Релігійні переконання. Кілька сімей у Сан-Матео і Нентоні стали протестантами. У Сан-Себастьяні місто розколоте між традиційними релігійними віруваннями і жорстким доктринерством Католицької Акції. Традиціоналісти в Сан-Себастьяні дотримуються 260-денного календаря і святкують ритуали посіву і збору врожаю, нового вогню і нового року. Секта Католицької Акції називає всі ці вірування "брехнею" і вважає, щопрактикуючих як чаклунів.

У Сан-Матео католицизм є набагато більш синкретичним. Існує повне ототожнення Меба (Сирота), культурного героя, з Ісусом. Марія є одночасно і матір'ю Меба, і місяцем. Бог втілює сонце.

Більшість природних об'єктів - пагорби, скелі, струмки та печери - мають духів. До духів у печерах, які часто є предками містян, можна звертатися за допомогою та порадою. Прохач приносить підношення, зазвичай свічки та спиртне, і пише своє питання чи прохання на маленькому клаптику паперу, залишаючи його біля входу в печеру. Наступного дня він чи вона повертається і забирає цей папірець.письмову відповідь.

Релігійні практики. Є кілька релігійних фахівців. Молитовники можуть просити про здоров'я, тверезість, добрий врожай і сильних тварин. У кожному місті має бути головний молитовник, який встановлює ритуальний календар на рік, робить глобальні прохання про врожай і призначає дати для сільськогосподарських і міських робіт. Є також ворожбити, травники, костоправи, масажисти, акушерки, знахарі, знахарки іКоли чаклун стає занадто сильним або занадто багатим, громада може вирішити спалити його або її.

Церемонії. Обряди життєвого циклу: при народженні - очищення матері та дитини в лазні, поховання посліду та поховання пуповини; у перший рік - "розставляння ніг", під час якого розподіляються гендерні ролі; у перші три роки - хрещення/наречення, під час якого діти отримують хресних батьків, та перше причастя, яке рідко святкується; під час першої менструації - миття волосся та очищення за допомогоюлазня для потіння; перехід хлопців у юність, який відзначається менше, ніж у дівчат; одруження; передсмертні настанови; поховання; післяпоховальне очищення; роковини смерті та спілкування з предками.

Церемонії річного циклу: побиття фруктових дерев і дітей; благословення насіння і полів; жнива; подяка; відлякування зла протягом п'яти "поганих" днів наприкінці року; і новий вогонь (щорічне прибирання оселі).

Церемонії проводяться з нагоди відкриття будь-якої споруди або будь-якого великого придбання (наприклад, вантажівки, стереосистеми або каміна), а також з нагоди відкриття і закриття громадських заходів. Кожне місто має щорічне свято на честь свого святого покровителя.

Медицина. Хвороба - це функція балансу між духовним і фізичним світами. Західна медицина, особливо патентовані засоби, такі як аспірин, антигістамінні та антацидні препарати, у поєднанні з трав'яними тонізуючими засобами, використовуються для лікування мікробіотичних розладів, алергічних реакцій і розладів травлення. Пошкодження або перелом очистять, дезінфікують, вправлять, перев'яжуть, а пізніше помасажують. Духовний розлад ( susto "Переляк" лікується ритуальним фахівцем. Заздрість, гнів, алкоголь, святість, світла шкіра, волосся або очі роблять людину "гарячою". Коли хтось "гарячий" дивиться на дитину або вагітну жінку, це може призвести до того, що дитина втратить душу, а жінка захворіє і, можливо, зробить аборт. Старійшини або ворожбити можуть виконати необхідне лікування.Хвороба також може бути послана предками або відьмами і має бути вилікувана іншими релігійними цілителями. Незначні хвороби класифікуються як "загальні, нелюдські"; серйозні хвороби, такі як кашлюк, віспа і рак, класифікуються як "дорослі чоловіки".

Смерть і потойбічне життя. Традиційна віра чуй вважає, що смерть - це перехід до "предків". Передсмертні настанови є обов'язковими для виконання, і духи забезпечують їх дотримання санкціями у вигляді хвороб і нещасть. Духи цікавляться справами своїх родин, і до них можна звертатися за порадою та допомогою або біля сімейних вівтарів, входів до печер, на вершинах пагорбів, або, як у Сан-Матео, на перехрестях доріг і під'їздах доКласичні споруди майя, що лежать в основі сучасного міста. На День всіх святих могили прибирають і засипають квітами. Сім'ї приносять на кладовище їжу і влаштовують пікніки на могилах, залишаючи порції для померлих. Грають на марімбах, а діти запускають повітряних зміїв. На хвостах зміїв часто пишуть імена померлих родичів, а також молитви або прохання.

Життя після смерті багато в чому схоже на життя до смерті. Могильні предмети зазвичай включають одяг, їжу, посуд і знаряддя, які служили померлому в повсякденній діяльності. Одне з особливих завдань мертвих - тримати шийки вулканів чистими від уламків; багато духів з Сан-Матео йдуть на роботу до вулкану Санта-Марія, що височіє над Кецальтенанго. У них є базарний день у неділю, коли вони виходять на спеціальну площу вЖиві родичі можуть відвідувати там померлих, але розмовляти з ними можуть лише через перекладачів. Євангельська та католицька акції чуй підтверджують доктрину своїх конфесій щодо смерті та потойбічного життя.