Religiaj Kredoj. Kelkaj familioj en San Mateo kaj Nentón fariĝis protestantaj. En San Sebastián, la urbo estas dividita inter tradiciaj religiaj kredoj kaj la fortika doktrinalismo de Katolika Ago. La tradiciistoj en San Sebastián konservas la 260-tagan kalendaron kaj festas la ritojn de plantado kaj rikolto, nova fajro, kaj nova jaro. La Katolika Agado-sekto nomas ĉiujn tiujn kredojn "mensogoj" kaj la praktikistoj kiel sorĉistoj.

En San Mateo, katolikismo estas multe pli sinkreta. Estas ĝisfunda identigo de Meb'a' (Orfo), kulturheroo, kun Jesuo. Maria estas kaj la patrino de Meb'a kaj la luno. Dio enkarnigas la sunon.

Plej naturaj ecoj—montetoj, roknudrokoj, riveretoj kaj kavernoj—havas spiritojn. La spiritoj en kavernoj, kiuj ofte estas prapatroj de la urbanoj, povas esti kontaktitaj por helpo kaj konsilo. Petanto alportas proponon, kutime kandelojn kaj alkoholaĵon, kaj skribas sian demandon aŭ peton sur paperpeco, postlasante tion ĉe la kavernirejo. La sekvan tagon ŝi aŭ li revenas kaj prenas la skriban respondon.

Religiaj Praktikistoj. Estas pluraj religiaj specialistoj. Preĝfarantoj povas peti pri sano, sobreco, bonaj rikoltoj kaj fortaj bestoj. Ĉiu urbo havu ĉefan preĝfariston, kiu fiksas la ritan kalendaron por la jaro, faras tutmondajn petojn pri kultivaĵoj kaj asignas datojn.por agrikulturaj kaj urbaj prizorgaj taskoj. Ekzistas ankaŭ aŭguristoj, herbistoj, ostofaristoj, masaĝistoj, akuŝistinoj, kuracistoj kaj sorĉistoj. Kiam sorĉisto iĝas tro forta aŭ tro riĉa, la komunumo povas decidi mortigi lin aŭ ŝin.

Ceremonioj. La vivociklo-ceremonioj estas: ĉe naskiĝo, purigo de patrino kaj infano en saŭno, entombigo de la postnaskiĝo, kaj entombigo de la ventrobutono; en la unua jaro, "gambo-disvastigo", en kiu genraj roloj estas asignitaj; en la unuaj tri jaroj, bapto/nomado, per kio infanoj akiras baptopatrojn, kaj unuan komunecon, kiu estas malofte festata; komence menstruoj, harlavado kaj purigo per ŝvitbano; trapaso de knaboj al juneco, kiu estas malpli rimarkita ol tiu de knabinoj; geedziĝo; instrukcioj de mortolito; enterigo; post-entombiga purigo; kaj mortodatrevenoj kaj komuneco kun prapatroj.

Jarciklaj ceremonioj estas: batado de fruktarboj kaj infanoj; beno de semo kaj kampoj; rikolto; danko; forpuŝi malbonon dum la kvin "malbonaj" jarfinaj tagoj; kaj nova fajro (ĉiujara dompurigado).

Ceremonioj estas okazigitaj por inaŭguri ajnan strukturon aŭ ajnan gravan akiron (ekz., kamiono, stereo, aŭ levita kameno), kaj por malfermi kaj fermi publikajn okazaĵojn. Ĉiu urbo havas ĉiujaran feston por sia patronsanktulo.

Medicino. Malsano estas funkcio de ekvilibro inter la spirita kaj fizika mondoj. Okcidentamedicino, precipe patentaj kuraciloj kiel aspirino, kontraŭhistaminoj kaj kontraŭacidoj, akompanitaj de herbaj tonikoj, estas uzataj por trakti mikrobiotajn malordojn, alergiajn reagojn kaj indigeston. Lezo aŭ rompo estos purigita, desinfektita, fiksita, bandaĝita, kaj poste masaĝita. Spirita malordo ( susto ) povas akompani malsanon aŭ rezulti de la ŝoko de vundo aŭ preskaŭ-. "Timo" estas kuracita de rita specialisto. Envio, kolero, alkoholo, sankteco kaj helaj haŭto, haroj aŭ okuloj igas homon "varma". Kiam iu "varma" rigardas infanon aŭ gravedulinon, ili povas igi la infanon perdi sian animon aŭ la virinon malsaniĝi kaj eble aborti. Maljunuloj aŭ aŭguristoj povas plenumi la necesan kuracan riton. Malsano ankaŭ povas esti sendita fare de prapatroj aŭ sorĉistinoj kaj devas esti kuracita fare de aliaj religiemaj resanigantoj. Malgrandaj malsanoj estas klasifikitaj kiel "generaj, nehomaj"; gravaj malsanoj, kiel kokluso, variolo kaj kancero, estas klasifikitaj kiel "plenkreskaj maskloj".

Morto kaj Postvivo. Tradicia Chuj-kredo diras ke morto estas la transiro al "prapatro". Instrukcioj pri mortolito estas devigaj devoj, kaj spiritoj devigas ilin per sankcioj de malsano kaj malfeliĉo. La spiritoj konservas intereson en la aferoj de siaj familioj kaj povas esti kontaktitaj por konsiloj kaj helpo, aŭ ĉe familiaj altaroj, kavernenirejoj, montetopintoj, aŭ, en San Mateo, ĉe trans-ejoj kaj aliroj alla Klasikaj Mayaj strukturoj subestaj la moderna urbo. Dum Ĉiuj Sanktuloj tomboj estas purigitaj kaj ornamitaj per floroj. Familioj alportas festenojn al la tombejo kaj piknikon sur la tomboj, forlasante partojn por la mortinto. Marimbas ludas, kaj infanoj flugas kajtojn. La vostoj de la milvoj ofte havas la nomojn de mortaj parencoj skribitaj sur ili, kune kun preĝoj aŭ peticioj.

Vivo post morto similas al vivo antaŭ morto. Tombovaroj tipe inkludas vestaĵojn, manĝaĵojn, pladojn, kaj ilojn kiuj servis la mortinton en ĉiutagaj agadoj. Unu speciala tasko de la mortintoj estas teni vulkanajn kolojn liberaj de derompaĵoj; multaj spiritoj de San Mateo iras por labori en la Santa María vulkano, preteratentante Quetzaltenango. Ili havas merkattagon dimanĉe, kiam ili iras al speciala placo en Quetzaltenango kaj vendas siajn varojn. Vivantaj parencoj povas viziti la mortintojn tie sed povas paroli kun ili nur per interpretistoj. Evangelia kaj Katolika Agado Chuj asertas la doktrinon de siaj kredoj koncerne morton kaj la postvivon.