ধৰ্মীয় বিশ্বাস। বেছিভাগ মাইচিনে বিশ্বাস কৰে যে শেহতীয়াকৈ মৃত লোকসকলৰ আত্মাই জীৱিতসকলৰ ওপৰত ভাল-বেয়া দুয়োটা দিশতে যথেষ্ট প্ৰভাৱ পেলায়। বুছ স্পিৰিটৰ সৈতে মুখামুখি হ’লে বিশেষকৈ মহিলা আৰু শিশুৰ গুৰুতৰ ৰোগ হ’ব পাৰে। যাদুকৰী কাৰ্য্যৰ পৰা মুক্তি পাবলৈ বহু প্ৰচেষ্টা চলোৱাৰ পিছতো মাইচিনৰ মতে গাঁৱৰ মানুহ আৰু বাহিৰৰ মানুহে বিভিন্ন ধৰণৰ যাদু অব্যাহত ৰাখিছে আৰু তেওঁলোকে বেছিভাগ মৃত্যুৰ কাৰণ এই কাৰণেই বুলি কয়। ঈশ্বৰ আৰু যীচু অতি দূৰৈৰ দেৱতা, কেতিয়াবা সপোনত মুখামুখি হয়। তেওঁলোকৰ ওপৰত বিশ্বাস কৰিলে যাদুকৰী আৰু আত্মাৰ দ্বাৰা সৃষ্টি হোৱা বেয়াক জয় কৰিব পাৰি বুলি কোৱা হয়। মুষ্টিমেয় ব্যতিক্ৰম বাদ দি মাইচিন খ্ৰীষ্টান। উপকূলীয় লোকৰ অধিকাংশই দ্বিতীয় বা তৃতীয় প্ৰজন্মৰ এংলিকান হোৱাৰ বিপৰীতে কোছিৰাউসকলে ১৯৫০ চনত চেভেনথ-ডে এডভেন্টিষ্ট গীৰ্জালৈ ধৰ্মান্তৰিত হয়। গাঁৱৰ মানুহে খ্ৰীষ্টান শিক্ষা আৰু লিটাৰ্জীৰ এই সংস্কৰণটো গ্ৰহণ কৰে, কিন্তু তেওঁলোকে স্থানীয় জোপোহাৰ আত্মা, ভূত আৰু যাদুকৰৰ সন্মুখীন হয় আৰু বেছিভাগেই বাগিচাৰ যাদু কৰে আৰু থলুৱা নিৰাময় কৌশল আৰু অনুশীলনকাৰীৰ ব্যৱহাৰ কৰে। গাঁৱৰ বাহিৰৰ ব্যক্তিৰ শিক্ষা আৰু অভিজ্ঞতাৰ ওপৰত বহুলাংশে নিৰ্ভৰশীল ধৰ্মীয় বিশ্বাসৰ যথেষ্ট বৈচিত্ৰ্য আছে।

ধৰ্মীয় অনুশীলনকাৰী। ছয়জন মাইচিন মানুহক পুৰোহিত হিচাপে নিযুক্তি দিয়া হৈছে, আৰু বহুতে ডিকন, ধৰ্মীয় সংগঠনৰ সদস্য, শিক্ষক-ইভানজেলিষ্ট, সাধাৰণ পাঠক আৰু মিছন চিকিৎসা কৰ্মী হিচাপে কাম কৰিছে। এংলিকান চাৰ্চ১৯৬২ চনৰ পৰা এজন খিলঞ্জীয়া পুৰোহিতে মাইচিনক সেৱা আগবঢ়াই আহিছে। বেছিভাগ গাঁৱতে ৰোগ নিৰাময়কাৰীও পোৱা যায়— যিসকল পুৰুষ আৰু মহিলাৰ থলুৱা ঔষধ, বুছ স্পিৰিট আৰু মানুহৰ আত্মা আৰু আত্মা জগতৰ (ঈশ্বৰকে ধৰি) মাজৰ পাৰস্পৰিক ক্ৰিয়াৰ বিষয়ে উচ্চ জ্ঞান আছে।

অনুষ্ঠান। ইউৰোপীয় সংস্পৰ্শৰ সময়ত অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়া, শোক অনুষ্ঠান, প্ৰথম সন্তানৰ দীক্ষা, আন্তঃজনজাতীয় ভোজ আদি আছিল মূল আনুষ্ঠানিক অনুষ্ঠান। সকলোবোৰ খাদ্য, খোলাৰ মূল্যৱান সামগ্ৰী আৰু টাপা কাপোৰৰ বৃহৎ আদান-প্ৰদানৰ দ্বাৰা চিহ্নিত কৰা হৈছিল। দীক্ষা আৰু আন্তঃজনজাতীয় ভোজবোৰো দিনে দিনে, কেতিয়াবা কেইবা সপ্তাহ ধৰি নৃত্যৰ অনুষ্ঠান আছিল। আজিৰ মূল অনুষ্ঠানসমূহ হ’ল বৰদিন, ইষ্টাৰ, আৰু পৃষ্ঠপোষকতামূলক ভোজৰ দিন। এনে দিনত প্ৰায়ে বিশাল ভোজ-ভাতৰ লগতে থলুৱা সাজ-পোছাক পৰিধান কৰি সৈন্যই পৰম্পৰাগত নৃত্যৰ আয়োজন কৰা হয়। জীৱনচক্ৰৰ অনুষ্ঠান—বিশেষকৈ প্ৰথম জন্মৰ যৌৱন উদযাপন আৰু মৃতদেহৰ আচাৰ-অনুষ্ঠান—অনুষ্ঠানৰ আন মূল অনুষ্ঠান।

কলা। মাইচিন মহিলাসকল সমগ্ৰ পাপুয়া নিউ গিনিতে তেওঁলোকৰ সুন্দৰ ডিজাইনৰ টাপা (বাকলিৰ কাপোৰ)ৰ বাবে বিখ্যাত। মূলতঃ পুৰুষ-মহিলাৰ পৰম্পৰাগত সাজ-পোছাক হিচাপে কাম কৰা টাপা আজি স্থানীয় বিনিময়ৰ এটা প্ৰধান বস্তু আৰু নগদ ধনৰ উৎস। ইয়াক গীৰ্জা আৰু চৰকাৰী মধ্যস্থতাৰ জৰিয়তে চহৰসমূহৰ আৰ্টিফেক্ট দোকানত বিক্ৰী কৰা হয়। বেছিভাগ মহিলাই কৈশোৰৰ শেষৰ ফালে মুখমণ্ডলত বিশৃংখল টেটু কৰে, বক্ৰৰেখাৰ ডিজাইনৰ সৈতেঅঞ্চলটোৰ বাবে অনন্য সমগ্ৰ মুখখন আবৰি ৰাখিছে।

চিকিৎসা। মাইচিনে ৰোগক "বীজাণু" বা আত্মাৰ আক্ৰমণ আৰু যাদুকৰৰ বাবে বুলি কয়, ই পশ্চিমীয়া চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ প্ৰতি সঁহাৰি জনায় নে নহয় তাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে। গাঁৱৰ মানুহে স্থানীয় চিকিৎসা সাহায্য পোষ্ট আৰু আঞ্চলিক চিকিৎসালয়ৰ লগতে ঘৰুৱা উপায় আৰু গাঁৱৰ চিকিৎসকৰ সেৱাৰ ব্যৱহাৰ কৰে।

মৃত্যু আৰু মৃত্যুৰ পিছৰ জীৱন। পৰম্পৰাগতভাৱে মাইচিনে বিশ্বাস কৰিছিল যে মৃতকৰ আত্মাই তেওঁলোকৰ গাঁৱৰ পিছফালৰ পাহাৰত বাস কৰে, সঘনাই আত্মীয়ক সহায় কৰিবলৈ বা শাস্তি দিবলৈ উভতি আহে। গাঁৱৰ মানুহে এতিয়াও সপোন আৰু দৰ্শনত শেহতীয়াকৈ মৃত লোকসকলৰ সন্মুখীন হয়—তেওঁলোকৰ বাবে শুভ আৰু দুৰ্ভাগ্য দুয়োটাকে আৰোপ কৰে—কিন্তু তেওঁলোকে এতিয়া কয় যে মৃত লোকসকল স্বৰ্গত বাস কৰে। যদিও খ্ৰীষ্টান ধৰ্মই ইয়াক বহু পৰিমাণে পৰিৱৰ্তন কৰিছে, মৰ্চাৰী অনুষ্ঠানসমূহে মাইচিন সমাজৰ আটাইতকৈ "পৰম্পৰাগত" মুখখন উপস্থাপন কৰি আহিছে। গাঁৱৰ মানুহে সমাধিস্থ কৰাৰ পিছত তিনিদিন ধৰি সামূহিকভাৱে মৃত্যুৰ বাবে শোক কৰে, এই সময়ছোৱাত তেওঁলোকে তীব্ৰ শব্দ এৰাই চলি বাৰীত কাম কৰে, যাতে মৃত ব্যক্তিজনৰ বা ইয়াৰ জীৱিত আত্মীয়ৰ আত্মাক আঘাত নকৰে। শোকসন্তপ্ত পত্নী আৰু পিতৃ-মাতৃ কেইদিনমানৰ পৰা কেইবাবছৰলৈকে অৰ্ধক্লুচনত থাকে। শোকৰ পৰা উলিয়াই আনে তেওঁলোকৰ এফিনসকলে, যিয়ে তেওঁলোকক ধুই, চুলি ট্ৰিম কৰে আৰু প্ৰথম সন্তানৰ যৌৱনকালৰ আচাৰ-অনুষ্ঠানৰ সৈতে প্ৰায় একে ধৰণৰ অনুষ্ঠানত পৰিষ্কাৰ টাপা আৰু অলংকাৰ পিন্ধে। <৩>