Megan Ratner-ek

Ikuspegia

Tailandiako Erresuma Siam bezala ezagutzen zen 1939ra arte. Nazio honen Thailandiako izena Prathet Thai edo Muang Thai (Lurra) da. Librearena). Asiako hego-ekialdean kokatua, Texas baino zertxobait txikiagoa da. Herrialdeak 198.456 mila koadroko azalera du (514.000 kilometro koadro) eta iparraldeko muga du Birmania eta Laosekin; Laos, Kampuchea eta Thailandiako golkoarekin ekialdeko muga; eta Malaysiako hegoaldeko muga. Birmania eta Andaman itsasoa bere mendebaldeko ertzean daude.

Thailandiak 58 milioi biztanle pasatxo ditu. Thailandiako biztanleen ia 90 mongoloideak dira, birmaniar, kanputxeko eta malaysiar bizilagunak baino aurpegi arinagoa dutenak. Gutxiengo talderik handiena, biztanleriaren ehuneko hamar inguru, txinatarra da, ondoren malaysiarra eta hainbat tribu talde daude, Hmong, Iu Mien, Lisu, Luwa, Shan eta Karen barne. Thailandian bizi diren 60.000 eta 70.000 vietnamdar ere badaude. Herrialdeko ia jende guztiak budismoaren irakaspenak jarraitzen ditu. 1932ko konstituzioak erregea budista izatea eskatzen zuen, baina gurtza askatasuna ere eskatzen zuen, monarka "Fedearen defendatzailea" izendatuz. Gaur egungo erregeak, Bhumibol Adulyadeik, musulmanen (ehuneko bost), kristauen (ehuneko bat baino gutxiago) eta hinduen (ehuneko bat baino gutxiago) talde txikien ongizatea babesten eta hobetzen du.jendeak amerikar moduen onarpenari esker, aldaketa berri hauek gurasoentzat onargarriagoak bihurtu dira, amerikar "finkatuta" eta etorri berrien arteko harremanak erraztuz. Kalifornian thailandiarren kontzentrazio handia dagoenez eta "jatorrizkoa" nor den eta ez definitzeko azken ahaleginekin, etorkizunean arazoak egon daitezkeen beldurra agertu dute thailandiar komunitateko kideek.

Tailandiar estatubatuarrek sinesmen tradizional asko mantentzen dituzten arren, thailandiarrak maiz saiatzen dira beren sinesmenak egokitzen Estatu Batuetan eroso bizi ahal izateko. Tailandiarrak moldagarriegiak direla eta berrikuntza falta direla uste dute. Ohiko esamolde bat, mai pen rai, "ez du axola" edo "ez du axola" esan nahi duena, estatubatuar batzuek thailandiarrek ideiak zabaltzeko edo garatzeko duten borondate ezaren adierazgarritzat jo dute. Gainera, thailandiarrak txinerarekin edo indotxinerarekin nahasten dira askotan, eta horrek gaizki-ulertuak eragin ditu, eta thailandiarrak mindu egiten dituzte, Thailandiako kultura budismoarekin lotuta dagoelako eta tradizio propioak dituelako, Txinako kulturatik desberdinak. Horrez gain, thailandiarrak nahitaez etorkinak baino errefuxiatuak direla suposatzen da. Tailandiar estatubatuarrak kezkatuta daude euren presentzia amerikar gizartearentzat onura gisa, ez zama gisa ikusia izan dadin.

TRADIZIOAK, OHITURAK ETA SINEMENAK

Tailandiarrek ez dute eskua ematen elkartzen direnean. Horren ordez, ukondoak alboetan mantentzen dituzte eta ahurrak elkarrekin estutzen dituzte bularraren altueran otoitz batean. wai izeneko keinu bezala. Burua makurtuta dago agur honetan; zenbat eta burua baxuago, orduan eta errespetu handiagoa erakusten du. Haurrek wai helduak behar dituzte eta aitorpen bat jasotzen dute wai edo irribarre baten truke. Thailandiako kulturan oinak gorputzaren atal baxuena hartzen dira, bai espiritualki bai fisikoki. Edozein eraikin erlijioso bisitatzean, oinak Budaren irudietatik urrun jarri behar dira, beti leku altuetan gordetzen direnak eta errespetu handia erakusten dutenak. Tailandiarrek oinak dituen zerbait seinalatzea ohitura txarren adierazgarritzat jotzen dute. Burua gorputzaren atal gorentzat hartzen da; beraz, thailandiarrek ez diote elkarri ilea ukitzen, ezta buruan kolpatzen ere. Thai esaera gogokoena hau da: Egin ongi eta jaso ona; gaitza egin eta gaizkia jaso.

SUKALDARITZA

Beharbada Thailandiako Amerikako komunitate txikiaren ekarpenik handiena bere sukaldaritza izan da. Tailandiako jatetxeek aukera ezaguna izaten jarraitzen dute hiri handietan, eta Thailandiako sukaldaritza estiloa izoztutako afarietan ere agertzen hasi da. Thailandiako sukaldaritza arina, garratza eta zaporetsua da, eta plater batzuk nahiko pikanteak izan daitezke. Thailandiako sukaldaritzaren oinarri nagusia, Asiako hego-ekialdeko gainerako tokietan bezala, arroza da. Izan ere, thailandierazko "arroza" eta "janaria" hitzak sinonimoak dira. Bazkariak askotan plater pikante bat izaten dute, hala nola curry bat, haragi eta barazki osagarriekin. Tailandiako janaria batekin jaten dakoilara.

Tailandiarrentzat janaria aurkeztea artelan bat da, batez ere bazkariak une berezi bat markatzen badu. Tailandiarrak fruituak zizelkatzeko duten gaitasunagatik ezagunak dira; meloiak, mandarinak eta pomeloak, batzuk aipatzearren, lore korapilatsuen, diseinu klasikoen edo txorien forman zizelkatuta daude. Thailandiako sukaldaritzaren oinarrizko osagaiak hauek dira martorri sustraiak, piper aleak eta baratxuria (askotan elkarrekin ehotzen direnak), limoi belarra, nam pla (arrain saltsa) eta kapi (ganba-pasta). Bazkariak, oro har, zopa, bat edo bi kaeng biltzen ditu (saltsa mehea, argia eta zopa-itxurakoa duten platerak; tailandiarrek saltsa hauek "curry" gisa deskribatzen dituzten arren, ez da mendebaldeko gehienek curry izenez ezagutzen dutena), eta ahalik eta krueng kieng (ontziak) ahalik eta gehien. Horien artean, phad (frijitua) plater bat egon liteke, phrik (piper beroa) duen zerbait edo desizoztu (sakona). frijitua) platera. Sukaldari thailandiarrek oso errezeta gutxi erabiltzen dituzte, nahiago dute ongailuak dastatu eta egokitu prestatzen dituzten bitartean.

JANTZI TRADIZIONALAK

Tailandiako emakumeentzako jantzi tradizionalak prasin edo gona inguratzaile bat (sarong) osatzen dute, mahuka luze eta egokitu batekin eramaten dena. jaka. Jantzi ederrenen artean Thailandiako ballet klasikoko dantzariek erabiltzen dituztenak daude. Emakumeek jaka azpian eta panung edo gona bat daramate, zeina

Tailandiar estatubatuar neska hauek lanean ari dira.Arrosaren Txapelketan Dragoi baten karroza desfilea. zetazko, zilarrezko edo urrezko brokartua. panung aurrean tolestuta dago, eta gerriko batek eusten dio. Belusezko kapa palletted eta bitxidun bat gerrikoaren aurrealdean lotzen da eta atzealdean behera egiten du panung ia behealderaino. Harribitxi-lepoko zabal batek, besoek, lepokoa eta eskumuturrekoak osatzen dute mozorroaren gainerakoa, eta chadah batekin estaltzen da, tenplu estiloko buruko soinekoa. Dantzariak mozorroak josten dituzte emanaldiaren aurretik. Bitxiak eta metalezko hariak mozorroak ia 40 kilo pisatu ditzake. Gizonezkoen mozorroek zilarrezko harizko brokatuzko jaka estuak dituzte, poltsekin eta brodatutako lepoarekin. Brodatutako panelak zintzilik daude gerrikotik, eta txahal luzeko galtzak zetazkoak dira. Bere buruko harribitxiak eskuinaldean borla bat du, eta emakumearenak ezkerraldean. Dantzariek ez dute oinetakorik janzten. Eguneroko bizitzarako, thailandiarrek sandaliak edo mendebaldeko estiloko oinetakoak janzten dituzte. Etxe batera sartzean beti kentzen dira zapatak. Azken 100 urteotan, Mendebaldeko arropa Tailandiako hiri-eremuetako arropa estandar bihurtu da. Tailandiar estatubatuarrek arropa amerikar arrunta janzten dute eguneroko aldietarako.

OPORRAK

Tailandiarrak ezagunak dira jaiez eta oporretan gozatzeagatik, nahiz eta kulturaren parte ez izan; Bangkokeko biztanleek Gabonetan eta baita Bastilla egunean ere parte hartzen zutela ezaguna zenegoiliarren atzerriko komunitateen ospakizunak. Thailandiako jaiegunetan Urteberri eguna (urtarrilak 1); Txinako Urte Berria (otsailak 15); Magha Puja, hirugarren ilargiaren ilargi betean (otsailean) gertatzen dena eta 1.250 ikaslek Budaren lehen sermoia entzun zuteneko eguna ospatzen du; Chakri Eguna (apirilak 6), Rama I erregearen tronura ospatzen duena; Songkran (apirilaren erdialdea), Thailandiako Urte Berria, kaiolan dauden hegaztiak eta arrainak askatzen dituzten eta denek beste guztiei ura botatzen dieten unea; Koroatze Eguna (maiatzak 5); Visakha Puja (maiatza, seigarren ilargiko ilargi betean) egun budistarik santuena da, Buda Jaunaren jaiotza, argitasuna eta heriotza ospatzen dituena; Erreginaren urtebetetzea, abuztuaren 12an; Erregearen urtebetetzea, abenduak 5.

Hizkuntza

Sino-Tibetar hizkuntzen familiako kidea, thailandiera ekialdeko edo hego-ekialdeko Asiako hizkuntza zaharrenetakoa da. Antropologo batzuek txinera baino lehenagokoa ere izan daitekeela planteatu dute. Bi hizkuntzek antzekotasun batzuk dituzte tonu hizkuntza monosilabikoak direlako; hau da, tailanderaz fonetikoki desberdinak diren 420 hitz baino ez daudenez, silaba bakar batek hainbat esanahi izan ditzake. Esanahiak bost tonu ezberdinek zehazten dituzte (tailerraz): tonu altua edo baxua; maila-tonu bat; eta beheranzko edo gorako doinua. Adibidez, flexioaren arabera, mai silabak "alarguna", "zeta", "erre", "egurra", "berria", "ez?" edo"ez". Txinerarekin tonu antzekotasunez gain, thailandierak palitik eta sanskritotik ere hartu du maileguan, bereziki Ram Khamhaeng erregeak 1283an asmatu zuen eta gaur egun oraindik erabiltzen den alfabeto fonetikoa. Alfabetoaren zeinuek sanskritotik hartzen dute beren eredua; tonuetarako zeinu osagarriak ere badaude, bokalak bezalakoak eta dagokion kontsonantearen ondoan edo gainean egon daitezkeenak. Alfabeto hau Birmania, Laos eta Kampuchea inguruko herrialdeetako alfabetoen antzekoa da. Thailandian derrigorrezko hezkuntza seigarren mailara arte dago eta alfabetatze-tasa ehuneko 90etik gorakoa da. Tailandian 39 unibertsitate eta institutu eta 36 Irakasleen Prestakuntzako ikastetxe daude, goi-mailako heziketa lortu nahi duten bigarren hezkuntzako milaka ikasleren beharrak asetzeko.

AGUR ETA BESTE ADIERAZPEN OHIKO BATZUK

Tailandiako agurrak hauek dira: Sa wat dee —Egun on, arratsaldean edo arratsaldean, baita agur (ostalariaren eskutik) ); Lah kon —Agur (gonbidatua); Krab — jauna; Ka —andrea; Kob kun —Eskerrik asko; Prode —Mesedez; Kor hai choke dee —Zorte on; Farang —atzerritarra; Chern krab (hiztuna gizonezkoa bada), edo Chern kra (hiztuna emakumezkoa bada)— Mesedez, ongi etorria zarete, ondo dago, aurrera, zu lehenengo (arabera inguruabarren gainean).

Familia eta komunitatearen dinamika

Thai tradizionalafamiliak estuki elkartuta daude, askotan zerbitzariak eta langileak sartuz. Elkartasuna familiaren egituraren bereizgarria da: jendeak ez du inoiz bakarrik lo egiten, ezta gela zabaleko etxeetan ere, hala eskatzen ez badu behintzat. Ia ez da inor geratzen apartamentu edo etxe batean bakarrik bizitzeko. Ondorioz, thailandiarrek kexa gutxi egiten dute logela akademikoei edo fabrikek emandako logelei buruz.

Thailandiako familia oso egituratuta dago, eta kide bakoitzak bere leku zehatza du adinaren, generoaren eta familia barruko mailaren arabera. Laguntza eta segurtasuna espero dezakete agindu honen mugen barruan jarraitzen badute. Harremanak zorrozki definitzen eta izendatzen dira hain zehatzak diren terminoekin non erlazioa (gurasoa, anai-arreba, osaba, izeba, lehengusina), adin erlatiboa (gazteagoa, zaharragoa) eta familiaren alde (ama edo aitarena) agerian uzten baitute. Termino hauek maizago erabiltzen dira elkarrizketan pertsonaren izena baino. Ameriketako Estatu Batuetan likidazioak ekarri duen aldaketarik handiena familia ugarien murrizketa izan da. Hauek dira nagusi Thailandian, baina estatubatuar gizartearen bizimoduak eta mugikortasunak zaila egin du Thai familia zabala mantentzea.

ESPIRITU ETXEAK

Thailandian, etxe eta eraikin askok izpirituaren etxea dute, edo jabetza zaindariaren izpiritua ( Phra phum ) bizitzeko tokia. Tailandiar batzuek uste dute etxe batean bizi diren familiakizpiritu etxerik gabe izpirituak familiarekin bizitzea eragiten du, eta horrek arazoak gonbidatzen ditu. Espiritu etxeak, normalean txori-etxe baten tamaina berekoak izan ohi dira, idulki batean muntatuta daude eta Thailandiako tenpluen antza dute. Thailandian, hotelak bezalako eraikin handiek batez besteko familia-etxebizitza bezain handia izan dezakete izpiritu-etxea. Izpiritu-etxeari jabetzako kokapen onena ematen zaio eta etxe nagusiaren itzalpean dago. Bere posizioa eraikina eraikitzeko unean aurreikusita dago; gero zeremonialki altxatzen da. Dagozkion hobekuntzak, gehiketak barne, espiritu-etxean ere egiten dira etxe nagusian aldaketak egiten diren bakoitzean.

EZKONTZAK

Estatu Batuetara iristeak norberak erabakitako ezkontzak areagotu ditu. Asiako beste herrialde batzuetan ez bezala, Thailandia askoz ere permisiboagoa izan da aukera pertsonaleko ezkontzen aurrean, nahiz eta gurasoek, oro har, zeresana badute. Ezkontzak egoera sozial eta ekonomiko berdineko familien artean egin ohi dira. Ez dago murrizketa etniko edo erlijiosorik, eta Thailandian arteko ezkontza nahiko ohikoa da, batez ere thailandiar eta txinatarren eta thailandiar eta mendebaldekoen artean.

Ezkontza zeremoniak apaindutako gaiak izan daitezke, edo baliteke zeremoniarik ez izatea. Bikote bat denbora batez elkarrekin bizi eta seme-alaba bat badute, "de facto ezkondu" gisa aitortzen zaie. Tailandiar gehienek zeremonia bat dute, ordea, eta aberatsagoakomunitateko kideek ezinbestekotzat dute hori. Ezkontza baino lehen, bi familiek adosten dute zeremoniako gastuak eta "emaztegaiaren prezioa". Bikoteak ezkontza-eguna erritual erlijioso batekin hasten du goizean goiz eta fraideen bedeinkapena jasoz. Ekitaldian, bikotea elkarren ondoan belaunikatzen da. Astrologo batek edo monje batek bikotearen buruak sai mongkon (hari zuria) adineko nagusi batek uztartutako begiztekin lotzeko une egokia aukeratzen du. Ur sakratua isurtzen die eskuen gainean, lore-ontzietan tantaka sartzen uzten diena. Gonbidatuek bikotea bedeinkatzen dute modu berean ur sakratua botaz. Zeremoniaren bigarren zatia, funtsean, praktika sekularra da. Thaiarrek ez diote elkarri boturik egiten. Aitzitik, hari zuriaren bi zirkulu lotu baina independenteek balio dute sinbolikoki azpimarratzeko gizonak eta emakumeak bakoitzak bere nortasun indibidualari eutsi diola, aldi berean, beren patuekin bat eginez.

Tradizio bat, batez ere landa aldean praktikatzen dena, "magia jatorra" egitea da arrakastaz ezkondutako bikote zaharrago batek egitea. Bikote hau ezkontza-ohean dago ezkondu berrien aurretik, non oheari eta bere nagusitasunari buruz gauza auspiko asko esaten baitituzte kontzepziorako leku gisa. Ondoren, ohetik jaiki eta ugalkortasunaren sinboloez josi dute, hala nola, tomate bat, arroz poltsak, sesamo haziak eta txanponak, harri bat.pesta, edo euri-ur-ontzi bat. Ezkonberriek hiru egunez ohean eduki behar dituzte objektu hauek (tomakatua izan ezik).

Ezkontza zeremonia baten bidez zigilatu den kasuetan ere, dibortzioa gauza sinplea da: bi aldeek adostasuna ematen badute, horretarako elkarrekiko adierazpena sinatzen dute barrutiko bulegoan. Alderdi batek bakarrik nahi badu dibortzioa, bestearen baja edo laguntza ezaren frogak aurkeztu beharko ditu urtebetez. Tailandiarren arteko dibortzio-tasa, ofizialki zein ez-ofizialki, nahiko baxua da amerikar dibortzio-tasarekin alderatuta, eta berriro ezkontza-tasa altua da.

JAIOTZA

Haurdun dauden emakumeei ez zaie oparirik ematen haurra jaio baino lehen, izpiritu gaiztoek beldurra izan ez dezaten. Espiritu gaizto hauek umerik gabe eta ezkondu gabe hil ziren emakumeen izpirituak direla uste da. Jaio eta hiru egunetik hilabetera gutxienez, haurra haur izpiritutzat hartzen da. Ohikoa da jaioberri bati igel, txakur, apo edo espiritu gaiztoen arretatik ihes egiteko lagungarri ikusten diren beste animalia-termino gisa aipatzea. Gurasoek sarritan eskatzen diote fraide bati edo zahar bati bere seme-alabentzako izen egokia hautatzeko, normalean bi silabakoa edo gehiagokoa, helburu legal eta ofizialetarako erabiltzen dena. Ia thailandiar guztiek dute silaba bakarreko goitizena, normalean igela, arratoia, txerria, koipea edo txiki-txikiaren bertsio asko itzultzen direnak. Izen formala bezala, ezizena dagurtza Thailandian. Hiriburuaren mendebaldeko izena Bangkok da; thailandieraz, Krung Thep (Aingeruen hiria) edo Pra Nakhorn (Zeruko hiriburua) da. Errege Etxearen, Gobernuaren eta Parlamentuaren egoitza da. Tailandiera da herrialdeko hizkuntza ofiziala, ingelesa da gehien hitz egiten den bigarren hizkuntza; txinera eta malaysiera ere hitz egiten da. Thailandiako bandera erdian banda horizontal urdin zabal batez osatuta dago, bere gainean eta azpian marra-banda estuagoak dituena; barrukoak zuriak dira, kanpokoak gorriak.

HISTORIA

Thailandiarrek historia zahar eta konplexua dute. Lehen thailandiarrak Txinatik hegoalderantz emigratu zuen K.a. mendeetan. Haien antzinako erreinua Yunnan kokatuta egon arren, Txina, Thai edo T'ai talde linguistiko eta kultural ezberdina da, zeinaren hegoalderantz egindako migrazioak gaur egun Thailandia, Laos eta Shan estatua izenez ezagutzen diren hainbat nazio-estatu ezartzea ekarri zuen. Myanman (Birmania). K.a VI. menderako. nekazaritza-komunitateen sare garrantzitsu bat Pattaniraino hedatu zen, Thailandiako Malaysiarekiko muga modernotik hurbil eta gaur egungo Thailandiako ipar-ekialderaino. Thailandiako nazioa "Syam" izenez ezaguna bihurtu zen 1851n, Mongkrut erregearen erregealdian. Azkenean, izen hau Thailandiako erreinuaren sinonimo bihurtu zen eta urte askotan zehar ezaguna izan zen izenarekin. Hamahirugarren eta hamalaugarreneanizpiritu gaiztoak urruntzeko xedea.

HILETAK

Tailandiar askok ngarn sop (errausketa zeremonia) jotzen dute erritu guztien artean garrantzitsuena. Familiako ekitaldia da eta monje budisten presentzia beharrezkoa da. baht txanpon bat gorpuaren ahoan jartzen da (hildakoari purgatoriorako bidea erosteko aukera izan dezan), eta eskuak wai batean jarri eta lotzen dira. hari zuria. Esku artean billete bat, bi lore eta bi kandela jartzen dira. Hari zuria erabiltzen da orkatilak lotzeko ere, eta ahoa eta begiak argizariarekin zigilatzen dira. Gorpua hilkutxa batean jartzen da oinak mendebaldera begira dituela, eguzkiaren eta heriotzaren norabidean.

Dolu-beltzez edo zuriz jantzita, senideak gorputzaren inguruan biltzen dira eserleku altxatuetan edo plataforma batean segidan esertzen diren fraideen sutrak entzuteko. Gorpua erretzen den egunean, maila altuko pertsonentzat hileta zeremoniatik urtebetera ere izan daitekeena, hilkutxa tokira eramaten da lehenik. Hileta-jarduerek erakartzen dituzten izpirituak baretzeko, arroza lurrean sakabanatuta dago. Dolu guztiei kandelak eta intsentsu sortak ematen zaizkie. Hildakoari errespetu adierazgarri gisa, hileta-piroan botatzen dira, hau da, pasta apaindutako pagoda baten azpian egur pilaz osatuta dagoena. Gonbidaturik goratuenak errausketa egiten du orduanegitura hori argitzen lehena izanik. Ondoko benetako errausketa senideek bakarrik parte hartzen dute eta hileta-piro erritualetik metro gutxira egin ohi da. Batzuetan, ekitaldira urrunetik bidaiatu izan duten gonbidatuentzako bazkaria izaten da. Arratsalde hartan eta ondorengo bietan, fraideak etxera etortzen dira hildako arimaren alde eta bizidunen babesaren alde bedeinkapenak kantatzera. Thailandiako tradizioaren arabera, desagertutako familia-kidea heriotzaren eta berpizkundearen zikloan aurrera doa bake perfektuko egoerarantz; hala, tristurak ez du lekurik errito honetan.

HEZKUNTZA

Tradizioz, hezkuntzak berebiziko garrantzia izan du thailandiarrentzat. Hezkuntza lorpena estatusa hobetzeko lorpentzat hartzen da. XIX.mendearen amaierara arte, gazteen heziketaren ardura tenpluko fraideena zen erabat. Mende honen hasieratik, ordea, atzerriko ikasketak eta tituluak modu aktiboan bilatu eta oso estimatuak izan dira. Hasiera batean, hezkuntza mota hau errege-erreginei bakarrik zegoen zabalik, baina, Immigrazio eta Naturalizazio Zerbitzuen informazioaren arabera, 835 ikasle thailandiar inguru Estatu Batuetara etorri ziren ikastera 1991n.

Erlijioa

Ia. Thaitar guztien ehuneko 95 Theravada budista gisa identifikatzen da. Theravada budismoa Indian sortu zen eta hiru alderdi nagusi azpimarratzen dituexistentzia: dukkha (sufrimendua, atsekabea, "gaixotasuna"), annicaa (gauza guztien iraunkortasuna, iragankortasuna) eta anatta (errealitatearen ez-substantzialtasuna; arimaren iraupenik ez). Printzipio hauek, Siddhartha Gautamak K.a. VI. mendean artikulatu zituenak, hinduaren sinesmenarekin kontrajartzen ziren, ni betiko eta zoriontsu batean. Budismoa, beraz, jatorriz Indiako Brahman erlijioaren aurkako heresia bat izan zen.

Gautamari Buda edo "iluminatua" izena eman zioten. "Zortzi bide" ( atthandika-magga ) aldarrikatu zuen, estandar etiko altuak eta konkista-nahia eskatzen dituena. Berraragitze kontzeptua zentrala da. Fraideei jaten emanez, tenpluetara dohaintza erregularrak eginez eta wat (tenpluan) aldizka gurtuz, thailandiarrek euren egoera hobetzen saiatzen dira —nahikoa meritu lortzen dute ( bun )— kopurua murrizteko. Berpizkundeak edo ondorengo berraragitzeak, pertsona batek jasan behar ditu Nirvanara iritsi aurretik. Horrez gain, merituak metatzeak etorkizuneko bizitzetan norbanakoaren geltokiaren kalitatea zehazten laguntzen du. Tham bun edo merituak egitea tailandiarrentzat jarduera sozial eta erlijioso garrantzitsua da. Irakaspen budistek dohaintza filantropikoak merezimenduak lortzeko parte gisa azpimarratzen dituztenez, thailandiarrek ongintza-erakunde ugariren aldekoak izan ohi dira. Azpimarra, ordea, Thailandiako behartsuei laguntzen dieten karitateetan dago.

Ikusi ere: Anguillako kultura - historia, jendea, tradizioak, emakumeak, sinesmenak, janaria, ohiturak, familia, gizartea

Monje budisten ordenan ordenatzeak helduen munduan sartzeko balio du askotan. Ordenazioa gizonezkoentzat bakarrik da, nahiz eta emakumeak moja bihur daitezkeen burua moztuta, jantzi zuriak jantzita eta tenpluaren barruko lurretan egoteko baimena lortuz. Ez dute inolako erritorik egiten. Tailandiar gizon gehienak Buat Phra (monjean sartzen dira) beren bizitzako uneren batean, askotan ezkondu baino lehen. Askok denbora laburrean geratzen dira, batzuetan egun gutxi batzuk baino ez, baina, oro har, gutxienez phansa batean geratzen dira, euri-sasoiarekin bat egiten duen hiru hilabeteko Garizuma budista. Ordenatzeko ezinbesteko baldintzen artean lau urteko ikasketak daude. Ordenazio gehienak uztailean izaten dira, Garizuma baino lehen.

thankwan nak zeremoniak ordenatu beharreko pertsonaren kwan, edo arima, bizi-esentzia, indartzeko balio du. Garai honetan, nak deitzen zaio, hau da, herensugea esan nahi du, fraide bihurtu zen herensuge bati buruzko mito budistari erreferentzia eginez. Ekitaldian, nak -ri burua eta bekainak mozten zaizkio hutsalkeriari uko egitea sinbolizatzeko. Hiruzpalau orduz, zeremonia-maisu profesional batek haurra erditzean amaren mina abesten du eta gaztearen seme-alabatasun betebehar ugari azpimarratzen ditu. Ekitaldia bukatzen da senide eta lagun guztiak borobil batean bilduta zuri bat eskuan hartutaharia eta gero piztutako hiru kandela pasatuz erlojuaren orratzen noranzkoan. Gonbidatuek, oro har, dirua oparitzen dute.

Biharamunean, nak zuriz jantzita (garraztasuna sinbolizatzeko), bere lagunen sorbalda gainean eramaten dute aterki altuen azpian, prozesio koloretsu batean. Aitaren aurrean makurtzen da, eta honek fraide gisa jantziko dituen azafraizko soinekoak ematen dizkio. Bere semea abadearengana eta Budaren irudi nagusiaren aurrean altxatutako plataforma batean eserita dauden beste lau monje edo gehiagorengana eramaten du. nak ordenatzeko baimena eskatzen du abadearen aurrean hiru aldiz prostratu ondoren. Abadeak Eskritura bat irakurtzen du eta nak gorputzean gerriko horia jartzen du ordenaziorako onarpena sinbolizatzeko. Ondoren, begiz kanpo hartu eta azafraizko jantziekin jantziko dute bere instrukzioa zainduko duten bi monjeek. Orduan fraide hasiberri baten oinarrizko hamar botoak eskatzen ditu eta bakoitza errezitatzen zaion heinean errepikatzen du.

Aitak limosna-ontziak eta beste opari batzuk ematen dizkio abadeari. Budari begira, hautagaiak galderei erantzuten die monjean sartzeko baldintzak bete dituela erakusteko. Ekitaldia amaitzen da fraide guztiek kantuz eta fraide berriak ontzi batera zilarrezko ontzi batetik ura isurtzen duela, fraide izatetik lortutako meritu guztia bere gurasoenganako transferentzia sinbolizatzeko. Era berean, erritual bera egiten dute beren berri batzuk transferitzekomeritua gainerako senideei. Erritualaren enfasia budista gisa duen nortasuna eta heldu berri duen heldutasuna da. Aldi berean, erritoak belaunaldien arteko lotura eta familiaren eta komunitatearen garrantzia indartzen du.

Tailandiar estatubatuarrak hemengo ingurunera egokitu dira beren praktika erlijiosoak behar denean egokituz. Aldaketa hauen artean sakonenetako bat ilargi egutegiko egunetatik Estatu Batuetan eskaintzen diren ohiko larunbat edo igandeko zerbitzuetara aldatzea izan zen.

Enplegua eta Tradizio Ekonomikoak

Thai gizonek militarra edo funtzionario publikoko lanpostuetara jo ohi dute. Landa eremuko emakumeak tradizioz negozioak zuzentzen aritu izan dira, eta emakume ikasiak, berriz, mota guztietako lanbideetan aritzen dira. Estatu Batuetan, thailandiar gehienek negozio txikiak dituzte edo langile kualifikatu gisa lan egiten dute. Emakume askok erizaintzako karreraren aldeko apustua egin dute. Ez dago tailandiar bakarrik lan-sindikaturik, ezta tailandiarrek bereziki menperatzen duten lanbide batean.

Politika eta gobernua

Tailandiar estatubatuarrek ez dute herrialde honetako politika komunitarioan aktibo izan, baina gehiago arduratzen dira Thailandiako gaiekin. Honek komunitatearen isolamendu orokorra islatzen du, non Thai iparraldeko eta hegoaldekoen arteko muga zehatzak dauden eta beste taldeekiko komunitateen arteko zabalkundea ia ez den. Tailandiar estatubatuarrak nahiko aktibo daude Thailandiako politikaneta hango mugimendu ekonomiko, politiko eta sozialei zaintza aktiboa egiten diete.

Banakako eta taldeko ekarpenak

Tailandiar estatubatuar askok osasungintzan lan egiten dute. Boondharm Wongananda (1935-) Silver Spring-eko (Maryland) zirujau ospetsua eta Thais for Thai Association-eko zuzendari exekutiboa da. Aipatzekoa da Phongpan Tana (1946– ), Kaliforniako Long Beacheko ospitale bateko erizainen zuzendaria ere. Tailandiar estatubatuar beste hainbat hezitzaile, konpainiako zuzendari eta ingeniari bihurtu dira. Tailandiar amerikar batzuk ere amerikar politikaren eremuan sartzen hasi dira; Asuntha Maria Ming-Yee Chiang (1970– ) Washingtonen, D.C.-ko korrespontsal legegilea da

Komunikabideak

TELEBISTA

THAI-TV USA.

Los Angeles eremuan tailanderaz programazioa eskaintzen du.

Kontaktua: Paul Khongwittaya.

Helbidea: 1123 North Vine Street, Los Angeles, Kalifornia 90038.

Telefonoa: (213) 962-6696.

Faxa: (213) 464-2312.

Erakunde eta Elkarteak

American Siam Society.

Tailandiarekin eta inguruko herrialdeekin erlazionatutako artea, zientzia eta literaturaren ikerketa bultzatzen duen kultur erakundea.

Helbidea: 633 24th Street, Santa Monica, Kalifornia 90402-3135.

Telefonoa: (213) 393-1176.

Hego Kaliforniako Thai Society.

Harremanetarako: K. Jongsatityoo, Harreman Publikoetako arduraduna.

Helbidea: 2002 South Atlantic Boulevard, Monterey Park, Kalifornia 91754.

Telefonoa: (213) 720-1596.

Faxa: (213) 726-2666.

Museoak eta Ikerketa Zentroak

Asiako Baliabide Zentroa.

1974an sortua. Zentroak bere funtsen artean 15 tiradera biltzen ditu Asiako ekialdeko eta hego-ekialdean, 1976tik gaur egunera arte, baita argazki-fitxategiak, filmak, bideo-kaseteak eta diapositiba-programak ere.

Harremana: Roger Rumpf, zuzendari exekutiboa.

Helbidea: Box 15275, Washington, D.C. 20003.

Ikusi ere: Erlijioa eta kultura adierazkorra - Koryaks eta Kerek

Telefonoa: (202) 547-1114.

Faxa: (202) 543-7891.

Cornell Unibertsitateko Asiako hego-ekialdeko programa.

Zentroak Asiako hego-ekialdeko herrialdeetako baldintza sozial eta politikoetan kontzentratzen ditu bere jarduerak, Thailandiako historia eta kultura barne. Kultura-egonkortasuna eta aldaketa aztertzen ditu, batez ere Mendebaldeko eraginen ondorioak eta Thai ikasgaiak eskaintzen ditu eta Thai kultur irakurleak banatzen ditu.

Kontaktua: Randolph Barker, Zuzendaria.

Helbidea: 180 Uris Hall, Ithaca, New York 14853.

Telefonoa: (607) 255-2378.

Faxa: (607) 254-5000.

Kaliforniako Unibertsitatea, Berkeley Hego/Hego-ekialdeko Asiako Liburutegi Zerbitzua.

Liburutegi honek aThailandiako bilduma berezia, Asiako hego-ekialdeko gizarte-zientziei eta humanitateei buruzko eduki handiez gain. Bilduma osoak 400.000 monografia, tesi, mikrofilm, liburuxkak, eskuizkribuak, bideo-zintak, soinu-grabaketak eta mapak ditu.

Kontaktua: Virginia Jing-yi Shih.

Helbidea: 438 Doe Library, Berkeley, Kalifornia 94720-6000.

Telefonoa: (510) 642-3095.

Faxa: (510) 643-8817.

Yale Unibertsitateko Hego-ekialdeko Asiako bilduma.

Material-bilduma honek Asiako hego-ekialdeko gizarte-zientzietan eta humanitateetan oinarritzen da. Funtsek 200.000 liburuki inguru biltzen dituzte.

Kontaktua: Charles R. Bryant, Komisarioa.

Helbidea: Sterling Memorial Library, Yale University, New Haven, Connecticut 06520.

Telefonoa: (203) 432-1859.

Faxa: (203) 432-7231.

Azterketa osagarrirako iturriak

Cooper, Robert eta Nanthapa Cooper. Kultura Shock. Portland, Oregon: Graphic Arts Center Publishing Company, 1990.

Immigrazio eta Naturalizazio Zerbitzuaren Urtekari Estatistikoa. Washington, D.C.: Immigrazio eta Naturalizazio Zerbitzua, 1993.

Thailandia eta Birmania. Londres: The Economist Intelligence Unit, 1994.

mendeetan, Thailandiako hainbat printzerri batu ziren eta Khmer (kanbodiako hasieran) agintariengandik hautsi nahi izan zuten. Sukothaik, thailandiarrek Siamdar lehen estatu independentetzat hartzen dutena, 1238an (1219, erregistro batzuen arabera) aldarrikatu zuen bere independentzia. Erresuma berria Khmer lurraldera eta Malay penintsulara hedatu zen. Sri Indradit, independentzia mugimenduko Thailandiako buruzagia, Sukothai dinastiako errege bihurtu zen. Bere seme Ram Khamhaeng-ek hartu zuen oinordekoa, Thailandiako historian heroitzat hartzen dena. Idazkera sistema bat antolatu zuen (tailandiera modernoaren oinarria) eta Theravada budismoaren thailandiar forma kodetu zuen. Garai hau maiz ikusten dute gaur egungo thailandiarrek Siamdar erlijioaren, politikaren eta kulturaren urrezko aro gisa. Hedapen handikoa ere izan zen: Ram Khamheng-en menpe, monarkia hegoaldean Nakhon Si Thammarat-era, Laoseko Vientiane eta Luang Prabang-era eta Birmania hegoaldeko Peguraino hedatu zen.

Ayutthaya, hiriburua, Ram Khamheng hil ostean ezarri zen 1317an. Ayutthayako errege tailandarrak nahiko boteretsuak izan ziren XIV eta XV. Garai horretan, europarrak —holandarrak, portugesak, frantsesak, ingelesak eta espainiarrak— bisitak egiten hasi ziren Siamera, harreman diplomatikoak eta misio kristauak ezarriz erreinuan. Lehen kontuek hiria eta portua adierazten duteAyutthaya-k harritu egin zituen bere gonbidatu europarrak, Londres alderatuz herri bat baino ez zela ohartu baitziren. Oro har, Thailandiako erreinuak mesfidati zen atzerritarrekin, baina harreman adeitsua mantendu zuen orduan hedatzen ari ziren botere kolonialekin. Narai erregearen garaian, Thailandiako bi talde diplomatiko adiskidetasun misio batean bidali zituzten Frantziako Luis XIV.a erregeari.

1765ean Ayutthayak birmaniarren inbasio suntsitzailea jasan zuen, eta haiekin thailandiarrek etsai harremanak jasan zituzten gutxienez 200 urtez. Hainbat urtez borroka basatiaren ondoren, hiriburua erori zen eta birmaniarrak tailandiarrek sakratua zuten guztia suntsitzeari ekin zioten, tenpluak, eskultura erlijiosoak eta eskuizkribuak barne. Baina birmaniarrek ezin izan zuten kontrol-oinarri sendo bat mantendu, eta Phraya Taksin-ek kanporatu zituen, 1769an bere burua errege izendatu zuen eta Bangkoketik ibaian zehar ibaian zehar zegoen Thonburi-tik gobernatu zuen bere burua errege izendatu zuen Phraya Taksin-ek.

Chao Phraya Chakri, beste jeneral bat, 1782an koroatu zuten Rama I. tituluarekin. Hiriburua ibaia zeharkatu zuen Bangkokera eraman zuen. 1809an, Rama II.a, Chakriren semea, tronua hartu zuen eta 1824ra arte izan zen errege. Rama III.a, Phraya Nang Klao izenez ere ezaguna, 1824tik 1851ra arte gobernatu zuen; bere aurrekoak bezala, birmaniako inbasioan ia erabat suntsitu zuten Thailandiako kultura berreskuratzeko lan handia egin zuen. Ez Rama IV.a edo Erregearen erregealdira arteMongkut, 1851n hasi zen, thailandiarrek europarrekin harremanak sendotu zituzten. Rama IV.ak britainiarrekin lan egin zuen merkataritza itunak ezartzeko eta gobernua modernizatzeko, britainiar eta frantziar kolonializazioa saihestea lortuz. 1868tik 1910era bitartean gobernatu zuen Rama V.ak (Txulalongkorn erregea) semearen erregealdian, Siamek lurralde batzuk galdu zituen Frantziako Laosen eta Britainiar Birmaniaren esku. Rama VI.aren arau laburrak (1910-1925) derrigorrezko hezkuntza eta beste hezkuntza erreforma batzuk ezarri zituen.

ARO MODERNOA

1920ko hamarkadaren amaieran eta 1930eko hamarkadaren hasieran, Thailandiako intelektual eta militar talde batek (horietako asko Europan hezitakoak) ideologia demokratikoa bereganatu zuen eta arrakasta lortu zuten. —eta odolgabea— estatu kolpea Siam-eko monarkia absolutuaren aurka. Rama VII.aren erregealdian gertatu zen, 1925 eta 1935 artean. Horren ordez, thailandiarrek britainiar ereduan oinarritutako monarkia konstituzionala garatu zuten, herrialdea gobernatzeaz arduratzen den talde militar eta zibil konbinatu batekin. Herrialdearen izena Tailandiara aldatu zen ofizialki 1939an, Phibul Songkhram lehen ministroaren gobernuan. (1932ko estatu kolpean funtsezko figura militarra izan zen.)

Japoniak Thailandia okupatu zuen Bigarren Mundu Gerran eta Phibulek gerra deklaratu zien Estatu Batuei eta Britainia Handiari. Washingtonen Thailandiako enbaxadoreak, ordea, uko egin zion deklarazioa egiteari. Seri Thai (doako thailandiera)lurpeko taldeek botere aliatuekin lan egin zuten Thailandiatik kanpo zein barnean. Bigarren Mundu Gerraren amaierak Phibulen erregimena amaitu zuen. Kontrol zibil demokratikoaren denbora labur baten ondoren, Phibulek kontrola berreskuratu zuen 1948an, eta Sarit Thanarat jeneralak, beste diktadore militar batek, boterearen zati handi bat kendu zion. 1958rako, Saritek konstituzioa deuseztatu zuen, parlamentua desegin eta alderdi politiko guztiak legez kanpo utzi zituen. 1963an hil zen arte mantendu zuen boterea.

Armadako ofizialek herrialdea gobernatu zuten 1964tik 1973ra, eta denbora horretan Estatu Batuei baimena eman zieten Thailandiako lurretan armadako baseak ezartzeko Vietnamen borrokan ari ziren tropei laguntzeko. 1970eko hamarkadan herrialdea zuzendu zuten jeneralek Thailandia Estatu Batuekin estuki lerrokatu zuten gerran. Gobernuan zibilen parte-hartzea tarteka onartzen zen. 1983an konstituzioa aldatu zen demokratikoki aukeratutako Asanblea Nazionala ahalbidetzeko, eta monarkak eragin moderatzailea izan zuen militarrengan eta politikari zibilengan.

1992ko martxoko hauteskundeetan koalizio promilitar baten arrakastak hainbat istilu eragin zituen, non 50 herritar hil ziren. Militarrak bortizki zapaldu zuen Bangkokeko kaleetan "demokraziaren aldeko" mugimendu bat 1992ko maiatzean. Erregearen esku-hartzearen ostean, beste hauteskunde txanda bat egin zen urte horretako irailean, Chuan Leekphai,Alderdi Demokratako buruzagia aukeratu zuten. Bere gobernua 1995ean erori zen, eta nazioen kanpo-zor handiarekin batera sortutako kaosak Thailandiako ekonomia kolapsoa ekarri zuen 1997an. Poliki-poliki, INMren laguntzarekin, nazioko ekonomia suspertu egin da.

IMMIGRAZIO OLATU NAGUSIAK

Tailandiar immigrazioa Ameriketara ia ez zen existitzen 1960 baino lehen, Vietnamgo gerran AEBetako indar armatuak Thailandiara iristen hasi zirenean. Estatubatuarrekin elkarreragin ondoren, thailandiarrak Estatu Batuetara immigratzeko aukeraz jabetu ziren. 1970eko hamarkadan, 5.000 thailandiar inguru emigratu zuten herrialde honetara, hiru emakume eta gizon bakoitzeko proportzioan. Thai etorkinen kontzentrazio handiena Los Angelesen eta New Yorken aurki daiteke. Etorkin berri hauek profesionalak ziren, batez ere mediku eta erizainak, enpresa-ekintzaileak eta AEBetako Aire Armadako gizonen emazteak, Thailandian egondako edo oporrak bertan eman zituzten Asiako hego-ekialdean zerbitzu aktiboan zeuden bitartean.

1980an AEBetako erroldak thailandiarren kontzentrazioa erregistratu zuen instalazio militarretatik gertu, batez ere Aire Armadako baseetan, AEBetako zenbait konderritan, Maineko Aroostook County (Loring Air Force Base) eta Bossier Parish (Barksdale Air Force Base) artean. Louisiana eta Mexiko Berriko Curry konderrian (Cannon Air Force Base). Presentzia militar handiagoa duten konderri batzuk, esate baterako, SarpyNebraskako konderria, non Strategic Air Command egoitza izan duen, eta Solano County, Kalifornia, non Travis Air Force Base dagoen, talde handiagoak izan ziren. Thai kontzentrazio handiak ere aurkitu ziren Davis County, Indiana, Hill Air Force Base, Eglin Air Force Base Okaloosa County, Florida, eta Wayne County, North Carolina, non Seymour Johnson Air Force Base kokatuta.

Thai Dam, Vietnam iparraldeko eta Laoseko mendi haranetako talde etniko bat ere Thai arbasoen etorkin gisa zenbatu zuen AEBetako Errolda Bulegoak, nahiz eta benetan beste herrialde batzuetako errefuxiatuak izan. Des Moines-en, Iowa-n daude zentratuta. Eremu honetako hego-ekialdeko Asiako beste errefuxiatu batzuek bezala, etxebizitza, krimen, isolamendu sozial eta depresioa arazoei aurre egin diete. Gehienak okupatuak dira, baina aurrerapenerako gutxi eskaintzen duten ordainsari baxuko lanpostuetan.

1980ko hamarkadan, thailandiarrak Estatu Batuetara emigratu zuten batez beste urtean 6.500. Ikasle edo aldi baterako bisitari bisak Estatu Batuetara iristeko ohiko lekuak ziren. Ameriketako Estatu Batuen erakargarri nagusia aukera ugari eta soldata altuagoak dira. Hala ere, Indotxinako beste herrialde batzuetako jendea ez bezala, jatorrizko etxeak Thailandian zeuden inor ez da Estatu Batuetara errefuxiatu gisa etortzera behartu.

Oro har, Thai komunitateak diraberen sorterriko sare sozialak estuki lotu eta imitatu. 1990ean, gutxi gorabehera, 91.275 thailandiar jatorriko pertsona bizi ziren Estatu Batuetan. Tailandiar kopuru handiena Kalifornian dago, 32.064 inguru. Pertsona horietako gehienak Los Angeles eremuan biltzen dira, 19.016 inguru. Aldi baterako bisa iraungita duten pertsonen kopuru handia ere bada eremu honetan daudela uste dutenak. Thailandiako etorkinen etxebizitzak eta negozioak hirian zehar sakabanatuta daude, baina Hollywooden kontzentrazio handia dago, Hollywood eta Olinpiar bulebarren artean eta Western Avenuetik gertu. Tailandiarrek bankuak, gasolindegiak, apaindegiak, bidaia-agentziak, janari-dendak eta jatetxeak ditu. Ingeles hizkuntzarekin eta Amerikako kulturarekin gehiago esposizioak biztanleria zertxobait sakabanatzea eragin du. New Yorkek, Thailandiako 6.230 biztanlerekin (gehienak New York hirian) eta Texasek 5.816rekin (nagusiki Houston eta Dallasekin) Thailandiako bigarren eta hirugarren biztanleria dituzte, hurrenez hurren.

Akulturazioa eta asimilazioa

Tailandiar estatubatuarrak ondo moldatu dira amerikar gizartera. Kultura eta tradizio etnikoak mantentzen dituzten arren, gizarte honetan praktikatzen diren arauak onartzen dituzte. Malgutasun eta moldagarritasun horrek eragin handia izan du lehen belaunaldiko amerikar jaiotako thailandiarrengan, nahiko asimilatuak edo amerikarizatuak izan ohi direnak. Komunitateko kideen esanetan, gazteak