Рэлігійныя перакананні. Большасць Майсін лічыць, што духі нядаўніх памерлых аказваюць значны ўплыў, як добры, так і дрэнны, на жывых. Сустрэча з духамі куста можа выклікаць сур'ёзныя захворванні, асабліва ў жанчын і дзяцей. Нягледзячы на ​​шматлікія спробы пазбавіцца ад чарадзейства, Майсін лічыць, што вяскоўцы і староннія людзі працягваюць практыкаваць розныя віды чараўніцтва, і большасць смерцяў звязваюць з гэтай прычынай. Бог і Ісус - вельмі далёкія бажаства, якія часам сустракаюцца ў снах. Вера ў іх, кажуць, можа перамагчы зло, якое прычыняюць ведзьмакі і духі. За некалькімі выключэннямі Майсін з'яўляюцца хрысціянамі. Большасць прыбярэжных жыхароў - англікане ў другім ці трэцім пакаленні, у той час як Касіраў перайшлі ў царкву адвентыстаў сёмага дня ў 1950-х гадах. Вяскоўцы прымаюць гэтую версію хрысціянскага вучэння і літургіі, але яны таксама сутыкаюцца з мясцовымі духамі кустоў, прывідамі і ведзьмакамі, і большасць з іх практыкуюць садовую магію і выкарыстоўваюць мясцовыя метады лячэння і практыкаў. Існуе значная разнастайнасць рэлігійных вераванняў, якія ў значнай ступені залежаць ад адукацыі і вопыту чалавека па-за вёскай.

Рэлігійныя дзеячы. Шэсць мужчын Майсіна былі пасвечаны ў святары, а яшчэ шмат служылі дыяканамі, членамі рэлігійных ордэнаў, настаўнікамі-евангелістамі, свецкімі чытачамі і медыцынскімі работнікамі місій. Англіканская царквабыў амаль цалкам лакалізаваны, і з 1962 г. карэнны святар абслугоўвае Майсін. У большасці вёсак таксама можна знайсці лекараў — мужчын і жанчын, якія валодаюць выдатнымі ведамі аб мясцовых леках, духах кустоў і ўзаемадзеянні паміж чалавечымі душамі і духоўным светам (уключаючы Бога).

Цырымоніі. У часы еўрапейскіх кантактаў галоўнымі цырыманіяльнымі падзеямі былі пахаванні, жалобныя абрады, прысвячэнне першынцаў і міжплемянныя святы. Усе былі адзначаны вялікім абменам ежы, каштоўных прадметаў з ракушак і тканіны тапа. Ініцыяцыі і міжплемянныя застоллі таксама былі нагодай для танцаў на працягу некалькіх дзён, часам тыдняў. Галоўныя абрады сёння - гэта Каляды, Вялікдзень і святы. У такія дні часта ладзяць вялізныя застоллі разам з традыцыйнымі танцамі войскаў у строях карэннага насельніцтва. Цырымоніі жыццёвага цыкла - асабліва святкаванне палавога паспявання першынцаў і пахавальныя рытуалы - гэта іншыя галоўныя выпадкі для цырымоній.

Мастацтва. Жанчыны Maisin славяцца па ўсёй Папуа-Новай Гвінеі сваім вытанчаным дызайнам тапа (тканіна з кары). У першую чаргу служачы традыцыйным адзеннем для мужчын і жанчын, тапа сёння з'яўляецца асноўным прадметам мясцовага абмену і крыніцай наяўных грошай. Ён прадаецца праз царкоўных і дзяржаўных пасярэднікаў у крамы артэфактаў у гарадах. Большасць жанчын у познім падлеткавым узросце робяць складаныя татуіроўкі на твары з крывалінейнымі малюнкаміякія пакрываюць увесь твар, якія з'яўляюцца унікальнымі для рэгіёну.

Медыцына. Майсін прыпісвае хваробы "мікробам" або атакам духаў і ведзьмакам, у залежнасці ад таго, ці рэагуюць яны на заходнюю медыцыну. Сяляне карыстаюцца ўчастковымі фельчарска-акушэрскімі пунктамі і раённай бальніцай, а таксама хатнімі сродкамі і паслугамі вясковых знахароў.

Смерць і замагільнае жыццё. Традыцыйна Майсін лічыў, што духі памерлых насяляюць у гарах за іх вёскамі, часта вяртаючыся, каб дапамагчы або пакараць сваякоў. Вяскоўцы па-ранейшаму сустракаюць нядаўніх памерлых у снах і бачаннях, прыпісваючы ім як поспех, так і няшчасце, але цяпер кажуць, што памерлыя жывуць на нябёсах. Нягледзячы на ​​тое, што яны былі значна зменены хрысціянствам, пахавальныя цырымоніі па-ранейшаму прадстаўляюць найбольш «традыцыйны» твар майзінскага грамадства. Вяскоўцы дружна аплакваюць смерць на працягу трох дзён пасля пахавання, у гэты час пазбягаюць шуму і працы на агародзе, каб не пакрыўдзіць душу нябожчыка або яго жывых сваякоў. Сужэнцы і бацькі, якія пацярпелі ад гора, знаходзяцца ў напаўадасабленні на перыяды ад некалькіх дзён да некалькіх гадоў. Іх выводзяць з жалобы родзічы, якія мыюць іх, падстрыгаюць валасы і апранаюць у чыстыя тапы і ўпрыгожванні ў цырымоніі, амаль ідэнтычнай абрадам палавога паспявання для першынцаў.