Религијска веровања. Неколико породица у Сан Матеу и Нентону постало је протестантско. У Сан Себастијану, град је подељен између традиционалних верских уверења и снажног доктринализма католичке акције. Традиционалисти у Сан Себастијану одржавају календар од 260 дана и славе ритуале садње и жетве, нову ватру и нову годину. Секта католичке акције сва ова веровања назива "лажима", а практичаре као чаробњаке.

У Сан Матеу, католицизам је много синкретичнији. Постоји темељна идентификација Меб'а'а (Сироче), културног хероја, са Исусом. Марија је и Меб'ина мајка и месец. Бог оваплоћује сунце.

Већина природних обележја — брда, изданци стена, потоци и пећине — имају духове. Духовима у пећинама, који су често преци мештана, може се обратити за помоћ и савет. Подносилац петиције доноси понуду, обично свеће и пиће, и напише своје питање или захтев на малом комаду папира, остављајући ово на улазу у пећину. Следећег дана се она или он враћају и преузимају писмени одговор.

Верски практичари. Постоји неколико верских стручњака. Они који се моле могу молити за здравље, трезвеност, добре усеве и јаке животиње. Сваки град треба да има главног молитвеника који поставља календар ритуала за годину, подноси глобалне петиције за усеве и додељује датумеза послове одржавања пољопривреде и града. Ту су и гатари, травари, костоничари, масери, бабице, лекари и врачари. Када чаробњак постане превише јак или пребогат, заједница може одлучити да га или њу спали.

Церемоније. Церемоније животног циклуса су: рођење, очишћење мајке и детета у сауни, сахрањивање потомства и сахрањивање пупка; у првој години, "ширење ногу", у којој се додељују родне улоге; у прве три године крштење/именовање, при чему деца стичу кумове, и прво причешће које се ретко слави; при првим менструацијама, прање косе и прочишћавање знојним купатилом; прелазак дечака у младост, који је мање примећен него код девојчица; брак; упутства на самртној постељи; сахрана; прочишћавање после сахране; и годишњице смрти и општења са прецима.

Свечаности годишњег циклуса су: батинање воћака и деце; благослов семена и њива; жетва; захвалност; одвраћање од зла током пет „лоших“ дана на крају године; и нови пожар (годишње чишћење куће).

Церемоније се одржавају ради инаугурације било које структуре или било које веће набавке (нпр. камион, стерео или подигнуто огњиште), као и за отварање и затварање јавних догађаја. Сваки град има годишњи фестивал за свог свеца заштитника.

Медицина. Болест је функција равнотеже између духовног и физичког света. Вестернмедицина, посебно патентирани лекови као што су аспирин, антихистаминици и антациди, у пратњи биљних тоника, користе се за лечење микробиотских поремећаја, алергијских реакција и лошег варења. Лезија или прелом ће бити очишћени, дезинфиковани, постављени, завијени и касније масирани. Духовни поремећај ( сусто ) може пратити болест или бити последица шока од повреде или близу-. "Страх" лечи специјалиста за ритуале. Завист, бес, алкохол, светост и светла кожа, коса или очи чине особу „врућом“. Када неко "вруће" погледа дете или трудну жену, може довести до тога да дете изгуби душу или да се жена разболи и евентуално побаци. Старешине или гатари могу извршити неопходан ритуал лечења. Болест такође могу послати преци или вештице и морају је лечити други верски исцелитељи. Мање болести су класификоване као „генеричке, нехумане“; главне болести, као што су велики кашаљ, мале богиње и рак, класификоване су као „одрасли мушкарци“.

Смрт и загробни живот. Традиционално веровање Чуја сматра да је смрт прелазак у „преци“. Упутства о самртној постељи су обавезујуће обавезе, а духови их спроводе санкцијама болести и несреће. Духови одржавају интересовање за послове својих породица и могу им се обратити за савет и помоћ, било на породичним олтарима, улазима у пећине, на врховима брда, или, у Сан Матеу, на местима и приступимакласичне структуре Маја које леже у основи модерног града. На дан Свих светих гробови се чисте и украшавају цвећем. Породице доносе гозбе на гробље и пикнике на гробовима, остављајући порције за покојнике. Маримбасе играју, а деца пуштају змајеве. На реповима змајева често су исписана имена умрлих рођака, заједно са молитвама или молбама.

Живот после смрти је сличан животу пре смрти. Гробни предмети обично укључују одећу, храну, посуђе и прибор који је служио покојнику у свакодневним активностима. Један посебан задатак мртвих је да чувају вулканске вратове од крхотина; многи духови из Сан Матеа иду на посао у вулкан Санта Марија, са погледом на Кецалтенанго. У недељу имају пазарни дан, када одлазе на посебан трг у Кецалтенангу и продају своју робу. Живи рођаци могу да посећују мртве тамо, али могу да разговарају са њима само преко преводиоца. Еванђеоска и католичка акција Чуј потврђују доктрину својих вера о смрти и загробном животу.