə yardım və təhlükəsizlik gözləyə bilərlər. Münasibətlər ciddi şəkildə müəyyən edilir və terminlərlə o qədər dəqiq adlandırılır ki, onlar qohumluq münasibətlərini (valideyn, qardaş, dayı, bibi, əmioğlu), nisbi yaşını (kiçik, böyük), ailə tərəfini (ana və ya ata) ortaya qoyur. Bu terminlər söhbətdə şəxsin adından daha çox istifadə olunur. Birləşmiş Ştatlarda məskunlaşmanın gətirdiyi ən böyük dəyişiklik böyük ailələrin azalması olmuşdur. Bunlar Taylandda geniş yayılmışdır, lakin Amerika cəmiyyətinin həyat tərzi və hərəkətliliyi geniş Tayland ailəsinin saxlanmasını çətinləşdirib.

RUH EVLƏRİ

Taylandda bir çox ev və binada müşayiət olunan ruh evi və ya əmlakın qəyyum ruhunun ( Phra phum ) yaşaması üçün yer var. Bəzi Thais ailələrin evdə yaşadığına inanırruh evi olmadan ruhların ailə ilə birlikdə yaşamasına səbəb olur ki, bu da problemə səbəb olur. Adətən quş evi ilə eyni ölçüdə olan ruh evləri postament üzərində quraşdırılıb və Tay məbədlərini xatırladır. Taylandda mehmanxanalar kimi böyük binalarda adi bir ailə evi qədər böyük bir ruh evi ola bilər. Ruh evinə əmlakın ən yaxşı yeri verilir və əsas ev tərəfindən kölgələnir. Onun mövqeyi binanın tikintisi zamanı planlaşdırılır; sonra təntənəli şəkildə ucaldılır. Əsas evdə dəyişikliklər edildikdə, ruh evində də müvafiq təkmilləşdirmələr, o cümlədən əlavələr edilir.

TOYLAR

ABŞ-a gəliş öz müqəddəratını təyin edən evliliklərin sayının artmasına səbəb oldu. Digər Asiya ölkələrindən fərqli olaraq, Tayland şəxsi seçim nikahlarına daha çox icazə verir, baxmayaraq ki, valideynlər ümumiyyətlə bu məsələdə bəzi sözlərə malikdirlər. Nikahlar adətən bərabər sosial və iqtisadi statusa malik ailələr arasında baş verir. Etnik və ya dini məhdudiyyətlər yoxdur və Taylandda nikahlar, xüsusən də Taylandlılar və Çinlilər, Taylandlılar və Qərblilər arasında olduqca yaygındır.

Toy mərasimləri bəzəkli işlər ola bilər və ya ümumiyyətlə mərasim olmaya bilər. Əgər ər-arvad bir müddət birlikdə yaşayırsa və birlikdə uşaq dünyaya gətirirlərsə, onlar "de-fakto evli" kimi tanınırlar. Əksər Taylandlıların mərasimləri var və daha varlılaricma üzvləri bunu vacib hesab edirlər. Toydan əvvəl iki ailə mərasimin xərclərini və “gəlin qiymətini” razılaşdırır. Cütlük toy gününə səhər tezdən dini ayinlə və rahiblərdən xeyir-dua alaraq başlayır. Mərasim zamanı cütlük yan-yana diz çökür. Münəccim və ya rahib cütlüyün başlarının böyük bir ağsaqqal tərəfindən sai mongkon (ağ sap) ilgəkləri ilə bağlanması üçün əlverişli vaxt seçir. Əllərinin üzərinə müqəddəs su tökür, onlar bu suları çiçək qablarına damlatmağa imkan verirlər. Qonaqlar eyni şəkildə müqəddəs su tökərək cütlüyə xeyir-dua verirlər. Mərasimin ikinci hissəsi mahiyyətcə dünyəvi bir təcrübədir. Taylandlılar bir-birlərinə and içmirlər. Daha doğrusu, ağ sapın bir-birinə bağlı, lakin müstəqil iki dairəsi simvolik olaraq vurğulamağa xidmət edir ki, kişi və qadın hər biri öz fərdi şəxsiyyətlərini qoruyub saxlayıb, eyni zamanda öz talelərini birləşdiriblər.

Əsasən kənd yerlərində tətbiq olunan ənənələrdən biri, yaşlı, uğurla evlənən cütlük tərəfindən "rəğbət sehri" etməkdir. Bu ikili yeni evlənənlərin qarşısında nikah yatağında yatır, burada yataq və onun konsepsiya yeri kimi üstünlüyü haqqında çoxlu xeyirxah şeylər deyirlər. Sonra çarpayıdan qalxır və onun üstünə tomcat, düyü torbaları, küncüt toxumu və sikkələr, daş kimi məhsuldarlıq simvolları səpirlər.pestle və ya bir kasa yağış suyu. Yeni evlənənlər bu əşyaları (tomcat istisna olmaqla) üç gün yatağında saxlamalıdırlar.

Nikahın mərasimlə bağlandığı hallarda belə, boşanma sadə məsələdir: hər iki tərəf razılaşarsa, rayon idarəsində bu barədə qarşılıqlı bəyanat imzalayırlar. Əgər yalnız bir tərəf boşanmaq istəyirsə, o, digər tərəfin fərarilik və ya bir il ərzində dəstək olmamasını sübuta yetirməlidir. Taylandlılar arasında həm rəsmi, həm də qeyri-rəsmi olaraq boşanma nisbəti Amerikadakı boşanma nisbəti ilə müqayisədə nisbətən aşağıdır və yenidən evlənmə nisbəti yüksəkdir.

DOĞUM

Hamilə qadınlara körpə doğulmazdan əvvəl heç bir hədiyyə verilmir ki, onları pis ruhlar qorxutmasın. Bu pis ruhların uşaqsız və subay ölən qadınların ruhları olduğu düşünülür. Doğuşdan sonra ən azı üç gündən bir aya qədər körpə hələ də ruhi uşaq hesab olunur. Yeni doğulmuş uşağı qurbağa, it, qurbağa və ya pis ruhların diqqətindən yayınmağa kömək edən digər heyvan terminləri kimi adlandırmaq adətdir. Valideynlər tez-tez rahibdən və ya ağsaqqaldan övladları üçün qanuni və rəsmi məqsədlər üçün istifadə olunan iki və ya daha çox hecadan ibarət uyğun ad seçməyi xahiş edirlər. Demək olar ki, bütün Taylandların bir hecadan ibarət ləqəbi var, adətən qurbağa, siçovul, donuz, yağlı və ya kiçik sözlərin bir çox variantı kimi tərcümə olunur. Rəsmi ad kimi, ləqəb də belədirTaylandda ibadət. Paytaxtın qərb adı Banqkokdur; Tay dilində bu Krung Thep (Mələklər şəhəri) və ya Pra Nakhorn (Cənnət Paytaxtı). Kral Evinin, Hökumətin və Parlamentin oturduğu yerdir. Tay dili ölkənin rəsmi dilidir, ingilis dili ən çox danışılan ikinci dildir; Çin və Malay dilləri də danışılır. Taylandın bayrağı mərkəzdə geniş mavi üfüqi zolaqdan ibarətdir, yuxarıda və aşağıda daha dar zolaqlar; içləri ağ, xariciləri qırmızıdır.

TARİX

Taylandların qədim və mürəkkəb tarixi var. Erkən Taylandlılar eramızın əvvəllərində Çindən cənuba köçmüşlər. Keçmiş krallığının Çinin Yunnan şəhərində yerləşməsinə baxmayaraq, Tay və ya Tai, cənuba miqrasiyası hazırda Tayland, Laos və Şan Dövləti kimi tanınan bir neçə milli dövlətin qurulmasına səbəb olan fərqli bir dil və mədəni qrupdur. Myanmada (Birma). Eramızın VI əsrinə qədər. kənd təsərrüfatı icmalarının mühüm şəbəkəsi Pattani qədər cənuba, Taylandın Malayziya ilə müasir sərhədinə yaxın və indiki Taylandın şimal-şərq bölgəsinə qədər yayılmışdı. Tayland xalqı 1851-ci ildə Kral Monqkrutun hakimiyyəti dövründə rəsmi olaraq "Syam" kimi tanınmağa başladı. Nəhayət, bu ad Tayland krallığı və uzun illər tanındığı adla sinonim oldu. On üçüncü və on dördüncü illərdəpis ruhları uzaqlaşdırmaq məqsədi daşıyır.

DƏFS MƏRASƏLƏRİ

Bir çox Taylandlılar ngarn sop (yandırma mərasimi) bütün ayinlərin ən vacibi hesab edirlər. Bu, bir ailə hadisəsidir və Buddist rahiblərin iştirakı zəruridir. Bir baht sikkə cəsədin ağzına qoyulur (ölüyə təmizliyə getməyə imkan vermək üçün) və əllər wai şəklində düzülür və bağlanır. ağ ip. Əllərin arasına əskinas, iki çiçək və iki şam qoyulur. Topuqları bağlamaq üçün də ağ sapdan istifadə edilir, ağız və gözlər mumla bağlanır. Meyit ayaqları qərbə, batmaqda olan günəşə və ölümə baxacaq şəkildə tabuta qoyulur.

Həmçinin bax: Ottava

Qara və ya ağ matəm geyinmiş qohumlar, qaldırılmış oturacaqlarda və ya platformada bir sıra oturan rahiblərin sutralarını eşitmək üçün bədənin ətrafına toplaşırlar. Yüksək rütbəli şəxslər üçün cənazə mərasimindən bir il sonra ola bilən cənazənin yandırıldığı gün tabut əvvəlcə saytın ayaqlarına aparılır. Dəfn mərasimlərinə cəlb olunan ruhları sakitləşdirmək üçün yerə düyü səpilir. Bütün yas tutanlara şamlar və buxur buketləri verilir. Mərhuma hörmət əlaməti olaraq, bunlar bəzəkli pasta paqodasının altındakı odun yığınlarından ibarət cənazə odununun üzərinə atılır. Ən uca qonaq daha sonra kremasiyada iştirak edirbu quruluşu işıqlandıran ilk şəxs olmaqla. Sonrakı faktiki kremasiyada yalnız yaxın qohumlar iştirak edir və adətən ritual dəfn mərasimindən bir neçə metr aralıda keçirilir. Bu hadisə bəzən mərasimdə iştirak etmək üçün uzaqdan gəlmiş qonaqlar üçün yeməklə müşayiət olunur. Həmin axşam və ondan sonrakı iki gün rahiblər evə gəlir və ölənlərin ruhuna və dirilərin qorunmasına xeyir-dua verirlər. Tay ənənəsinə görə, vəfat edən ailə üzvü ölüm və dirçəliş dövrü boyunca mükəmməl sülh vəziyyətinə doğru irəliləyir; deməli, bu ayində kədərin yeri yoxdur.

TƏHSİL

Təhsil ənənəvi olaraq Taylandlılar üçün böyük əhəmiyyət kəsb edirdi. Təhsil nailiyyətləri statusu yüksəldən nailiyyət hesab olunur. On doqquzuncu əsrin sonlarına qədər gənclərin təhsili üçün məsuliyyət tamamilə məbəddəki rahiblərin üzərinə düşürdü. Lakin bu əsrin əvvəlindən xaricdə təhsil və dərəcələr fəal şəkildə axtarılır və yüksək qiymət verilir. Əvvəlcə bu cür təhsil yalnız royalti üçün açıq idi, lakin İmmiqrasiya və Naturalizasiya Xidmətlərinin məlumatına görə, 1991-ci ildə təxminən 835 Taylandlı tələbə ABŞ-da təhsil almağa gəlib.

Din

Təxminən Bütün Taylandlıların 95 faizi özlərini Theravada Buddistləri adlandırırlar. Theravada Buddizmi Hindistanda yaranıb və onun üç əsas aspektini vurğulayırvarlıq: dukkha (əzab, narazılıq, "xəstəlik"), annicaa (hər şeyin qeyri-müəyyənliyi, keçiciliyi) və anatta (reallığın qeyri-mövcudluğu; ruhun daimiliyi yoxdur). Eramızdan əvvəl VI əsrdə Siddhartha Gautama tərəfindən ifadə edilən bu prinsiplər hinduların əbədi, xoşbəxt Mənliyə olan inancı ilə ziddiyyət təşkil edirdi. Buna görə də Buddizm Hindistanın Brahman dininə qarşı ilk olaraq bidət idi.

Qautama Budda və ya "maariflənmiş" titulu verildi. O, yüksək etik standartları və istəkləri fəth etməyi tələb edən "səkkiz qatlı yolu" ( atthangika-magga ) müdafiə etdi. Reenkarnasiya konsepsiyası mərkəzidir. Rahibləri yedizdirməklə, məbədlərə müntəzəm ianələr verməklə və mütəmadi olaraq wat (məbəd) ibadət etməklə, Taylandlılar vəziyyətlərini yaxşılaşdırmağa çalışırlar - kifayət qədər ləyaqət əldə edirlər ( çörək ) - sayını azaltmaq üçün Yenidən doğuşlar və ya sonrakı reenkarnasyonlar, insan Nirvanaya çatmazdan əvvəl keçməlidir. Bundan əlavə, ləyaqət toplanması gələcək həyatda fərdin stansiyanın keyfiyyətini müəyyən etməyə kömək edir. Tham bun və ya ləyaqət qazanma Taylandlılar üçün mühüm sosial və dini fəaliyyətdir. Buddist təlimləri ləyaqət əldə etməyin bir hissəsi kimi xeyriyyə ianələrini vurğuladığına görə, Thais geniş xeyriyyə təşkilatlarını dəstəkləyir. Bununla belə, diqqət Taylandda yoxsullara kömək edən xeyriyyə təşkilatlarına verilir.

Rahiblərin Buddist nizamına daxil olmaq çox vaxt böyüklər dünyasına girişi qeyd etməyə xidmət edir. Ordinasiya yalnız kişilər üçündür, baxmayaraq ki, qadınlar başlarını qırxaraq, ağ paltar geyərək və məbədin daxilində rahibənin evində yaşamaq üçün icazə alaraq rahibə ola bilərlər. Onlar heç bir ritualda iştirak etmirlər. Taylandlı kişilərin çoxu Buat Phra (rahibliyə daxil olur) həyatlarının bir nöqtəsində, çox vaxt evlənmədən əvvəl. Bir çoxları qısa müddətə, bəzən bir neçə günə qədər qalırlar, lakin ümumilikdə onlar ən azı bir phansa qalırlar, yağışlı mövsümə təsadüf edən üç aylıq Buddist Lent. Təşkilat üçün ilkin şərtlər arasında dörd illik təhsil də var. Təyinatların əksəriyyəti iyul ayında, Lentdən əvvəl baş verir.

thankwan nak mərasimi təyin ediləcək şəxsin kvanı, və ya ruhunu, həyat mahiyyətini gücləndirməyə xidmət edir. Bu müddət ərzində o, rahib olmuş əjdaha haqqında Buddist mifinə istinad edərək əjdaha mənasını verən nak adlanır. Mərasimdə nak nin başı və qaşları onun boş şeyləri rədd etməsini simvolizə etmək üçün qırxılır. Üç-dörd saat ərzində peşəkar ustad ananın övladı dünyaya gətirərkən çəkdiyi ağrıları tərənnüm edir və gəncin çoxsaylı övladlıq borclarını vurğulayır. Mərasim bütün qohum-əqrəba və dostları ağ tutan bir dairəyə toplaşaraq yekunlaşdırıriplik və sonra üç işıqlı şamı saat yönünün əksinə keçir. Qonaqlar ümumiyyətlə pullu hədiyyələr verirlər.

Ertəsi gün səhər ağ geyinmiş (saflığı simvolizə etmək üçün) nak dostlarının çiyinlərində hündür çətirlərin altında rəngarəng yürüşlə aparılır. Rahib kimi geyinəcəyi zəfəran paltarlarını ona verən atasının qarşısında baş əyir. O, oğlunu abbata və əsas Buddanın təsvirindən əvvəl qaldırılmış platformada oturmuş dörd və ya daha çox digər rahibə aparır. nak rahibə üç dəfə səcdə etdikdən sonra təyinat üçün icazə istəyir. Abbot müqəddəs ayəti oxuyur və təyin olunmağın simvolu olaraq nak -nin bədəninə sarı bir kəmər bağlayır. Daha sonra onun göstərişinə nəzarət edəcək iki rahib onu gözdən salır və zəfəran paltarı geyindirir. Sonra o, təcrübəsiz bir rahibin on əsas nəzirini tələb edir və ona oxunan kimi hər birini təkrarlayır.

Ata abbata sədəqə qabları və başqa hədiyyələr təqdim edir. Buddaya üz tutan namizəd daha sonra rahibliyə daxil olmaq üçün şərtləri yerinə yetirdiyini göstərmək üçün suallara cavab verir. Mərasim bütün rahiblərin tərənnüm etməsi və yeni rahibin rahiblikdən əldə etdiyi bütün xidmətlərin valideynlərinə ötürülməsini simvollaşdırmaq üçün gümüş qabdan bir qaba su tökməsi ilə başa çatır. Onlar da öz növbəsində yenilərinin bir hissəsini köçürmək üçün eyni ritualı yerinə yetirirlərdigər qohumlara ləyaqət. Ritualın vurğulanması onun Buddist kimliyinə və yeni yetkin yetkinliyinə əsaslanır. Eyni zamanda, ayin nəsillər arasında əlaqəni, ailə və icmanın əhəmiyyətini gücləndirir.

Taylandlı amerikalılar lazım gəldikdə dini təcrübələrini uyğunlaşdıraraq buradakı mühitə uyğunlaşdılar. Bu dəyişikliklərin ən genişmiqyaslılarından biri, ay təqvim günlərindən ABŞ-da təklif olunan adi şənbə və ya bazar xidmətlərinə keçid idi.

Məşğulluq və İqtisadi Ənənələr

Taylandlı kişilər hərbi və ya dövlət qulluğunda olan işlərə can atırlar. Kənd qadınları ənənəvi olaraq bizneslə, savadlı qadınlar isə bütün peşə növləri ilə məşğul olurlar. Birləşmiş Ştatlarda Taylandlıların əksəriyyəti kiçik biznesə sahibdir və ya ixtisaslı işçi kimi çalışır. Bir çox qadın tibb bacısı peşəsini seçdi. Yalnız Taylandlı həmkarlar ittifaqı yoxdur, nə də Taylandlılar bir peşəyə üstünlük vermirlər.

Siyasət və Hökumət

Taylandlı amerikalılar adətən bu ölkədə icma siyasətində fəal deyillər, lakin Taylanddakı məsələlərlə daha çox maraqlanırlar. Bu, şimal və cənub Tayland arasında xüsusi sərhədlərin olduğu və digər qruplarla icmalararası əlaqənin demək olar ki, mövcud olmadığı icmanın ümumi izolyasiyasını əks etdirir. Taylandlı amerikalılar Tayland siyasətində kifayət qədər fəaldırlaroradakı iqtisadi, siyasi və ictimai hərəkatları fəal şəkildə izləyirlər.

Fərdi və Qrup töhfələri

Bir çox Taylandlı amerikalılar səhiyyə sənayesində çalışırlar. Boondharm Wongananda (1935-) Silver Spring, Merilenddə tanınmış cərrah və Thais for Thai Assosiasiyasının icraçı direktorudur. Lonq-Biç, Kaliforniya xəstəxanasında tibb bacılarının direktoru Phongpan Tana (1946-) da xatırlanmağa layiqdir. Bir neçə digər Taylandlı amerikalılar təhsil işçiləri, şirkət rəhbərləri və mühəndislər oldular. Bəzi Tay amerikalılar da Amerika siyasəti sahəsinə girməyə başlayırlar; Asuntha Maria Ming-Yee Chiang (1970– ) Vaşinqtonda qanunvericilik üzrə müxbirdir

Media

TELEVISION

THAI-TV USA.

Los Anceles ərazisində Tay dilində proqramlaşdırma təklif edir.

Əlaqə: Paul Khongwittaya.

Ünvan: 1123 North Vine Street, Los Angeles, California 90038.

Telefon: (213) 962-6696.

Faks: (213) 464-2312.

Təşkilatlar və Assosiasiyalar

Amerika Siam Cəmiyyəti.

Tayland və onun qonşu ölkələri ilə bağlı incəsənət, elm və ədəbiyyatın araşdırılmasını təşviq edən mədəniyyət təşkilatı.

Ünvan: 633 24th Street, Santa Monica, California 90402-3135.

Telefon: (213) 393-1176.

Cənubi Kaliforniya Tay Cəmiyyəti.

Əlaqə: K. Jongsatityoo, İctimaiyyətlə Əlaqələr Mütəxəssisi.

Ünvan: 2002 Cənubi Atlantika Bulvarı, Monterey Park, Kaliforniya 91754.

Telefon: (213) 720-1596.

Faks: (213) 726-2666.

Muzeylər və Araşdırma Mərkəzləri

Asiya Resurs Mərkəzi.

Əsası 1974-cü ildə qoyulub. Mərkəz öz fondlarına 1976-cı ildən indiyədək Şərqi və Cənub-Şərqi Asiyaya aid 15 çətir, həmçinin foto faylları, filmlər, video kasetlər və slayd proqramlarını ehtiva edir.

Əlaqə: Roger Rumpf, İcraçı Direktor.

Ünvan: Qutu 15275, Vaşinqton, D.C. 20003.

Telefon: (202) 547-1114.

Faks: (202) 543-7891.

Cornell Universitetinin Cənub-Şərqi Asiya Proqramı.

Mərkəz öz fəaliyyətini Cənub-Şərqi Asiya ölkələrindəki ictimai və siyasi şəraitə, o cümlədən Taylandın tarixi və mədəniyyətinə yönəldir. O, mədəni sabitliyi və dəyişikliyi, xüsusən də Qərb təsirlərinin nəticələrini öyrənir və Tayland dərsləri təklif edir və Tayland mədəni oxucularını paylayır.

Əlaqə: Randolph Barker, Direktor.

Ünvan: 180 Uris Hall, Ithaca, New York 14853.

Telefon: (607) 255-2378.

Faks: (607) 254-5000.

Kaliforniya Universiteti, Berkli Cənubi/Cənub-Şərqi Asiya Kitabxana Xidməti.

Bu kitabxanada birCənub-Şərqi Asiyanın sosial və humanitar elmləri üzrə əhəmiyyətli fondlarına əlavə olaraq xüsusi Tay kolleksiyası. Bütün kolleksiyaya 400.000-ə yaxın monoqrafiya, dissertasiya, mikrofilm, broşürlər, əlyazmalar, videokasetlər, səs yazıları və xəritələr daxildir.

Əlaqə: Virginia Jing-yi Shih.

Ünvan: 438 Doe Library, Berkeley, California 94720-6000.

Telefon: (510) 642-3095.

Faks: (510) 643-8817.

Yale Universiteti Cənub-Şərqi Asiya Kolleksiyası.

Bu material toplusu Cənub-Şərqi Asiyanın sosial və humanitar elmləri üzrə mərkəzləri əhatə edir. Holdinqlərə təxminən 200.000 cild daxildir.

Əlaqə: Charles R. Bryant, Kurator.

Ünvan: Sterling Memorial Kitabxanası, Yale Universiteti, New Haven, Connecticut 06520.

Telefon: (203) 432-1859.

Faks: (203) 432-7231.

Əlavə Tədqiqat üçün Mənbələr

Cooper, Robert və Nanthapa Cooper. Mədəniyyət Şoku. Portland, Oreqon: Qrafik İncəsənət Mərkəzi Nəşriyyat Şirkəti, 1990.

İmmiqrasiya və Vətəndaşlıq Xidmətinin Statistik İlliyi. Vaşinqton, D.C.: İmmiqrasiya və Naturalizasiya Xidməti, 1993.

Tayland və Birma. London: The Economist Intelligence Unit, 1994.

əsrlər boyu bir neçə Tayland knyazlığı birləşərək Khmer (erkən Kamboca) hökmdarlarından ayrılmağa çalışdılar. Taylandların ilk müstəqil Siam dövləti hesab etdikləri Sukotay 1238-ci ildə (bəzi qeydlərə görə 1219) müstəqilliyini elan etdi. Yeni krallıq Xmer ərazisinə və Malay yarımadasına yayıldı. Müstəqillik hərəkatında Tayland lideri olan Şri Indradit Sukothai sülaləsinin kralı oldu. Onun yerinə Tayland tarixində qəhrəman kimi tanınan oğlu Ram Khamhaeng keçdi. O, yazı sistemi (müasir Tay dilinin əsası) təşkil etdi və Theravada Buddizminin Tay formasını kodlaşdırdı. Bu dövrə müasir Taylandlılar tez-tez Siam dininin, siyasətinin və mədəniyyətinin qızıl dövrü kimi baxırlar. Bu, həm də böyük genişlənmələrdən biri idi: Ram Khamheng dövründə monarxiya cənubda Nakhon Si Thammarat, Laosda Vyentiane və Luang Prabang və cənub Birmada Pequya qədər uzandı.

Paytaxt Ayutthaya 1317-ci ildə Ram Khamhenqin ölümündən sonra yaradılmışdır. Ayutthayanın Tayland kralları XIV və XV əsrlərdə Kxmer saray adətlərini və dilini mənimsəyən və daha mütləq səlahiyyət əldə edərək kifayət qədər güclü oldular. Bu dövrdə avropalılar - hollandlar, portuqallar, fransızlar, ingilislər və ispanlar - krallıq daxilində diplomatik əlaqələr və xristian missiyaları quraraq Siamı ziyarət etməyə başladılar. Erkən hesablar şəhər və liman olduğunu qeyd edirAyutthaya şəhəri avropalı qonaqlarını heyrətə gətirdi, onlar Londonun müqayisədə bir kənddən başqa bir şey olmadığını qeyd etdilər. Bütövlükdə, Tayland krallığı əcnəbilərə etibar etmirdi, lakin o zamanlar genişlənən müstəmləkə gücləri ilə səmimi münasibət saxlayırdı. Kral Narainin hakimiyyəti dövründə iki Tailand diplomatik qrupu Fransa kralı XIV Lüdovikə dostluq missiyasına göndərildi.

1765-ci ildə Ayutthaya, Taylandlıların ən azı 200 il düşmən münasibətdə olduqları Birmalıların dağıdıcı işğalına məruz qaldı. Bir neçə il davam edən vəhşi döyüşdən sonra paytaxt yıxıldı və birmalılar tayların müqəddəs saydıqları hər şeyi, o cümlədən məbədləri, dini heykəlləri və əlyazmaları məhv etməyə başladılar. Lakin birmalılar möhkəm nəzarət bazasını saxlaya bilmədilər və onlar 1769-cu ildə özünü kral elan edən və Banqkokdan çayın o tayındakı yeni paytaxt Thonburidən idarə edən birinci nəsil Çinli Tayland generalı Phraya Taksin tərəfindən devirildi.

Çao Phraya Çakri, başqa bir general, 1782-ci ildə Rama I adı altında taclandı. O, paytaxtı çayın o tayından Banqkoka köçürdü. 1809-cu ildə Çakrinin oğlu II Rama taxta çıxdı və 1824-cü ilə qədər hökmranlıq etdi. Phraya Nang Klao kimi də tanınan III Rama 1824-cü ildən 1851-ci ilə qədər idarə etdi; sələfi kimi, Birma işğalı zamanı demək olar ki, tamamilə məhv edilmiş Tayland mədəniyyətini bərpa etmək üçün çox çalışdı. IV Rama və ya Kralın hakimiyyətinə qədər1851-ci ildə başlayan Monqkut, Taylandlıların avropalılarla əlaqələrini gücləndirdi. IV Rama Britaniya və Fransanın müstəmləkəçiliyindən qaçmağı bacararkən, ticarət müqavilələri qurmaq və hökuməti modernləşdirmək üçün ingilislərlə işləmişdir. 1868-1910-cu illərdə hökmranlıq edən oğlu V Ramanın (Kral Çulalonqkorn) hakimiyyəti dövründə Siam ərazisinin bir hissəsini Fransız Laosuna və Britaniya Birmaya itirdi. VI Ramanın qısa hakimiyyəti (1910-1925) məcburi təhsilin tətbiqi və digər təhsil islahatları ilə nəticələndi.

MÜASİR ERA

1920-ci illərin sonu və 1930-cu illərin əvvəllərində bir qrup Tayland ziyalısı və hərbi qulluqçu (onların çoxu Avropada təhsil almışlar) demokratik ideologiyanı mənimsəmiş və uğurlu nəticə göstərə bilmişlər. —və qansız— dövlət çevrilişi Siamda mütləq monarxiyaya qarşı. Bu, 1925-1935-ci illər arasında VII Ramanın hakimiyyəti dövründə baş verdi. Bunun əvəzinə Taylandlar Britaniya modelinə əsaslanan konstitusiya monarxiyasını inkişaf etdirdilər və ölkənin idarə edilməsinə cavabdeh olan birləşmiş hərbi-mülki qrupa sahib oldular. Ölkənin adı rəsmi olaraq 1939-cu ildə baş nazir Phibul Songkhram hökuməti dövründə Tayland olaraq dəyişdirildi. (O, 1932-ci il çevrilişində əsas hərbi xadim idi.)

İkinci Dünya Müharibəsi zamanı Yaponiya Taylandı işğal etdi və Phibul ABŞ və Böyük Britaniyaya müharibə elan etdi. Tailandın Vaşinqtondakı səfiri isə bəyanat verməkdən imtina edib. Seri Tay (Pulsuz Tay)yeraltı qruplar həm Tayland xaricində, həm də daxilində müttəfiq güclərlə işləyirdi. İkinci Dünya Müharibəsinin sonu Fibulun rejimini dayandırdı. Qısa bir müddət demokratik mülki nəzarətdən sonra, Phibul 1948-ci ildə nəzarəti bərpa etdi, ancaq hakimiyyətinin çox hissəsini başqa bir hərbi diktator general Sarit Thanarat əlindən aldı. 1958-ci ilə qədər Sarit konstitusiyanı ləğv etdi, parlamenti buraxdı və bütün siyasi partiyaları qanunsuz elan etdi. O, 1963-cü ildə ölümünə qədər hakimiyyəti saxladı.

Ordu zabitləri ölkəni 1964-cü ildən 1973-cü ilə qədər idarə etdilər və bu müddət ərzində ABŞ-a Vyetnamda döyüşən qoşunları dəstəkləmək üçün Tayland torpaqlarında ordu bazaları yaratmağa icazə verildi. 1970-ci illərdə ölkəni idarə edən generallar müharibə zamanı Taylandı Birləşmiş Ştatlarla yaxından əlaqələndirdilər. Hökumətdə mülki iştiraka fasilələrlə icazə verilirdi. 1983-cü ildə konstitusiyaya daha demokratik şəkildə seçilmiş Milli Assambleyaya icazə vermək üçün düzəliş edildi və monarx orduya və mülki siyasətçilərə mötədil təsir göstərdi.

1992-ci ilin martında keçirilən seçkilərdə hərbi koalisiyanın uğuru 50 vətəndaşın həlak olduğu bir sıra iğtişaşlara toxundu. Hərbçilər 1992-ci ilin mayında Banqkok küçələrində “demokratiya tərəfdarı” hərəkatı zorakılıqla yatırtdılar. Kralın müdaxiləsindən sonra həmin ilin sentyabrında Çuan Likphai seçkilərin növbəti mərhələsi keçirildi.Demokrat Partiyasının lideri seçildi. Onun hökuməti 1995-ci ildə süqut etdi və xalqların böyük xarici borcu ilə nəticələnən xaos 1997-ci ildə Tayland iqtisadiyyatının çökməsinə səbəb oldu. Yavaş-yavaş INM-in köməyi ilə ölkənin iqtisadiyyatı bərpa olundu.

Əhəmiyyətli İmmiqrasiya Dalğaları

Taylandlıların Amerikaya immiqrasiyası, Vyetnam müharibəsi zamanı ABŞ silahlı qüvvələrinin Taylanda gəlməyə başladığı 1960-cı ildən əvvəl demək olar ki, yox idi. Amerikalılarla ünsiyyət qurduqdan sonra Thais ABŞ-a immiqrasiya imkanından daha çox xəbərdar oldu. 1970-ci illərə qədər təxminən 5000 Taylandlı bu ölkəyə mühacirət etmişdi ki, bu da hər kişiyə üç qadının bərabər olmasıdır. Taylandlı mühacirlərin ən böyük konsentrasiyası Los-Anceles və Nyu-Yorkdadır. Bu yeni immiqrantlar peşəkarlardan, xüsusən də həkimlər və tibb bacıları, işgüzar sahibkarlar və ABŞ Hərbi Hava Qüvvələrində ya Taylandda yerləşmiş, ya da Cənub-Şərqi Asiyada aktiv vəzifədə olarkən məzuniyyətlərini orada keçirmiş kişilərin arvadlarından ibarət idi.

1980-ci ildə ABŞ siyahıyaalınması Men ştatının Aroostook County (Loring Hava Qüvvələri Bazasından) Bossier Parishə (Barksdeyl Hərbi Hava Qüvvələri Bazasına) qədər ABŞ-ın bəzi əyalətlərində hərbi qurğuların, xüsusən də Hərbi Hava Qüvvələri bazalarının yaxınlığında Taylandların konsentrasiyasını qeyd etdi. Luiziana və Nyu Meksiko ştatının Curry County (Cannon Hava Qüvvələri bazası). Sarpy kimi daha böyük hərbi varlığa malik bir neçə mahalStrateji Hava Komandanlığının qərargahının yerləşdiyi Nebraska əyaləti və Travis Hərbi Hava Qüvvələri Bazasının yerləşdiyi Kaliforniyanın Solano qraflığı daha böyük qrupların məskəni oldu. Kifayət qədər böyük Tay konsentrasiyası Indiana ştatının Davis qraflığında, Hill Hava Qüvvələri Bazasının yerləşdiyi yerdə, Floridanın Okaloosa qraflığındaki Eglin Hərbi Hava Qüvvələri bazasında və Seymur Conson Hərbi Hava Qüvvələri bazasının yerləşdiyi Şimali Karolina ştatının Ueyn qraflığında da tapılıb.

Şimali Vyetnam və Laosun dağ dərələrindən olan etnik qrup olan Tay Barajı da ABŞ-ın Siyahıyaalma Bürosu tərəfindən Tayland əcdadından olan immiqrantlar hesab edilib, baxmayaraq ki, onlar əslində başqa ölkələrdən olan qaçqınlardır. Onların mərkəzi Ayova ştatının Des Moines şəhərindədir. Bu bölgənin digər Cənub-Şərqi Asiya qaçqınları kimi, onlar da mənzil, cinayət, sosial təcrid və depressiya problemlərinin öhdəsindən gəliblər. Onların əksəriyyəti işlə təmin olunur, lakin irəliləyiş üçün çox az şey təklif edən aşağı maaşlı qara işlərdə.

1980-ci illərdə Taylandlılar ABŞ-a ildə orta hesabla 6500 mühacirət edirdilər. Tələbə və ya müvəqqəti ziyarətçi vizaları Birləşmiş Ştatlara tez-tez gedən yer idi. ABŞ-ın əsas cazibəsi geniş imkanlar və daha yüksək əmək haqqıdır. Bununla belə, Hind-Çinindəki digər ölkələrdən olan insanlardan fərqli olaraq, əsl evləri Taylandda olanların heç biri qaçqın kimi ABŞ-a gəlmək məcburiyyətində qalmayıb.

Ümumiyyətlə, Tay icmaları belədirDoğma vətənlərinin sosial şəbəkələrini sıx bağlayır və təqlid edirlər. 1990-cı ilə qədər Birləşmiş Ştatlarda təxminən 91.275 Taylandlı insan yaşayırdı. Ən çox Taylandlılar Kaliforniyadadır, təxminən 32.064. Bu insanların əksəriyyəti Los-Anceles bölgəsində toplanıb, təxminən 19,016 nəfər. Müvəqqəti viza müddəti bitmiş insanların da bu ərazidə olduğu güman edilən xeyli sayda insan var. Taylandlı mühacirlərin evləri və biznesləri bütün şəhərə səpələnmişdir, lakin Hollivudda, Hollivud və Olimpiya bulvarları arasında və Qərb prospekti yaxınlığında yüksək konsentrasiya var. Tailandların bankları, yanacaqdoldurma məntəqələri, gözəllik salonları, səyahət agentlikləri, ərzaq mağazaları və restoranları var. İngilis dili və Amerika mədəniyyətinə daha çox məruz qalma əhalinin bir qədər dağılmasına səbəb oldu. Tayland əhalisinin sayı 6230 nəfər olan Nyu-York (ən çox Nyu-York şəhərində) və 5816 nəfərlə Texas (əsasən Hyuston və Dallas) müvafiq olaraq ikinci və üçüncü ən böyük Tayland əhalisinə malikdir.

Akkulturasiya və Assimilyasiya

Taylandlı Amerikalılar Amerika cəmiyyətinə yaxşı uyğunlaşdılar. Onlar öz mədəniyyətlərini və etnik ənənələrini qoruyub saxlasalar da, bu cəmiyyətdə tətbiq olunan normaları qəbul edirlər. Bu çeviklik və uyğunlaşma kifayət qədər assimilyasiyaya və ya amerikanlaşmaya meylli olan birinci nəsil Amerika əsilli Taylara dərin təsir göstərmişdir. İcma üzvlərinin sözlərinə görə, gənc