Keyakinan Agama. Beberapa keluarga di San Mateo dan Nentón telah menjadi Protestan. Di San Sebastián, kota ini terpecah antara kepercayaan agama tradisional dan doktrinisme Katolik yang kuat. Kaum tradisionalis di San Sebastián mempertahankan kalender 260 hari dan merayakan ritual penanaman dan panen, api baru, dan tahun baru. Sekte Katolik Action menyebut semua kepercayaan ini sebagai "kebohongan" danpara praktisi sebagai tukang sihir.

Di San Mateo, agama Katolik jauh lebih sinkretis. Ada identifikasi menyeluruh antara Meb'a' (Yatim Piatu), seorang pahlawan budaya, dengan Yesus. Maria adalah ibu Meb'a' dan bulan. Tuhan menjelma menjadi matahari.

Sebagian besar fitur alam-bukit, singkapan batu, sungai, dan gua-memiliki roh. Roh-roh di gua, yang sering kali merupakan nenek moyang penduduk kota, dapat didekati untuk mendapatkan bantuan dan nasihat. Pemohon membawa persembahan, biasanya berupa lilin dan minuman keras, dan menulis pertanyaan atau permintaannya di selembar kertas kecil, dan meninggalkannya di pintu masuk gua. Keesokan harinya ia akan kembali dan mengambil kertas tersebut.jawaban tertulis.

Praktisi Agama. Ada beberapa spesialis agama. Para pembuat doa dapat memohon kesehatan, ketenangan, hasil panen yang baik, dan hewan yang kuat. Setiap kota harus memiliki pembuat doa utama yang menetapkan kalender ritual untuk tahun itu, melakukan permohonan global untuk hasil panen, dan menetapkan tanggal untuk tugas-tugas pertanian dan pemeliharaan kota. Ada juga ahli ramal, dukun, tukang tulang, tukang pijat, bidan, penyembuh, danKetika seorang penyihir menjadi terlalu kuat atau terlalu kaya, masyarakat dapat memutuskan untuk membakarnya.

Upacara. Upacara siklus hidup adalah: saat lahir, penyucian ibu dan anak dalam sauna, penguburan setelah melahirkan, dan penguburan rintisan pusar; pada tahun pertama, "penyebaran kaki", di mana peran gender ditetapkan; dalam tiga tahun pertama, pembaptisan/pemberian nama, di mana anak-anak mendapatkan wali baptis, dan komuni pertama, yang jarang dirayakan; pada saat pertama kali menstruasi, pencucian rambut dan penyucian denganmandi keringat; perjalanan anak laki-laki menuju masa muda, yang kurang diperhatikan dibandingkan anak perempuan; pernikahan; instruksi ranjang kematian; penguburan; penyucian setelah penguburan; dan peringatan kematian dan persekutuan dengan leluhur.

Upacara siklus tahunan adalah: pemukulan pohon buah-buahan dan anak-anak; pemberkatan benih dan ladang; panen; pengucapan syukur; menangkal kejahatan selama lima hari "buruk" di akhir tahun; dan api baru (bersih-bersih rumah tahunan).

Upacara diadakan untuk meresmikan bangunan atau akuisisi besar apa pun (misalnya, truk, stereo, atau perapian yang ditinggikan), dan untuk membuka dan menutup acara publik. Setiap kota memiliki festival tahunan untuk santo pelindungnya.

Obat. Penyakit adalah fungsi dari keseimbangan antara dunia spiritual dan fisik. Pengobatan Barat, terutama pengobatan paten seperti aspirin, antihistamin, dan antasida, disertai dengan tonik herbal, digunakan untuk mengobati gangguan mikrobiotik, reaksi alergi, dan gangguan pencernaan. Lesi atau patah tulang akan dibersihkan, didesinfeksi, diikat, dibalut, dan kemudian dipijat. Gangguan spiritual ( susto "Ketakutan" dapat disembuhkan oleh seorang ahli ritual. Iri hati, kemarahan, alkohol, kekudusan, dan kulit, rambut, atau mata yang terang membuat seseorang menjadi "panas." Ketika seseorang yang "panas" melihat seorang anak atau seorang wanita hamil, mereka dapat menyebabkan anak tersebut kehilangan jiwanya atau wanita tersebut jatuh sakit dan mungkin menggugurkan kandungannya. Para tetua atau dukun dapat melakukan penyembuhan yang diperlukan.Penyakit juga dapat dikirim oleh nenek moyang atau penyihir dan harus disembuhkan oleh penyembuh agama lain. Penyakit ringan diklasifikasikan sebagai "umum, bukan manusia"; penyakit besar, seperti batuk rejan, cacar, dan kanker, diklasifikasikan sebagai "laki-laki dewasa".

Kematian dan Akhirat. Kepercayaan tradisional Chuj menyatakan bahwa kematian adalah transisi menuju "leluhur." Instruksi ranjang kematian adalah kewajiban yang mengikat, dan roh-roh menegakkannya dengan sanksi penyakit dan kemalangan. Roh-roh tersebut tetap tertarik pada urusan keluarga mereka dan dapat didekati untuk mendapatkan nasihat dan bantuan, baik di altar keluarga, pintu masuk gua, puncak bukit, atau, di San Mateo, di situs-situs lintas dan akses kePada Hari Semua Orang Suci, kuburan dibersihkan dan dihiasi dengan bunga. Keluarga membawa makanan ke kuburan dan berpiknik di atas kuburan, menyisakan sebagian untuk orang yang telah meninggal. Marimba dimainkan, dan anak-anak menerbangkan layang-layang. Ekor layang-layang sering kali bertuliskan nama-nama keluarga yang telah meninggal, bersama dengan doa atau permohonan.

Kehidupan setelah kematian sama seperti kehidupan sebelum kematian. Barang-barang kuburan biasanya mencakup pakaian, makanan, piring, dan peralatan yang membantu almarhum dalam kegiatan sehari-hari. Salah satu tugas khusus orang yang meninggal adalah menjaga agar leher gunung berapi bersih dari puing-puing; banyak arwah dari San Mateo pergi bekerja di gunung berapi Santa María, yang menghadap ke Quetzaltenango. Mereka mengadakan hari pasar di hari Minggu, ketika mereka pergi ke alun-alun khusus diKerabat yang masih hidup dapat mengunjungi orang yang sudah meninggal di sana, namun hanya dapat berbicara dengan mereka melalui penerjemah. Tindakan Evangelis dan Katolik Chuj menegaskan doktrin iman mereka tentang kematian dan kehidupan setelah kematian.