por Megan Ratner

Descrición xeral

O Reino de Tailandia foi coñecido como Siam ata 1939. O nome tailandés para esta nación é Prathet Thai ou Muang Thai (Terra do Libre). Situado no sueste asiático, é algo máis pequeno que Texas. O país ocupa unha superficie de 514.000 quilómetros cadrados (198.456 millas cadradas) e comparte a fronteira norte con Birmania e Laos; un límite oriental con Laos, Kampuchea e o Golfo de Tailandia; e unha fronteira sur con Malaisia. Birmania e o mar de Andamán atópanse no seu bordo occidental.

Tailandia ten unha poboación de algo máis de 58 millóns de persoas. Case o 90 por cento do pobo tailandés son mongoloides, con complexión máis clara que os seus veciños birmanos, kampucheos e malayos. O grupo minoritario máis numeroso, preto do dez por cento da poboación, é o chinés, seguido dos malaios e varios grupos tribais, incluíndo os hmong, Iu Mien, Lisu, Luwa, Shan e Karen. Tamén hai entre 60.000 e 70.000 vietnamitas que viven en Tailandia. Case todas as persoas do país seguen as ensinanzas do budismo. A constitución de 1932 esixía que o rei fose budista, pero tamén pedía liberdade de culto, designando ao monarca como "Defensor da Fe". O actual rei, Bhumibol Adulyadei, protexe e mellora así o benestar dos pequenos grupos de musulmáns (cinco por cento), cristiáns (menos do un por cento) e hindús (menos do un por cento) que taména aceptación da xente dos xeitos estadounidenses fixo que estes novos cambios fosen máis aceptables para os seus pais, facilitando as relacións entre os estadounidenses "establecidos" e os recén chegados. Coa alta concentración de tailandeses en California e os recentes esforzos para definir quen é e quen non é "nativo", os membros da comunidade tailandesa expresaron o seu temor a que poida haber problemas no futuro.

Aínda que os tailandeses estadounidenses conservan moitas crenzas tradicionais, os tailandeses adoitan tentar axustar as súas crenzas para vivir comodamente nos Estados Unidos. Os tailandeses adoitan ser percibidos como demasiado adaptables e carentes de innovación. Unha expresión común, mai pen rai, que significa "non importa" ou "non importa", foi vista por algúns estadounidenses como un indicio da falta de vontade dos tailandeses para ampliar ou desenvolver ideas. Ademais, os tailandeses adoitan confundirse con chinés ou indochinos, o que provocou malentendidos, e ofendiron aos tailandeses xa que a cultura tailandesa está ligada ao budismo e ten as súas propias tradicións, diferentes da cultura chinesa. Ademais, adóitase asumir que os tailandeses son refuxiados e non inmigrantes por elección. Os tailandeses estadounidenses están ansiosos de que a súa presenza sexa vista como un beneficio, non unha carga, para a sociedade estadounidense.

TRADICIÓNS, COSTUMES E CRENZAS

Os tailandeses non dan a man cando se atopan. Pola contra, manteñen os cóbados aos lados e poñen as palmas xuntas aproximadamente á altura do peito nunha oración.como un xesto chamado wai . A cabeza está inclinada neste saúdo; canto máis baixa a cabeza, máis respecto se mostra. Suponse que os nenos wai adultos e reciben un recoñecemento en forma de wai ou un sorriso a cambio. Na cultura tailandesa, os pés considéranse a parte máis baixa do corpo, tanto espiritual como físicamente. Cando se visita calquera edificio relixioso, os pés deben estar afastados de calquera imaxe de Buda, que sempre se garda en lugares altos e se lles mostra un gran respecto. Os tailandeses consideran que sinalar algo cos pés é o epítome dos malos modais. A cabeza é considerada como a parte máis alta do corpo; polo tanto, os tailandeses non se tocan o cabelo nin se dan palmaditas na cabeza. Un proverbio tailandés favorito é: Fai o ben e recibe o ben; fai o mal e recibe o mal.

COCIÑA

Quizais a maior contribución da pequena comunidade tailandesa americana sexa a súa cociña. Os restaurantes tailandeses seguen sendo unha opción popular nas grandes cidades, e o estilo de cociña tailandés incluso comezou a aparecer nas ceas conxeladas. A cociña tailandesa é lixeira, picante e saborosa, e algúns pratos poden ser bastante picantes. O piar da cociña tailandesa, como no resto do sueste asiático, é o arroz. De feito, as palabras tailandesas para "arroz" e "comida" son sinónimos. As comidas adoitan incluír un prato picante, como un curry, con outros pratos de carne e vexetais. A comida tailandesa cómese con aculler.

A presentación de comida para os tailandeses é unha obra de arte, especialmente se a comida marca unha ocasión especial. Os tailandeses son coñecidos pola súa habilidade para esculpir froitas; melóns, mandarinas e pomelos, por citar só algúns, están tallados en formas de flores intrincadas, deseños clásicos ou paxaros. Os produtos básicos da cociña tailandesa inclúen raíces de cilantro, grans de pementa e allo (que moitas veces se moen xuntos), herba de limón, nam pla (salsa de peixe) e kapi (pasta de camaróns). A comida xeralmente inclúe sopa, un ou dous kaengs (pratos que inclúen salsa fina, clara e similar a unha sopa; aínda que os tailandeses describen estas salsas como "curry", non é o que a maioría dos occidentais coñecen como curry). e tantos krueng kieng (pratos) como sexa posible. Entre estes, pode haber un prato phad (salteado), algo con phrik (pementos picantes) ou un desconxelado (fondo). frito) prato. Os cociñeiros tailandeses usan moi poucas receitas, preferindo probar e axustar os condimentos mentres cociñan.

TRAXE TRADICIONAIS

A roupa tradicional das mulleres tailandesas consiste nun prasin ou unha saia envolvente (pareo), que se usa cunha manga longa ajustada. chaqueta. Entre os traxes máis fermosos están os que levan os bailaríns do ballet clásico tailandés. As mulleres levan debaixo da chaqueta ceñida e un panung , ou saia, que está feito

Estas mozas tailandesas americanas están a traballarnun Torneo de Rosas Desfile de carroza dun dragón. de brocado de seda, prata ou ouro. O panung está plisado na parte dianteira e un cinto manténo no seu lugar. Unha capa de veludo adornada con xoias fíxase na parte dianteira do cinto e descende por detrás ata case o dobladillo do panung . Un amplo colar, brazaletes, colar e pulseiras con xoias constitúen o resto do traxe, que está rematado cun chadah , o tocado estilo templo. Os bailaríns son cosidos cos seus disfraces antes dunha actuación. As xoias e o fío metálico poden facer que o traxe pese case 40 quilos. Os disfraces dos homes presentan chaquetas de brocado de fío prateado axustados con charreteras e un colo ricamente bordado. Do seu cinto colgan paneis bordados e os pantalóns ata a pantorrilla son de seda. O seu tocado de xoias ten unha borla á dereita, mentres que o da muller está á esquerda. Os bailaríns non usan zapatos. Para a vida cotiá, os tailandeses usan sandalias ou calzado de estilo occidental. Sempre quítanse os zapatos ao entrar nunha casa. Durante os últimos 100 anos, a roupa occidental converteuse na forma estándar de roupa nas áreas urbanas de Tailandia. Os tailandeses americanos usan roupa americana común para ocasións cotiás.

VACACIÓNS

Os tailandeses son moi coñecidos por gozar das festas e das vacacións, aínda que non formen parte da súa cultura; Os veciños de Bangkok eran coñecidos por participar no Nadal e mesmo no Día da Bastillacelebracións das comunidades estranxeiras residentes. As vacacións tailandesas inclúen o día de Ano Novo (1 de xaneiro); Ano Novo chinés (15 de febreiro); Magha Puja, que ocorre na lúa chea do terceiro mes lunar (febreiro) e conmemora o día en que 1.250 discípulos escoitaron o primeiro sermón de Buda; Día de Chakri (6 de abril), que marca a entronización do rei Rama I; Songkran (mediados de abril), o ano novo tailandés, unha ocasión na que os paxaros e peixes engaiolados son liberados e todos botan auga sobre todos os demais; Día da Coroación (5 de maio); Visakha Puja (maio, na lúa chea do sexto mes lunar) é o día máis sagrado dos budistas, que celebra o nacemento, a iluminación e a morte do Señor Buda; Aniversario da Raíña, 12 de agosto; Aniversario do rei, 5 de decembro.

Lingua

Membro da familia de linguas sino-tibetanas, o tailandés é unha das linguas máis antigas do leste ou do sueste asiático. Algúns antropólogos formularon a hipótese de que mesmo pode ser anterior ao chinés. As dúas linguas comparten certas semellanzas xa que son linguas tonais monosilábicas; é dicir, dado que só hai 420 palabras fonéticamente diferentes en tailandés, unha soa sílaba pode ter varios significados. Os significados están determinados por cinco tons diferentes (en tailandés): un ton alto ou baixo; un ton nivelado; e un ton descendente ou ascendente. Por exemplo, dependendo da flexión, a sílaba mai pode significar "viúva", "seda", "queimar", "madeira", "novo", "non?" ou"non." Ademais das semellanzas tonais co chinés, o tailandés tamén tomou prestado do pali e do sánscrito, especialmente o alfabeto fonético concibido polo rei Ram Khamhaeng en 1283 e aínda en uso na actualidade. Os signos do alfabeto toman o seu patrón do sánscrito; tamén hai signos complementarios para os tons, que son como as vogais e poden estar ao lado ou enriba da consoante á que pertencen. Este alfabeto é semellante aos alfabetos dos países veciños de Birmania, Laos e Kampuchea. A educación obrigatoria en Tailandia chega ata o sexto curso e a taxa de alfabetización supera o 90 por cento. Hai 39 universidades e facultades e 36 facultades de formación de profesores en Tailandia para satisfacer as necesidades de miles de estudantes de secundaria que queren un nivel educativo superior.

SAÚDOS E OUTRAS EXPRESIÓNS COMÚNS

Os saúdos comúns en tailandés son: Sa wat dee —Bos días, tardes ou noites, así como a despedida (polo anfitrión ); Lah kon —Adeus (polo convidado); Cangrexo — señor; Ka —señora; Kob kun —Grazas; Prode —Por favor; Kor hai choke dee —Boa sorte; Farang —estranxeiro; Chern krab (se o falante é macho) ou Chern krab (se o falante é muller)— Por favor, benvido, está ben, vai adiante, ti primeiro (dependendo sobre as circunstancias).

Dinámica familiar e comunitaria

Tailandés tradicionalas familias están moi unidas, moitas veces incorporando servidores e empregados. A convivencia é un selo distintivo da estrutura familiar: as persoas nunca dormen soas, nin sequera en casas con espazo suficiente, a non ser que así o pidan. Practicamente ninguén queda vivir só nun piso ou casa. Como consecuencia, os tailandeses presentan poucas queixas sobre os dormitorios académicos ou os dormitorios proporcionados polas fábricas.

A familia tailandesa está moi estruturada e cada membro ten o seu lugar específico en función da idade, o sexo e o rango dentro da familia. Poden esperar axuda e seguridade mentres permanezan dentro dos límites desta orde. As relacións defínense estritamente e denomínanse con termos tan precisos que revelan a relación (pai, irmán, tío, tía, curmán), a idade relativa (menor novo, maior) e o lado da familia (materno ou paterno). Estes termos úsanse con máis frecuencia na conversa que o nome da persoa. O cambio máis grande que trouxo o asentamento nos Estados Unidos foi a diminución das familias extensas. Estes son frecuentes en Tailandia, pero o estilo de vida e a mobilidade da sociedade estadounidense fixeron que a familia extensa tailandesa sexa difícil de manter.

CASAS DE ESPIRITU

En Tailandia, moitas casas e edificios teñen unha casa de espíritos ou un lugar para residir o espírito gardián da propiedade ( Phra phum ). Algúns tailandeses cren que as familias viven nunha casasen unha casa de espíritos fan que os espíritos vivan coa familia, o que invita a problemas. As casas de espíritos, que adoitan ser do mesmo tamaño que unha paxareira, están montadas nun pedestal e semellan templos tailandeses. En Tailandia, os grandes edificios, como os hoteis, poden ter unha casa espiritual tan grande como unha vivenda familiar media. A casa do espírito ten a mellor localización da propiedade e está sombreada pola casa principal. A súa posición está prevista no momento da construción do edificio; despois érguese cerimonialmente. As melloras correspondentes, incluídas as adicións, tamén se fan na casa do espírito sempre que se fagan modificacións na casa principal.

VODAS

A chegada aos Estados Unidos provocou un aumento dos matrimonios autodeterminados. A diferenza doutros países asiáticos, Tailandia foi moito máis permisiva para os matrimonios por elección persoal, aínda que os pais xeralmente teñen algo que opinar no asunto. Os matrimonios adoitan celebrarse entre familias de igualdade social e económica. Non hai restricións étnicas ou relixiosas, e os matrimonios mixtos en Tailandia son bastante comúns, especialmente entre tailandeses e chineses, e tailandeses e occidentais.

As cerimonias de voda poden ser asuntos adornados ou pode que non haxa ningunha cerimonia. Se unha parella vive xunta durante un tempo e ten un fillo xuntos, recoñécese como "casado de feito". Non obstante, a maioría dos tailandeses teñen unha cerimonia e son máis ricosos membros da comunidade consideran isto esencial. Antes da voda, as dúas familias acordan os gastos da cerimonia e o "prezo da noiva". A parella comeza o día da voda cun ritual relixioso á primeira hora da mañá e recibindo bendicións dos monxes. Durante a cerimonia, a parella axeonllase un ao carón. Un astrólogo ou un monxe escolle un momento favorable para que as cabezas da parella sexan ligadas con bucles unidos de sai mongkon (fío branco) por un ancián. Bota auga sagrada sobre as súas mans, que deixan pingar en cuncas de flores. Os hóspedes bendín á parella botando auga sagrada do mesmo xeito. A segunda parte da cerimonia é esencialmente unha práctica secular. Os tailandeses non fan ningún voto entre eles. Máis ben, os dous círculos ligados pero independentes do fío branco serven para enfatizar simbolicamente que o home e a muller mantiveron cada un as súas identidades individuais mentres, ao mesmo tempo, uniron os seus destinos.

Unha tradición, practicada principalmente no campo, é que unha parella maior, casada con éxito, realice "maxia simpática". Este dúo xace no leito do matrimonio antes dos recén casados, onde din moitas cousas propicias sobre a cama e a súa superioridade como lugar para a concepción. Despois saen da cama e espáñana con símbolos de fertilidade, como un gato, bolsas de arroz, sementes de sésamo e moedas, unha pedra.maja, ou unha cunca de auga de choiva. Suponse que os recén casados ​​deben manter estes obxectos (excepto o gato) na súa cama durante tres días.

Mesmo nos casos nos que o matrimonio foi selado mediante unha cerimonia, o divorcio é un asunto sinxelo: se ambas as partes o aceptan, asinan unha declaración mutua para tal efecto na oficina do distrito. Se só unha das partes quere o divorcio, deberá acreditar a deserción ou a falta de apoio da outra durante un ano. A taxa de divorcios entre os tailandeses, tanto oficial como extraoficialmente, é relativamente baixa en comparación coa taxa de divorcios estadounidense, e a taxa de casamento é alta.

NACEMENTO

As mulleres embarazadas non reciben ningún agasallo antes de que naza un bebé para evitar que os espíritos malignos as asusten. Pénsase que estes espíritos malignos son os espíritos de mulleres que morreron sen fillos e solteiras. Durante un mínimo de tres días a un mes despois do nacemento, o bebé aínda se considera un neno espírito. É habitual referirse a un recentemente nado como sapo, can, sapo ou outros termos animais que se consideran útiles para escapar da atención dos malos espíritos. Os pais adoitan pedirlle a un monxe ou a un ancián que seleccione un nome apropiado para o seu fillo, normalmente de dúas ou máis sílabas, que se usa con fins legais e oficiais. Case todos os tailandeses teñen un alcume dunha sílaba, que normalmente se traduce como sapo, rata, porco, graxo ou moitas versións de minúsculo. Como o nome formal, un alcume éadoración en Tailandia. O nome occidental da capital é Bangkok; en tailandés, é Krung Thep (Cidade dos Anxos) ou Pra Nakhorn (Capital Celestial). É a sede da Casa Real, do Goberno e do Parlamento. O tailandés é a lingua oficial do país, sendo o inglés a segunda lingua máis falada; Tamén se fala chinés e malaio. A bandeira de Tailandia consiste nunha ampla banda horizontal azul no centro, con franxas máis estreitas por riba e por debaixo dela; os interiores son brancos, os exteriores vermellos.

Ver tamén: Historia e relacións culturais - Mescalero Apache

HISTORIA

Os tailandeses teñen unha historia antiga e complexa. Os primeiros tailandeses emigraron ao sur de China nos primeiros séculos a.C. A pesar do feito de que o seu antigo reino estaba situado en Yunnan, China, os tailandeses ou T'ai son un grupo lingüístico e cultural distinto cuxa migración cara ao sur levou ao establecemento de varios estados nacionais coñecidos agora como Tailandia, Laos e estado Shan. en Myanma (Birmania). No século VI d.C. unha importante rede de comunidades agrícolas estendeuse ata o sur de Pattani, preto da moderna fronteira de Tailandia con Malaisia ​​e ata a zona nordeste da actual Tailandia. A nación tailandesa fíxose coñecida oficialmente como "Syam" en 1851 baixo o reinado do rei Mongkrut. Finalmente, este nome converteuse en sinónimo do reino tailandés e o nome co que foi coñecido durante moitos anos. No décimo terceiro e décimo cuartodestinado a afastar os malos espíritos.

FUNERAIS

Moitos tailandeses consideran ngarn sop (a cerimonia de cremación) o máis importante de todos os ritos. É unha ocasión familiar e é necesaria a presenza de monxes budistas. Unha moeda baht colócase na boca do cadáver (para que o morto poida comprar o seu camiño cara ao purgatorio), e as mans están dispostas nun wai e atadas con fío branco. Entre as mans colócanse un billete, dúas flores e dúas velas. Tamén se usa fío branco para atar os nocellos, e a boca e os ollos están selados con cera. O cadáver colócase nun cadaleito cos pés orientados ao oeste, a dirección do sol que se pon e da morte.

Vestidos de loito de branco ou negro, os familiares reúnense arredor do corpo para escoitar os sutras dos monxes que se sentan en fila en asentos acolchados elevados ou nunha plataforma. O día en que o corpo é incinerado, que para as persoas de alto rango pode durar ata un ano despois da cerimonia funeraria, o cadaleito lévase primeiro aos pés do lugar. Para apaciguar os ánimos que se ven atraídos polas actividades funerarias, espállase arroz polo chan. A todos os dolientes reciben velas e ramos de incenso. Como mostra de respecto aos falecidos, estes lánzanse sobre a pira funeraria, que consiste en moreas de madeira baixo unha pagoda de pasta ornamentada. O convidado máis exaltado oficia entón a cremaciónao ser o primeiro en iluminar esta estrutura. A incineración real que segue só asisten os familiares e adoita realizarse a poucos metros da pira funeraria ritual. Ás veces, á ocasión segue unha comida para os invitados que viaxaron desde lonxe para asistir á cerimonia. Esa noite e as dúas seguintes, os monxes veñen á casa para cantar bendicións pola alma defunta e pola protección dos vivos. Segundo a tradición tailandesa, o membro da familia falecido avanza ao longo do ciclo de morte e renacemento cara ao estado de paz perfecta; así, a tristeza non ten cabida neste rito.

EDUCACIÓN

A educación foi tradicionalmente de suma importancia para os tailandeses. O logro educativo considérase un logro que mellora o estado. Ata finais do século XIX, a responsabilidade da educación dos mozos recaía enteiramente nos monxes do templo. Desde principios deste século, con todo, os estudos e títulos no estranxeiro foron buscados activamente e moi apreciados. Orixinalmente, este tipo de educación estaba aberto só á realeza, pero, segundo a información dos Servizos de Inmigración e Naturalización, uns 835 estudantes tailandeses chegaron a estudar aos Estados Unidos en 1991.

Relixión

Case O 95 por cento de todos os tailandeses identifícanse como budistas Theravada. O budismo Theravada orixinouse na India e subliña tres aspectos principaisexistencia: dukkha (sufrimento, insatisfacción, "enfermidade"), annicaa (impermanencia, fugacidade de todas as cousas) e anatta (non substancialidade da realidade; sen permanencia da alma). Estes principios, que foron articulados por Siddhartha Gautama no século VI a.C., contrastaban coa crenza hindú nun Eu eterno e feliz. O budismo, polo tanto, foi orixinalmente unha herexía contra a relixión brahmana da India.

Gautama recibiu o título de Buda, ou "iluminado". Defendeu o "camiño de oito veces" ( atthandika-magga ) que require altos estándares éticos e desexo de conquista. O concepto de reencarnación é central. Ao alimentar aos monxes, facer doazóns regulares aos templos e adorar regularmente no wat (templo), os tailandeses tratan de mellorar a súa situación—adquiren méritos suficientes ( bollo )—para diminuír o número. de renacementos, ou reencarnacións posteriores, unha persoa debe sufrir antes de chegar ao Nirvana. Ademais, a acumulación de méritos axuda a determinar a calidade da posición do individuo nas vidas futuras. Tham bun , ou creación de méritos, é unha actividade social e relixiosa importante para os tailandeses. Debido a que as ensinanzas budistas enfatizan as doazóns filantrópicas como parte da consecución do mérito, os tailandeses adoitan apoiar unha gran variedade de organizacións benéficas. A énfase, con todo, está nas organizacións benéficas que axudan aos indixentes en Tailandia.

A ordenación na orde budista de monxes serve a miúdo para marcar a entrada no mundo adulto. A ordenación é só para homes, aínda que as mulleres poden facerse monxas rapándose a cabeza, vestindo túnicas brancas e obtendo permiso para residir nos aposentos das monxas nos terreos do templo. Non ofician ningún ritual. A maioría dos homes tailandeses Buat Phra (entran no monxe) nalgún momento das súas vidas, a miúdo xusto antes do seu matrimonio. Moitos só quedan por un curto período, ás veces só uns poucos días, pero en xeral permanecen polo menos unha phansa , a Coresma budista de tres meses que coincide coa época das chuvias. Entre os requisitos previos para a ordenación figuran catro anos de estudos. A maioría das ordenacións ocorren en xullo, pouco antes da Coresma.

A cerimonia thankwan nak serve para fortalecer o kwan, ou a alma, a esencia vital, da persoa que se vai ordenar. Durante este tempo, chámase nak , que significa dragón, referíndose a un mito budista sobre un dragón que se converteu nun monxe. Na cerimonia, a cabeza e as cellas do nak son rapadas para simbolizar o seu rexeitamento á vaidade. Durante tres ou catro horas, un mestre de cerimonias profesional canta a dor da nai ao dar a luz ao fillo e subliña as moitas obrigas filiais do mozo. A cerimonia conclúe con todos os familiares e amigos reunidos en círculo sostendo un brancofío e despois pasando tres velas acesas no sentido das agullas do reloxo. Os hóspedes xeralmente dan agasallos en diñeiro.

Á mañá seguinte, o nak , vestido de branco (para simbolizar a pureza), é levado sobre os ombreiros dos seus amigos baixo altos paraugas nunha colorida procesión. Fai unha reverencia ante o seu pai, quen lle entrega as túnicas de azafrán que levará de monxe. Leva ao seu fillo ao abade e aos outros catro ou máis monxes que están sentados nunha plataforma elevada ante a imaxe principal do Buda. O nak pide permiso para a ordenación despois de postrarse tres veces ante o abade. O abade le unha escritura e coloca unha faixa amarela no corpo do nak para simbolizar a aceptación para a ordenación. Despois é sacado da vista e vestido coas túnicas de azafrán polos dous monxes que supervisarán a súa instrución. A continuación, solicita os dez votos básicos dun monxe novicio e repite cada un segundo lle recitan.

O pai agasalla cuns de esmola e outros agasallos ao abade. Enfrontándose ao Buda, o candidato responde a preguntas para demostrar que cumpriu as condicións para ingresar no monxago. A cerimonia conclúe co canto de todos os monxes e o novo monxe botando auga dun recipiente de prata nunha cunca para simbolizar a transferencia de todo o mérito que adquiriu de ser monxe aos seus pais. Eles á súa vez realizan o mesmo ritual para trasladar parte do seu novomérito a outros familiares. O énfase do ritual está na súa identidade como budista e na súa nova madurez adulta. Ao mesmo tempo, o rito reforza o vínculo entre xeracións e a importancia da familia e da comunidade.

Os tailandeses estadounidenses acomodáronse ao medio ambiente aquí adaptando as súas prácticas relixiosas cando fose necesario. Un dos máis importantes destes cambios foi o cambio dos días do calendario lunar aos servizos convencionais de sábado ou domingo que se ofrecen nos Estados Unidos.

Emprego e tradicións económicas

Os homes tailandeses adoitan aspirar a empregos militares ou funcionarios. As mulleres rurais dedicábanse tradicionalmente a dirixir empresas, mentres que as mulleres educadas participan en todo tipo de profesións. Nos Estados Unidos, a maioría dos tailandeses posúen pequenas empresas ou traballan como traballadores cualificados. Moitas mulleres optaron pola carreira de enfermería. Non hai sindicatos só tailandeses, nin os tailandeses dominan especialmente unha profesión.

Política e goberno

Os tailandeses estadounidenses tenden a non ser activos na política comunitaria neste país, pero están máis preocupados polos problemas de Tailandia. Isto reflicte o illamento xeral da comunidade, onde hai delimitacións específicas entre os tailandeses do norte e do sur e onde a difusión intercomunitaria con outros grupos foi case inexistente. Os tailandeses estadounidenses son bastante activos na política tailandesae vixian activamente os movementos económicos, políticos e sociais alí.

Contribucións individuais e grupais

Moitos estadounidenses tailandeses traballan no sector da saúde. Boondharm Wongananda (1935-) é un destacado cirurxián de Silver Spring, Maryland, e director executivo da Thais for Thai Association. Tamén merece unha mención Phongpan Tana (1946– ), a directora de enfermeiras dun hospital de Long Beach, California. Outros tailandeses estadounidenses convertéronse en educadores, directivos de empresas e enxeñeiros. Algúns tailandeses tamén comezan a entrar no campo da política estadounidense; Asuntha Maria Ming-Yee Chiang (1970– ) é correspondente lexislativa en Washington, D.C.

Medios

TELEVISIÓN

THAI-TV USA.

Ofrece programación en tailandés na zona de Los Ángeles.

Contacto: Paul Khongwittaya.

Enderezo: 1123 North Vine Street, Los Angeles, California 90038.

Teléfono: (213) 962-6696.

Fax: (213) 464-2312.

Organizacións e asociacións

American Siam Society.

Organización cultural que fomenta a investigación da arte, a ciencia e a literatura en relación con Tailandia e os seus países veciños.

Enderezo: 633 24th Street, Santa Monica, California 90402-3135.

Teléfono: (213) 393-1176.

Sociedade Tailandesa do Sur de California.

Contacto: K. Jongsatityoo, responsable de relacións públicas.

Enderezo: 2002 South Atlantic Boulevard, Monterey Park, California 91754.

Teléfono: (213) 720-1596.

Fax: (213) 726-2666.

Museos e centros de investigación

Centro de recursos de Asia.

Fundado en 1974. O centro inclúe entre os seus fondos 15 caixóns de recortes do leste e sueste asiático, desde 1976 ata a actualidade, así como arquivos fotográficos, películas, videocasetes e programas de diapositivas.

Contacto: Roger Rumpf, director executivo.

Enderezo: Box 15275, Washington, D.C. 20003.

Teléfono: (202) 547-1114.

Fax: (202) 543-7891.

Programa do sueste asiático da Universidade de Cornell.

O centro concentra as súas actividades nas condicións sociais e políticas dos países do sueste asiático, incluíndo a historia e a cultura de Tailandia. Estuda a estabilidade e o cambio cultural, especialmente as consecuencias das influencias occidentais e ofrece clases de tailandés e distribúe lectores culturais tailandeses.

Contacto: Randolph Barker, Director.

Ver tamén: Americanos armenios - Historia, A república armenia, Inmigración a América

Enderezo: 180 Uris Hall, Ithaca, New York 14853.

Teléfono: (607) 255-2378.

Fax: (607) 254-5000.

Servizo de bibliotecas da Universidade de California, Berkeley South/Southeast Asia Library.

Esta biblioteca contén uncolección especial tailandesa ademais das súas importantes participacións en ciencias sociais e humanidades do sueste asiático. Toda a colección comprende unhas 400.000 monografías, disertacións, microfilmes, folletos, manuscritos, cintas de vídeo, gravacións sonoras e mapas.

Contacto: Virginia Jing-yi Shih.

Enderezo: 438 Doe Library, Berkeley, California 94720-6000.

Teléfono: (510) 642-3095.

Fax: (510) 643-8817.

Colección do sueste asiático da Universidade de Yale.

Esta colección de materiais céntrase nas ciencias sociais e humanidades do sueste asiático. Os fondos inclúen uns 200.000 volumes.

Contacto: Charles R. Bryant, comisario.

Enderezo: Sterling Memorial Library, Yale University, New Haven, Connecticut 06520.

Teléfono: (203) 432-1859.

Fax: (203) 432-7231.

Fontes para estudos adicionais

Cooper, Robert e Nanthapa Cooper. Choque cultural. Portland, Oregon: Graphic Arts Center Publishing Company, 1990.

Statistical Yearbook of the Immigration and Naturalization Service. Washington, D.C.: Servizo de Inmigración e Naturalización, 1993.

Tailandia e Birmania. Londres: The Economist Intelligence Unit, 1994.

séculos, varios principados tailandeses uníronse e buscaron romper cos seus gobernantes khmer (primeiros cambadeses). Sukothai, que os tailandeses consideran o primeiro estado siamés independente, declarou a súa independencia en 1238 (1219, segundo algúns rexistros). O novo reino estendeuse ao territorio khmer e á península malaia. Sri Indradit, o líder tailandés no movemento independentista, converteuse en rei da dinastía Sukothai. Sucedeuno o seu fillo, Ram Khamhaeng, que é considerado na historia tailandesa como un heroe. Organizou un sistema de escritura (a base do tailandés moderno) e codificou a forma tailandesa do budismo Theravada. Este período adoita ser visto polos tailandeses actuais como unha época dourada da relixión, a política e a cultura siameses. Tamén foi un de gran expansión: baixo Ram Khamheng, a monarquía estendeuse a Nakhon Si Thammarat no sur, a Vientiane e Luang Prabang en Laos e a Pegu no sur de Birmania.

Ayutthaya, a capital, foi establecida despois da morte de Ram Khamheng en 1317. Os reis tailandeses de Ayutthaya fixéronse bastante poderosos nos séculos XIV e XV, adoptando costumes e idiomas da corte jemer e adquirindo máis autoridade absoluta. Durante este período, os europeos -holandeses, portugueses, franceses, ingleses e españois- comezaron a facer visitas a Siam, establecendo vínculos diplomáticos e misións cristiás dentro do reino. Os primeiros relatos sinalan que a cidade e o portode Ayutthaya sorprendeu aos seus hóspedes europeos, que sinalaron que Londres non era máis que unha vila en comparación. En xeral, o reino tailandés desconfiaba dos estranxeiros, pero mantiña unha relación cordial coas potencias coloniais en expansión. Durante o reinado do rei Narai, dous grupos diplomáticos tailandeses foron enviados nunha misión de amizade ao rei Luís XIV de Francia.

En 1765 Ayutthaya sufriu unha devastadora invasión dos birmanos, cos que os tailandeses soportaran relacións hostís durante polo menos 200 anos. Despois de varios anos de salvaxe batalla, a capital caeu e os birmanos puxéronse a destruír todo o que os tailandeses consideraban sagrado, incluíndo templos, esculturas relixiosas e manuscritos. Pero os birmanos non puideron manter unha base sólida de control, e foron expulsados ​​por Phraya Taksin, un xeneral chinés tailandés de primeira xeración que se declarou rei en 1769 e gobernou desde unha nova capital, Thonburi, ao outro lado do río desde Bangkok.

Chao Phraya Chakri, outro xeneral, foi coroado en 1782 co título de Rama I. Trasladou a capital a través do río a Bangkok. En 1809, Rama II, fillo de Chakri, asumiu o trono e reinou ata 1824. Rama III, tamén coñecido como Phraya Nang Klao, gobernou desde 1824 ata 1851; como o seu predecesor, traballou duro para restaurar a cultura tailandesa que fora case completamente destruída na invasión birmana. Non ata o reinado de Rama IV, ou ReiMongkut, que comezou en 1851, fixo que os tailandeses reforzasen as relacións cos europeos. Rama IV traballou cos británicos para establecer tratados comerciais e modernizar o goberno, ao tempo que conseguía evitar a colonialización británica e francesa. Durante o reinado do seu fillo, Rama V (Rei Chulalongkorn), que gobernou de 1868 a 1910, Siam perdeu algúns territorios ante o Laos francés e a Birmania británica. A curta regra de Rama VI (1910-1925) viu a introdución da educación obrigatoria e outras reformas educativas.

ÉPOCA MODERNA

A finais da década de 1920 e principios da década de 1930, un grupo de intelectuais e militares tailandeses (moitos dos cales foran educados en Europa) adoptaron a ideoloxía democrática e foron capaces de levar a cabo un éxito exitoso. —e incruento— golpe de estado contra a monarquía absoluta en Siam. Isto ocorreu durante o reinado de Rama VII, entre 1925 e 1935. No seu lugar, o tailandés desenvolveu unha monarquía constitucional baseada no modelo británico, cun grupo combinado militar-civil encargado de gobernar o país. O nome do país cambiou oficialmente a Tailandia en 1939 durante o goberno do primeiro ministro Phibul Songkhram. (Fora unha figura militar clave no golpe de estado de 1932.)

Xapón ocupou Tailandia durante a Segunda Guerra Mundial e Phibul declarou a guerra a Estados Unidos e Gran Bretaña. O embaixador tailandés en Washington, con todo, rexeitou facer a declaración. Seri Thai (tailandés libre)grupos clandestinos traballaron coas potencias aliadas tanto fóra como dentro de Tailandia. O fin da Segunda Guerra Mundial puxo fin ao réxime de Phibul. Despois dun breve período de control civil democrático, Phibul recuperou o control en 1948, só para que gran parte do seu poder lle quitou o xeneral Sarit Thanarat, outro ditador militar. En 1958, Sarit abolira a constitución, disolvera o parlamento e prohibira todos os partidos políticos. Mantivo o poder ata a súa morte en 1963.

Os oficiais do exército gobernaron o país de 1964 a 1973, tempo durante o cal os Estados Unidos recibiron permiso para establecer bases do exército en chan tailandés para apoiar as tropas que loitaban en Vietnam. Os xenerais que dirixiron o país durante a década de 1970 aliñaron estreitamente Tailandia cos Estados Unidos durante a guerra. A participación civil no goberno permitíase de forma intermitente. En 1983 a constitución foi modificada para permitir unha Asemblea Nacional máis elixida democráticamente, e o monarca exerceu unha influencia moderadora sobre os militares e os políticos civís.

O éxito dunha coalición promilitar nas eleccións de marzo de 1992 provocou unha serie de disturbios nos que morreron 50 cidadáns. Os militares suprimiron violentamente un movemento "pro-democracia" nas rúas de Bangkok en maio de 1992. Tras a intervención do rei, en setembro dese ano celebrouse outra rolda de eleccións, cando Chuan Leekphai, ofoi elixido líder do Partido Demócrata. O seu goberno caeu en 1995, e o caos que resultou xunto coa gran débeda externa das nacións levou ao colapso da economía tailandesa en 1997. Lentamente, coa axuda do INM, a economía do país recuperouse.

ONDAS DE INMIGRACIÓN SIGNIFICATIVAS

A inmigración tailandesa a América era case inexistente antes de 1960, cando as forzas armadas dos Estados Unidos comezaron a chegar a Tailandia durante a guerra de Vietnam. Despois de interactuar cos estadounidenses, os tailandeses foron máis conscientes da posibilidade de inmigrar aos Estados Unidos. Na década de 1970, uns 5.000 tailandeses emigraran a este país, nunha proporción de tres mulleres por home. A maior concentración de inmigrantes tailandeses atópase nos Ánxeles e en Nova York. Estes novos inmigrantes estaban formados por profesionais, especialmente médicos e enfermeiras, empresarios e esposas de homes da Forza Aérea dos Estados Unidos que estiveran estacionados en Tailandia ou pasaran alí as súas vacacións mentres estaban en servizo activo no sueste asiático.

En 1980, o censo dos Estados Unidos rexistrou concentracións de tailandés preto de instalacións militares, especialmente bases da Forza Aérea, en certos condados dos Estados Unidos, que van desde o condado de Aroostook (base da forza aérea de Loring) en Maine ata a parroquia de Bossier (base da forza aérea de Barksdale). en Luisiana e no condado de Curry de Novo México (base da forza aérea de Cannon). Algunhas comarcas cunha maior presenza militar como SarpyO condado de Nebraska, onde o Comando Aéreo Estratéxico ten o cuartel xeral, e o condado de Solano, California, onde se atopa a Base da Forza Aérea Travis, convertéronse en o fogar de grupos máis grandes. Tamén se atoparon concentracións bastante grandes de tailandés no condado de Davis, Indiana, onde se atopa a base da forza aérea de Hill, a base da forza aérea de Eglin no condado de Okaloosa, Florida e o condado de Wayne, Carolina do Norte, onde se atopa a base da forza aérea Seymour Johnson.

A presa tailandesa, un grupo étnico dos vales montañosos do norte de Vietnam e Laos, tamén foron contabilizados como inmigrantes de ascendencia tailandesa pola Oficina do Censo dos Estados Unidos, aínda que en realidade son refuxiados doutros países. Están centrados en Des Moines, Iowa. Como outros refuxiados do sueste asiático desta zona, afrontaron problemas de vivenda, crime, illamento social e depresión. A maioría deles están empregados, pero en postos de traballo subalternos pouco remunerados que ofrecen pouco de ascenso.

Durante a década de 1980, os tailandeses inmigraron aos Estados Unidos a un ritmo medio de 6.500 ao ano. Os visados ​​de estudante ou de visitante temporal eran un lugar frecuente para os Estados Unidos. O principal atractivo dos Estados Unidos é a gran variedade de oportunidades e salarios máis altos. Non obstante, a diferenza da xente doutros países de Indochina, ningún cuxo fogar orixinal estaba en Tailandia se viu obrigado a vir aos Estados Unidos como refuxiado.

En xeral, as comunidades tailandesas sonunidos e imitando as redes sociais da súa terra natal. A partir de 1990, había aproximadamente 91.275 persoas de ascendencia tailandesa que vivían nos Estados Unidos. O maior número de tailandeses está en California, uns 32.064. A maioría destas persoas están agrupadas na área de Los Ángeles, unhas 19.016. Tamén hai un gran número de persoas cuxos visados ​​temporais expiraron que se cre que están nesta zona. As casas e os negocios dos inmigrantes tailandeses están dispersos por toda a cidade, pero hai unha gran concentración en Hollywood, entre os bulevares de Hollywood e olímpicos e preto da Avenida Occidental. Os tailandeses posúen bancos, gasolineiras, salóns de beleza, axencias de viaxes, supermercados e restaurantes. A maior exposición á lingua inglesa e á cultura americana fixo que a poboación se disperse un pouco. Nova York, cunha poboación tailandesa de 6.230 habitantes (a maioría na cidade de Nova York) e Texas con 5.816 (principalmente Houston e Dallas) teñen a segunda e terceira poboación tailandesa, respectivamente.

Aculturación e asimilación

Os estadounidenses tailandeses adaptáronse ben á sociedade estadounidense. Aínda que manteñen a súa cultura e tradicións étnicas, aceptan as normas tal como se practican nesta sociedade. Esta flexibilidade e adaptabilidade tivo un profundo efecto nos tailandeses nacidos en Estados Unidos da primeira xeración, que tenden a ser bastante asimilados ou americanizados. Segundo os membros da comunidade, os mozos