مذہبی عقائد۔ San Mateo اور Nentón کے چند خاندان پروٹسٹنٹ بن گئے ہیں۔ سان سیبسٹین میں، قصبہ روایتی مذہبی عقائد اور کیتھولک ایکشن کے مضبوط نظریات کے درمیان تقسیم ہے۔ San Sebastián میں روایت پرست 260 دن کے کیلنڈر کو برقرار رکھتے ہیں اور پودے لگانے اور فصل کاٹنے، نئی آگ اور نئے سال کی رسومات مناتے ہیں۔ کیتھولک ایکشن فرقہ ان تمام عقائد کو "جھوٹ" اور پریکٹیشنرز کو جادوگر کہتے ہیں۔

سان میٹیو میں، کیتھولک مذہب بہت زیادہ ہم آہنگ ہے۔ حضرت عیسیٰ علیہ السلام کے ساتھ ایک ثقافتی ہیرو میباء (یتیم) کی مکمل شناخت موجود ہے۔ مریم میبعہ کی ماں اور چاند دونوں ہیں۔ خدا سورج کو اوتار کرتا ہے۔

زیادہ تر قدرتی خصوصیات—پہاڑوں، چٹانوں، ندیوں اور غاروں میں روحیں ہوتی ہیں۔ غاروں میں موجود روحیں، جو اکثر بستیوں کے آباؤ اجداد ہوتے ہیں، مدد اور مشورے کے لیے رابطہ کیا جا سکتا ہے۔ ایک درخواست گزار ایک نذرانہ لاتا ہے، عام طور پر موم بتیاں اور شراب، اور اپنے سوال یا درخواست کو کاغذ کے ایک چھوٹے سے ٹکڑے پر لکھتا ہے، اسے غار کے دروازے پر چھوڑ دیتا ہے۔ اگلے دن وہ یا وہ واپس آتا ہے اور تحریری جواب اٹھا لیتا ہے۔

مذہبی پیروکار۔ کئی مذہبی ماہرین ہیں۔ دعا کرنے والے صحت، سکون، اچھی فصل اور مضبوط جانوروں کے لیے درخواست کر سکتے ہیں۔ ہر شہر میں ایک پرنسپل نمازی ہونا چاہیے جو سال کے لیے رسمی کیلنڈر مرتب کرے، فصلوں کے لیے عالمی درخواست کرے، اور تاریخیں تفویض کرے۔زرعی اور شہر کی دیکھ بھال کے کاموں کے لیے۔ یہاں جہان دینے والے، جڑی بوٹیوں کے ماہر، ہڈیوں کی مالش کرنے والے، مالش کرنے والے، دائیاں، علاج کرنے والے، اور جادوگر بھی ہیں۔ جب کوئی جادوگر بہت زیادہ طاقتور یا بہت زیادہ امیر ہو جاتا ہے، تو کمیونٹی اسے جلانے کا فیصلہ کر سکتی ہے۔

تقاریب۔ زندگی کے چکر کی تقریبات یہ ہیں: پیدائش کے وقت، سونا میں ماں اور بچے کی پاکیزگی، پیدائش کے بعد کی تدفین، اور پیٹ کے بٹن کے سٹب کو دفن کرنا؛ پہلے سال میں، "ٹانگ پھیلانا،" جس میں صنفی کردار تفویض کیے جاتے ہیں۔ پہلے تین سالوں میں، بپتسمہ/نام رکھنا، جس کے تحت بچے گاڈ پیرنٹ حاصل کرتے ہیں، اور پہلا اشتراک، جو شاذ و نادر ہی منایا جاتا ہے۔ پہلی ماہواری میں، بالوں کو دھونا اور پسینے کے غسل سے پاک کرنا؛ لڑکوں کا جوانی میں جانا، جو لڑکیوں کے مقابلے میں کم نوٹ کیا جاتا ہے۔ شادی بستر مرگ کی ہدایات؛ کفن دفن؛ تدفین کے بعد کی صفائی؛ اور وفات کی برسیاں اور آباؤ اجداد کے ساتھ میل جول۔

سالانہ سائیکل کی تقریبات ہیں: پھل دار درختوں اور بچوں کو مارنا۔ بیج اور کھیتوں کی برکت؛ فصل یوم تشکر؛ پانچ "برے" سال کے آخر کے دنوں میں برائی سے بچنا؛ اور نئی آگ (سالانہ گھر کی صفائی)۔

تقاریب کسی بھی ڈھانچے یا کسی بڑے حصول کے افتتاح کے لیے منعقد کی جاتی ہیں (جیسے، ٹرک، سٹیریو، یا اٹھائے ہوئے چولہا)، اور عوامی تقریبات کو کھولنے اور بند کرنے کے لیے۔ ہر شہر میں اپنے سرپرست سنت کے لیے سالانہ تہوار ہوتا ہے۔

دوا۔ بیماری روحانی اور جسمانی دنیا کے درمیان توازن کا کام ہے۔ مغربیادویات، خاص طور پر پیٹنٹ علاج جیسے اسپرین، اینٹی ہسٹامائنز، اور اینٹاسڈز، جو ہربل ٹانک کے ساتھ ہیں، مائکرو بائیوٹک عوارض، الرجک رد عمل، اور بدہضمی کے علاج کے لیے استعمال ہوتے ہیں۔ زخم یا وقفے کو صاف کیا جائے گا، جراثیم سے پاک کیا جائے گا، سیٹ کیا جائے گا، بینڈیج کیا جائے گا، اور بعد میں مساج کیا جائے گا۔ روحانی خرابی ( susto ) کسی بیماری کے ساتھ ہوسکتی ہے یا کسی چوٹ کے جھٹکے یا قریب سے لگنے کے نتیجے میں ہوسکتی ہے۔ "ڈر" کا علاج ایک رسمی ماہر کے ذریعہ کیا جاتا ہے۔ حسد، غصہ، شراب، تقدس اور ہلکی جلد، بال یا آنکھیں انسان کو "گرم" بناتی ہیں۔ جب کوئی "گرم" کسی بچے یا حاملہ عورت کو دیکھتا ہے، تو وہ بچے کی روح کو کھو سکتا ہے یا عورت بیمار ہو سکتی ہے اور ممکنہ طور پر اسقاط حمل کر سکتی ہے۔ بزرگ یا علمبردار ضروری علاج کی رسم انجام دے سکتے ہیں۔ بیماری آباؤ اجداد یا چڑیلوں کے ذریعہ بھی بھیجی جاسکتی ہے اور دوسرے مذہبی معالجین کے ذریعہ اس کا علاج ضروری ہے۔ معمولی بیماریوں کو "عام، غیر انسانی" کے طور پر درجہ بندی کیا جاتا ہے؛ بڑی بیماریاں، جیسے کالی کھانسی، چیچک اور کینسر کو "بالغ مردوں" کے طور پر درجہ بندی کیا جاتا ہے۔

موت اور بعد کی زندگی۔ روایتی چج کا عقیدہ ہے کہ موت "نسبیت" میں منتقلی ہے۔ بستر مرگ کی ہدایات پابند ذمہ داریاں ہیں، اور روحیں ان کو بیماری اور بدقسمتی کی پابندیوں کے ساتھ نافذ کرتی ہیں۔ روحیں اپنے خاندان کے معاملات میں دلچسپی برقرار رکھتی ہیں اور مشورہ اور مدد کے لیے ان سے رابطہ کیا جا سکتا ہے، یا تو خاندانی قربان گاہوں، غار کے داخلی راستوں، پہاڑی چوٹیوں، یا سان میٹیو میں، کراس سائٹس پر اور ان تک رسائی۔جدید شہر کے تحت کلاسک مایا ڈھانچے. تمام سنتوں کے دن پر قبروں کو صاف کیا جاتا ہے اور پھولوں سے سجایا جاتا ہے۔ اہل خانہ قبرستان میں دعوتیں لاتے ہیں اور قبروں پر پکنک مناتے ہیں، میت کے لیے کچھ حصہ چھوڑتے ہیں۔ مارمبا کھیلتے ہیں، اور بچے پتنگ اڑاتے ہیں۔ پتنگوں کی دموں پر اکثر مردہ رشتہ داروں کے نام اور دعائیں یا التجائیں لکھی ہوتی ہیں۔

موت کے بعد کی زندگی موت سے پہلے کی زندگی کی طرح ہے۔ قبر کے سامان میں عام طور پر کپڑے، کھانا، برتن اور آلات شامل ہوتے ہیں جو میت کی روز مرہ کی سرگرمیوں میں خدمت کرتے ہیں۔ مرنے والوں کا ایک خاص کام آتش فشاں کی گردنوں کو ملبے سے پاک رکھنا ہے۔ سان میٹیو سے بہت سی روحیں سانتا ماریا آتش فشاں میں کام کرنے جاتی ہیں، جو کوئٹزالٹینانگو کو دیکھتی ہیں۔ ان کا اتوار کو بازار کا دن ہوتا ہے، جب وہ کوئٹزالٹینانگو کے ایک خاص پلازہ میں جاتے ہیں اور اپنا سامان بیچتے ہیں۔ زندہ رشتہ دار وہاں مرنے والوں سے مل سکتے ہیں لیکن ان سے صرف ترجمان کے ذریعے بات کر سکتے ہیں۔ ایوینجلیکل اور کیتھولک ایکشن چج موت اور بعد کی زندگی کے بارے میں اپنے عقائد کے نظریے کی تصدیق کرتے ہیں۔