宗教信仰。 圣马特奥和南通的一些家庭已经成为新教徒。 在圣塞巴斯蒂安，该镇分裂为传统宗教信仰和天主教行动派的强大教义。 圣塞巴斯蒂安的传统派保持260天的日历，庆祝种植和收获、新火和新年的仪式。 天主教行动派将所有这些信仰称为 "谎言"，并称修行者是巫师。

在圣马特奥，天主教更具有同步性。 人们把文化英雄梅布阿（Meb'a'）和耶稣彻底地联系在一起。 玛丽亚既是梅布阿的母亲，又是月亮。 上帝化身为太阳。

大多数自然景观--山丘、岩石、溪流和洞穴--都有神灵。 洞穴中的神灵通常是城镇居民的祖先，可以向他们寻求帮助和建议。 请愿者带着祭品，通常是蜡烛和酒，在一张小纸上写下他或她的问题或请求，把它留在洞口。 第二天她或他回来，拿起了书面回答。

宗教从业者。 有几个宗教专家。 祈祷者可以为健康、清醒、丰收和强壮的动物祈祷。 每个城镇都应该有一个主要的祈祷者，他制定一年的仪式日历，为农作物做全面的祈祷，并为农业和城镇维护工作分配日期。 还有占卜师、草药师、打骨匠、按摩师、助产士、治疗师和当一个巫师变得太强大或太富有时，社区可能会决定将他或她烧死。

仪式。 生命周期的仪式有：出生时，在桑拿房里净化母亲和孩子，埋葬死后的孩子，以及埋葬肚脐上的存根；第一年，"撒腿"，在此过程中分配性别角色；头三年，洗礼/命名，孩子据此获得教父教母，以及很少庆祝的第一次圣餐；第一次月经时，洗头和净化。汗水浴；男孩进入青春期，这比女孩的青春期更少被注意；婚姻；临终指示；埋葬；埋葬后的净化；以及死亡纪念日和与祖先的交流。

年度周期的仪式有：打果树和孩子；祝福种子和田地；收获；感恩；在年终的五个 "坏 "日子里辟邪；以及新火（年度家庭清洁）。

为任何结构或任何重大购置物（如卡车、音响或升高的壁炉）的落成举行仪式，并为公共活动的开幕和闭幕举行仪式。 每个城镇都有为其守护神举办的年度节日。

医学。 疾病是精神世界和物质世界的平衡功能。 西方医学，特别是阿司匹林、抗组胺药和抗酸药等中成药，伴随着草药补剂，被用来治疗微生物紊乱、过敏反应和消化不良。 病变或破损会被清洁、消毒、镶嵌、包扎，随后被按摩。 精神紊乱( 苏斯托 惊吓 "可由仪式专家治愈。 嫉妒、愤怒、酒精、圣洁以及浅色皮肤、头发或眼睛会使人 "发热"。 当 "发热 "的人看着孩子或孕妇时，他们可能会使孩子失去灵魂，或使妇女生病并可能流产。 长者或占卜者可以进行必要的治疗。仪式。 疾病也可能是祖先或女巫送来的，必须由其他宗教医者治愈。 小病被归类为 "一般的、非人类的"；重大疾病，如百日咳、天花和癌症，被归类为 "成年男性"。

死亡和来世。 传统的Chuj信仰认为，死亡是向 "祖先 "的过渡。 临终指示是具有约束力的义务，神灵通过对疾病和不幸的制裁来执行这些指示。 神灵对家庭事务保持兴趣，可以在家庭祭坛、洞穴入口、山顶，或者在圣马特奥，在交叉点和通向家庭的通道上寻求建议和帮助。在万圣节这天，人们打扫坟墓，并摆上鲜花。 家人带着宴席来到墓地，在坟墓上野餐，给死者留下一些食物。 马林巴演奏，孩子们放风筝。 风筝的尾巴上经常写着死去亲人的名字，以及祈祷或祈求。

死后的生活与死前的生活很相似。 墓葬物品通常包括衣服、食物、餐具和在日常活动中为死者服务的工具。 死者的一项特殊任务是保持火山颈部没有碎石；许多来自圣马特奥的灵魂在俯瞰克萨尔特南戈的圣玛丽亚火山中工作。 他们在周日有一个集市日，届时他们会到一个特殊的广场上在世的亲属可以到那里探望死者，但只能通过翻译与他们交谈。 福音派和天主教行动Chuj肯定了他们信仰中关于死亡和来世的教义。