Creencias religiosas. Unas pocas familias de San Mateo y Nentón se han hecho protestantes. En San Sebastián, el pueblo está dividido entre las creencias religiosas tradicionales y el robusto doctrinarismo de la Acción Católica. Los tradicionalistas de San Sebastián mantienen el calendario de 260 días y celebran los rituales de la siembra y la cosecha, el fuego nuevo y el año nuevo. La secta de la Acción Católica se refiere a todas estas creencias como "mentiras" y aa los practicantes como hechiceros.

En San Mateo, el catolicismo es mucho más sincrético. Existe una identificación profunda de Meb'a' (Huérfano), héroe de la cultura, con Jesús. María es a la vez la madre de Meb'a' y la luna. Dios encarna al sol.

La mayoría de los elementos naturales -colinas, afloramientos rocosos, arroyos y cuevas- tienen espíritus. Se puede pedir ayuda y consejo a los espíritus de las cuevas, que a menudo son antepasados de los habitantes del pueblo. El solicitante lleva una ofrenda, normalmente velas y licor, y escribe su pregunta o petición en un pequeño trozo de papel que deja a la entrada de la cueva. Al día siguiente vuelve y recoge el papel.respuesta escrita.

Practicantes religiosos. Hay varios especialistas religiosos. Los rezadores pueden pedir salud, sobriedad, buenas cosechas y animales fuertes. Cada pueblo debe tener un rezador principal que fije el calendario ritual del año, haga peticiones globales para las cosechas y asigne fechas para las tareas agrícolas y de mantenimiento del pueblo. También hay adivinos, herboristas, hueseros, masajistas, comadronas, curanderos y...Cuando un brujo se hace demasiado fuerte o demasiado rico, la comunidad puede decidir inmolarlo.

Ceremonias. Las ceremonias del ciclo vital son: al nacer, purificación de la madre y el niño en una sauna, entierro de la placenta y entierro del muñón del ombligo; en el primer año, "extensión de piernas", en la que se asignan los roles de género; en los tres primeros años, bautismo/nombramiento, por el que los niños adquieren padrinos, y primera comunión, que rara vez se celebra; en la primera menstruación, lavado del cabello y purificación mediantebaño de sudor; el paso de los chicos a la juventud, menos señalado que el de las chicas; el matrimonio; las instrucciones en el lecho de muerte; el entierro; la purificación tras el entierro; y los aniversarios de defunción y la comunión con los antepasados.

Las ceremonias del ciclo anual son: la paliza a los árboles frutales y a los niños; la bendición de las semillas y los campos; la cosecha; la acción de gracias; el alejamiento del mal durante los cinco días "malos" de fin de año; y el fuego nuevo (limpieza anual de la casa).

Se celebran ceremonias para inaugurar cualquier estructura o cualquier adquisición importante (por ejemplo, un camión, un equipo de música o un hogar elevado), y para abrir y cerrar actos públicos. Cada ciudad tiene una fiesta anual de su santo patrón.

Medicina. La enfermedad es una función del equilibrio entre los mundos espiritual y físico. La medicina occidental, especialmente los remedios patentados como la aspirina, los antihistamínicos y los antiácidos, acompañados de tónicos a base de hierbas, se utilizan para tratar los trastornos microbióticos, las reacciones alérgicas y la indigestión. Una lesión o rotura se limpiará, desinfectará, fijará, vendará y posteriormente se masajeará. Un trastorno espiritual ( susto ) puede acompañar a una enfermedad o ser el resultado de la conmoción provocada por una herida o por estar a punto de sufrirla. El "susto" se cura con un especialista ritual. La envidia, la ira, el alcohol, la santidad y la piel, el pelo o los ojos claros hacen que una persona sea "caliente". Cuando alguien "caliente" mira a un niño o a una mujer embarazada, puede provocar que el niño pierda su alma o que la mujer enferme y posiblemente aborte. Los ancianos o adivinos pueden realizar la curación necesariaritual. Las enfermedades también pueden ser enviadas por antepasados o brujas y deben ser curadas por otros curanderos religiosos. Las enfermedades leves se clasifican como "genéricas, no humanas"; las enfermedades graves, como la tos ferina, la viruela y el cáncer, se clasifican como "hombres adultos".

Muerte y vida después de la muerte. La creencia tradicional Chuj sostiene que la muerte es la transición a la "ancestralidad". Las instrucciones en el lecho de muerte son obligaciones vinculantes, y los espíritus las hacen cumplir con sanciones de enfermedad y desgracia. Los espíritus mantienen un interés en los asuntos de sus familias y se les puede pedir consejo y ayuda, ya sea en altares familiares, entradas de cuevas, cimas de colinas o, en San Mateo, en cruces y accesos alas estructuras mayas clásicas que subyacen a la ciudad moderna. El Día de Todos los Santos se limpian las tumbas y se adornan con flores. Las familias llevan banquetes al cementerio y meriendan en las tumbas, dejando porciones para los difuntos. Suenan marimbas y los niños vuelan cometas. Las colas de las cometas suelen llevar escritos los nombres de los familiares fallecidos, junto con oraciones o peticiones.

La vida después de la muerte es muy parecida a la vida antes de la muerte. Los bienes funerarios suelen incluir ropa, comida, vajilla y utensilios que servían al difunto en sus actividades diarias. Una tarea especial de los muertos es mantener los cuellos volcánicos limpios de escombros; muchos espíritus de San Mateo van a trabajar al volcán Santa María, que domina Quetzaltenango. Tienen un día de mercado los domingos, cuando van a una plaza especial enQuetzaltenango y venden sus mercancías. Los familiares vivos pueden visitar allí a los muertos, pero sólo pueden hablar con ellos a través de intérpretes. Los chuj de Acción Evangélica y Católica afirman la doctrina de sus credos sobre la muerte y el más allá.