Рэлігійныя вераванні. Некалькі сем'яў у Сан-Матэа і Нэнтоне сталі пратэстантамі. У Сан-Себасцьяне горад падзелены паміж традыцыйнымі рэлігійнымі вераваннямі і моцным дактрыналізмам Каталіцкага дзеяння. Традыцыяналісты ў Сан-Себасцьяне захоўваюць 260-дзённы каляндар і святкуюць рытуалы пасадкі і збору ўраджаю, новага агню і новага года. Секта «Каталіцкая акцыя» называе ўсе гэтыя вераванні «хлуснёй», а практыкуючых — чараўнікамі.

У Сан-Матэа каталіцызм значна больш сінкрэтычны. Існуе поўнае атаясамленне Меб'а' (Сірата), героя культуры, з Ісусам. Мэры адначасова і маці Меб'ы, і месяц. Бог увасабляе сонца.

Большасць прыродных аб'ектаў - пагоркі, скальныя агаленні, ручаі і пячоры - маюць духаў. Да духаў пячор, якія часта з'яўляюцца продкамі гараджан, можна звярнуцца па дапамогу і параду. Хадайнік прыносіць ахвяраванне, як правіла, свечкі і спіртное, і піша сваё пытанне або просьбу на невялікім аркушыку паперы, пакідаючы яго ля ўваходу ў пячору. На наступны дзень яна ці ён вяртаецца і забірае пісьмовы адказ.

Рэлігійныя дзеячы. Ёсць некалькі рэлігійных спецыялістаў. Малітоўнікі могуць прасіць здароўя, цвярозасці, добрага ўраджаю і моцнай жывёлы. У кожным горадзе павінен быць галоўны малітоўнік, які ўстанаўлівае каляндар рытуалаў на год, складае глабальныя хадайніцтвы аб ураджаі і прызначае датыдля сельскагаспадарчых і гарадскіх задач. Ёсць таксама варажбіты, зёлкі, костарэзы, масажысты, павітухі, лекары, ведзьмакі. Калі вядзьмак становіцца занадта моцным або занадта багатым, супольнасць можа вырашыць ахвяраваць яго ці яе.

Цырымоніі. Цырымоніямі жыццёвага цыклу з'яўляюцца: нараджэнне, ачышчэнне маці і дзіцяці ў сауне, пахаванне патомства і пахаванне абрубка пупка; на першым курсе «развядзенне ног», у якім размяркоўваюцца гендэрныя ролі; у першыя тры гады хрышчэнне/нарачэнне імя, пры якім дзеці набываюць хросных бацькоў, і першае прычашчэнне, якое адзначаецца рэдка; пры першых менструацыях мыццё валасоў і ачышчэнне іх потаадлучэннем; пераход хлопчыкаў у маладосць, менш адзначаны, чым дзяўчынак; шлюб; перадсмяротныя інструкцыі; пахаванне; ачышчэнне пасля пахавання; і гадавіны смерці і зносіны з продкамі.

Абрадамі гадавога цыклу з'яўляюцца: біццё пладовых дрэў і дзяцей; благаслаўленне насення і палёў; ўраджай; падзяка; засцераганне ад зла ў пяць «непрыемных» дзён канца года; і новы агонь (штогадовая ўборка).

Цырымоніі праводзяцца для ўрачыстага адкрыцця любога будынка або любога буйнога набыцця (напрыклад, грузавіка, стэрэасістэмы або высокага ачага), а таксама для адкрыцця і закрыцця публічных мерапрыемстваў. Кожны горад мае штогадовы фестываль у гонар свайго святога заступніка.

Медыцына. Хвароба - гэта функцыя раўнавагі паміж духоўным і фізічным светам. заходнімедыцына, асабліва патэнтаваныя сродкі, такія як аспірын, анцігістамінные прэпараты і антацыды, у суправаджэнні травяных тонікаў, выкарыстоўваюцца для лячэння мікрабіятычных расстройстваў, алергічных рэакцый і нястраўнасці. Паражэнне або разрыў будзе ачышчаны, прадэзінфікаваны, усталяваны, перавязаны, а пазней зроблены масаж. Духоўны расстройства ( susto ) можа суправаджаць хваробу або быць вынікам шоку ад траўмы ці амаль. «Спалох» вылечвае рытуальны спецыяліст. Зайздрасць, злосць, алкаголь, святасць і светлая скура, валасы ці вочы робяць чалавека «гарачым». Калі нехта «гарачы» глядзіць на дзіця ці цяжарную жанчыну, гэта можа прывесці да таго, што дзіця страціць душу або жанчына захварэе і, магчыма, абортуе. Старэйшыны або варажбіты могуць правесці неабходны рытуал лячэння. Хвароба таксама можа быць наслана продкамі або ведзьмамі і павінна быць вылечана іншымі рэлігійнымі лекарамі. Лёгкія захворванні класіфікуюцца як "агульныя, нечалавечыя"; асноўныя захворванні, такія як коклюш, воспа і рак, класіфікуюцца як «дарослыя мужчыны».

Смерць і замагільнае жыццё. Традыцыйная чуджская вера сцвярджае, што смерць з'яўляецца пераходам да "прабацькі". Інструкцыі на смяротным ложы з'яўляюцца абавязковымі абавязацельствамі, і духі прымушаюць іх выконваць з санкцыямі хваробы і няшчасця. Духі падтрымліваюць цікавасць да спраў сваіх сем'яў, і да іх можна звяртацца за парадай і дапамогай альбо каля сямейных алтароў, уваходаў у пячоры, на вяршынях пагоркаў, альбо, у Сан-Матэа, на перакрыжаваных пляцоўках і ў доступах дакласічныя структуры майя, якія ляжаць у аснове сучаснага горада. У Дзень усіх святых магілы прыбіраюць і ўсыпаюць кветкамі. Сем'і прыносяць пачастункі на могілкі і ладзяць пікнік на магілах, пакідаючы часткі для нябожчыка. Марымбы гуляюць, а дзеці запускаюць паветраных змеяў. На хвастах каршуноў часта напісаны імёны памерлых сваякоў разам з малітвамі або просьбамі.

Жыццё пасля смерці падобна да жыцця перад смерцю. Надмагільны інвентар звычайна ўключае адзенне, ежу, посуд і прылады, якія служылі нябожчыку ў паўсядзённых справах. Адна спецыяльная задача мёртвых - трымаць вулканічныя шыі чыстымі ад смецця; многія спіртныя напоі з Сан-Матэа ідуць працаваць на вулкан Санта-Марыя, з выглядам на Кесальтэнанга. У іх базарны дзень у нядзелю, калі яны ідуць на адмысловую плошчу ў Кесальтэнанго і прадаюць свае тавары. Там жывыя сваякі могуць наведваць памерлых, але размаўляць з імі толькі праз перакладчыкаў. Евангелічнае і каталіцкае дзеянне Chuj пацвярджаюць дактрыну сваёй веры адносна смерці і замагільнага жыцця.