Religijska uvjerenja. Nekoliko porodica u San Mateu i Nentonu postalo je protestantsko. U San Sebastijanu, grad je podijeljen između tradicionalnih vjerskih uvjerenja i snažnog doktrinalizma katoličke akcije. Tradicionalisti u San Sebastijanu održavaju kalendar od 260 dana i slave rituale sadnje i žetve, novu vatru i novu godinu. Sekta Katoličke akcije sva ova vjerovanja naziva "lažima", a praktičare čarobnjacima.

U San Mateu, katolicizam je mnogo sinkretičniji. Postoji temeljna identifikacija Meb'a'a (Siroče), kulturnog heroja, sa Isusom. Marija je i Meb'ina majka i mjesec. Bog inkarnira sunce.

Većina prirodnih obilježja — brda, stijene, potoci i pećine — imaju duhove. Duhovima u pećinama, koji su često preci građana, može se obratiti za pomoć i savjet. Podnosilac peticije donosi prinos, obično svijeće i piće, i piše svoje pitanje ili zahtjev na malom komadu papira, ostavljajući ga na ulazu u pećinu. Sljedećeg dana se ona ili on vraćaju i preuzimaju pismeni odgovor.

Vjerski praktičari. Postoji nekoliko religijskih stručnjaka. Molitelji mogu moliti za zdravlje, trezvenost, dobre usjeve i jake životinje. Svaki grad bi trebao imati glavnog molitelja koji postavlja kalendar rituala za godinu, podnosi globalne peticije za usjeve i dodjeljuje datumeza poslove održavanja poljoprivrede i grada. Tu su i gatari, travari, kostoničari, maseri, babice, izlječitelji i vračari. Kada čarobnjak postane previše jak ili prebogat, zajednica može odlučiti da ga ili nju usmrti.

Ceremonije. Ceremonije životnog ciklusa su: rođenje, čišćenje majke i djeteta u sauni, sahrana potomstva i sahrana pupka; u prvoj godini, "širenje nogu", u kojoj se dodjeljuju rodne uloge; u prve tri godine krštenje/imenovanje, pri čemu djeca dobijaju kumove, i prva pričest koja se rijetko slavi; pri prvim menstruacijama, pranje kose i pročišćavanje znojnom kupkom; prelazak dječaka u mladost, koji je manje zapažen nego kod djevojčica; brak; upute za smrtnu postelju; sahrana; pročišćavanje nakon pokopa; i godišnjice smrti i zajedništvo sa precima.

Svečanosti godišnjeg ciklusa su: batinanje voćaka i djece; blagoslov sjemena i polja; žetva; zahvaljivanje; odbijanje zla tokom pet "loših" dana na kraju godine; i novi požar (godišnje čišćenje kuće).

Ceremonije se održavaju radi inauguracije bilo koje strukture ili bilo koje veće nabavke (npr. kamion, stereo ili podignuto ognjište), te otvaranja i zatvaranja javnih događaja. Svaki grad ima godišnji festival za svog sveca zaštitnika.

Medicina. Bolest je funkcija ravnoteže između duhovnog i fizičkog svijeta. Westernmedicina, posebno patentirani lijekovi kao što su aspirin, antihistaminici i antacidi, uz biljne tonike, koriste se za liječenje mikrobiotskih poremećaja, alergijskih reakcija i probavne smetnje. Oštećenje ili pukotina će se očistiti, dezinfikovati, namjestiti, previti i kasnije masirati. Duhovni poremećaj ( susto ) može pratiti bolest ili biti rezultat šoka od ozljede ili blizu-. "Strah" liječi specijalista za rituale. Zavist, ljutnja, alkohol, svetost i svijetla koža, kosa ili oči čine osobu "vrućim". Kada neko "vruće" pogleda dijete ili trudnicu, može uzrokovati da dijete izgubi dušu ili da se žena razboli i eventualno pobaci. Starešine ili gatari mogu izvršiti neophodan ritual lečenja. Bolest također mogu poslati preci ili vještice i moraju je izliječiti drugi vjerski iscjelitelji. Manje bolesti su klasifikovane kao "generičke, nehumane"; glavne bolesti, kao što su veliki kašalj, male boginje i rak, klasifikovane su kao "odrasli muškarci".

Smrt i zagrobni život. Tradicionalno vjerovanje Chuj smatra da je smrt prijelaz u "preci". Uputstva na samrtnoj postelji su obavezujuće obaveze, a duhovi ih provode sankcijama bolesti i nesreće. Duhovi održavaju interesovanje za poslove svojih porodica i mogu im se obratiti za savet i pomoć, bilo na porodičnim oltarima, ulazima u pećine, na vrhovima brda, ili, u San Mateu, na mestima i pristupimaklasične strukture Maja koje su u osnovi modernog grada. Na blagdan Svih svetih grobovi se čiste i ukrašavaju cvijećem. Porodice donose gozbe na groblje i piknike na grobovima, ostavljajući porcije za pokojnike. Marimbase igraju, a djeca puštaju zmajeve. Na repovima zmajeva često su ispisana imena umrlih rođaka, zajedno s molitvama ili molbama.

Život nakon smrti je sličan životu prije smrti. Grobni predmeti obično uključuju odjeću, hranu, posuđe i pribor koji je služio pokojniku u svakodnevnim aktivnostima. Jedan poseban zadatak mrtvih je da čuvaju vulkanske vratove od krhotina; mnogi duhovi iz San Matea idu na posao u vulkan Santa María, s pogledom na Quetzaltenango. U nedjelju imaju pazarni dan, kada odlaze na poseban trg u Quetzaltenangu i prodaju svoju robu. Živi rođaci mogu posjetiti mrtve tamo, ali mogu razgovarati s njima samo preko prevodioca. Evanđeoska i katolička akcija Chuj potvrđuju doktrinu svojih vjera o smrti i zagrobnom životu.