Crenzas relixiosas. Algunhas familias de San Mateo e Nentón fixéronse protestantes. En San Sebastián, a vila está dividida entre as crenzas relixiosas tradicionais e o robusto doctrinalismo da Acción Católica. Os tradicionalistas de San Sebastián manteñen o calendario de 260 días e celebran os rituais de plantación e colleita, lume novo e ano novo. A seita de Acción Católica refírese a todas estas crenzas como "mentiras" e aos practicantes como feiticeiros.

En San Mateo o catolicismo é moito máis sincrético. Hai unha identificación profunda de Meb'a' (orfo), un heroe cultural, con Xesús. María é á vez a nai de Meb'a e a lúa. Deus encarna o sol.

A maioría das características naturais (outeiros, afloramentos rochosos, regatos e covas) teñen espíritos. Os espíritos das covas, que a miúdo son antepasados ​​dos habitantes da cidade, poden ser achegados para pedir axuda e consello. Un peticionario trae unha ofrenda, normalmente velas e licor, e escribe a súa pregunta ou petición nun pequeno anaco de papel, deixando esta na entrada da cova. Ao día seguinte volve e recolle a resposta escrita.

Practicantes relixiosos. Hai varios especialistas relixiosos. Os oradores poden pedir saúde, sobriedade, boas colleitas e animais fortes. Cada cidade debería ter un principal orador que estableza o calendario ritual para o ano, faga peticións globais para as colleitas e asigne datas.para tarefas de mantemento agrícola e urbano. Tamén hai adiviños, herbolarios, osesos, masaxistas, matronas, curanderos e feiticeiros. Cando un feiticeiro se fai demasiado forte ou demasiado rico, a comunidade pode decidir inmolalo.

Cerimonias. As cerimonias do ciclo de vida son: ao nacer, purificación da nai e do fillo nunha sauna, enterro do parto posterior e enterro do talón do ombligo; no primeiro ano, "apertura das pernas", no que se asignan roles de xénero; nos tres primeiros anos, o bautismo/nomecemento, polo que os nenos adquiren padriños, e a primeira comuñón, que poucas veces se celebra; ao principio menstruación, lavado do cabelo e purificación mediante baño de suor; o paso dos rapaces á xuventude, que se nota menos que o das nenas; matrimonio; instrucións do leito de morte; enterro; purificación post-sepultura; e aniversarios de morte e comuñón cos devanceiros.

As cerimonias do ciclo anual son: batida de árbores froiteiras e de nenos; bendición de sementes e campos; colleita; acción de grazas; afastando o mal durante os cinco días "malos" de fin de ano; e lume novo (limpeza anual).

Celébranse cerimonias para inaugurar calquera estrutura ou adquisición importante (por exemplo, un camión, equipo de música ou fogar elevado) e para abrir e pechar eventos públicos. Cada cidade ten unha festa anual para o seu santo patrón.

Medicina. A enfermidade é unha función do equilibrio entre os mundos espiritual e físico. occidentalmedicamentos, especialmente remedios patentes como aspirina, antihistamínicos e antiácidos, acompañados de tónicos a base de plantas, úsanse para tratar trastornos microbióticos, reaccións alérxicas e indixestión. Unha lesión ou rotura será limpada, desinfectada, fixada, vendada e posteriormente masaxeada. Un trastorno espiritual ( susto ) pode acompañar a unha enfermidade ou ser resultado do choque dunha lesión ou case-. O "medo" é curado por un especialista en rituais. A envexa, a rabia, o alcohol, a santidade e a pel, o cabelo ou os ollos claros fan que unha persoa "quente". Cando alguén "quente" mira a un neno ou a unha muller embarazada, pode provocar que o neno perda a alma ou que a muller se enferme e posiblemente aborte. Os anciáns ou adiviños poden realizar o ritual de curación necesario. A enfermidade tamén pode ser enviada por antepasados ​​ou meigas e debe ser curada por outros curandeiros relixiosos. As enfermidades leves clasifícanse como "xenéricas, non humanas"; as principais enfermidades, como a tose ferina, a varíola e o cancro, clasifícanse como "machos adultos".

Morte e Alén. A crenza tradicional de Chuj sostén que a morte é a transición á "ancestro". As instrucións do leito de morte son obrigas vinculantes, e os espíritos impútanas con sancións de enfermidade e desgraza. Os espíritos manteñen un interese nos asuntos das súas familias e pódense achegar para asesoramento e axuda, xa sexa nos altares familiares, nas entradas das covas, nos montes ou, en San Mateo, nos cruces e accesos aas estruturas mayas clásicas subxacentes á cidade moderna. O día de Todos os Santos límpanse as tumbas e engalanse con flores. As familias traen festas ao cemiterio e picnic nas tumbas, deixando racións para os falecidos. As marimbas xogan e os nenos fan voar papaventos. As colas dos papaventos adoitan levar escritos os nomes dos familiares mortos, xunto con oracións ou peticións.

A vida despois da morte é moi parecida á vida antes da morte. Os bens funerarios adoitan incluír roupa, comida, pratos e utensilios que servían ao falecido nas actividades diarias. Unha tarefa especial dos mortos é manter os pescozos volcánicos limpos de restos; moitos espíritos de San Mateo van traballar no volcán Santa María, con vistas a Quetzaltenango. Teñen un día de mercado o domingo, cando van a unha praza especial de Quetzaltenango e venden a súa mercadoría. Os familiares vivos poden visitar alí aos mortos pero só poden falar con eles a través de intérpretes. Acción Evanxélica e Católica Chuj afirman a doutrina das súas fes sobre a morte e o máis aló.