Godsdienstige Geloof. Die meeste Maisin glo dat die geeste van die onlangse dooies 'n aansienlike invloed uitoefen, beide ten goede en sleg, op die lewendes. Ontmoetings met bosgeeste kan ernstige siektes veroorsaak, veral vir vroue en kinders. Ten spyte van baie pogings om van towery ontslae te raak, glo Maisin dat verskeie soorte steeds deur dorpenaars en deur buitestanders beoefen word en hulle skryf die meeste sterftes aan hierdie oorsaak toe. God en Jesus is baie verre gode, wat soms in drome teëgekom word. Geloof in hulle, word gesê, kan die boosheid wat deur towenaars en geeste veroorsaak word, oorwin. Met 'n handjievol uitsonderings is Maisin Christene. Die meeste van die kusmense is tweede- of derdegenerasie-Anglikane terwyl die Kosirau in die 1950's tot die Sewendedag Adventistekerk bekeer het. Dorpsbewoners aanvaar hierdie weergawe van Christelike leer en liturgie, maar hulle kom ook plaaslike bosgeeste, spoke en towenaars teë en beoefen die meeste tuinmagie en maak gebruik van inheemse genesingstegnieke en praktisyns. Daar is aansienlike diversiteit in godsdienstige geloof, wat grootliks afhang van 'n individu se opvoeding en ervaring buite die dorpe.

Godsdiensbeoefenaars. Ses Maisin-manne is as priesters georden, en vele meer het gedien as diakens, lede van godsdienstige ordes, onderwyser-evangeliste, leke-lesers en sending mediese werkers. Die Anglikaanse Kerkis byna heeltemal gelokaliseer en sedert 1962 het 'n inheemse priester die Maisin bedien. Genesers kan ook in die meeste dorpe gevind word—mans en vroue wat voortreflike kennis besit van inheemse medisyne, bosgeeste en die interaksies tussen menslike siele en die geesteswêreld (insluitend God).

Seremonies. Ten tyde van Europese kontak was begrafnisse, rourites, inisiasies van eersgebore kinders en interstamfeeste die belangrikste seremoniële geleenthede. Almal is gekenmerk deur groot uitruilings van kos, skulp waardevolle items en tapa lap. Inisiasies en tussenstamfeeste was ook geleenthede vir dae, soms weke, van dans. Die belangrikste seremonies vandag is Kersfees, Paasfees en patronale feesdae. Groot feeste word dikwels op sulke dae gehou, saam met tradisionele danse deur troepe in inheemse kostuums. Lewensiklusseremonies—veral eersgebore puberteitvieringe en lykshuisrituele—is die ander belangrikste geleenthede vir seremonies.

Kuns. Maisin-vroue is regdeur Papoea-Nieu-Guinee bekend vir hul pragtig ontwerpte tapa (basdoek). Tapa, wat hoofsaaklik dien as die tradisionele klere vir mans en vroue, is vandag 'n belangrike item van plaaslike ruil en 'n bron van kontant. Dit word via kerk- en regeringtussengangers aan artefakwinkels in die stede verkoop. Die meeste vroue ontvang uitgebreide gesigtatoeëermerke in laat adolessensie, met die kromlynige ontwerpewat die hele gesig bedek wat uniek is aan die streek.

Medisyne. Maisin skryf siektes toe aan "kieme" of aan geesaanvalle en towenaars, afhangende van of hulle op Westerse medisyne reageer. Dorpsbewoners maak gebruik van plaaslike mediese fondsposte en 'n streekhospitaal, sowel as boererate en die dienste van dorpsgenesers.

Dood en Hiernamaals. Tradisioneel het Maisin geglo dat geeste van die dooies die berge agter hul dorpies bewoon het, en gereeld teruggekeer het om te help of om familielede te straf. Dorpsbewoners kom steeds die onlangse dooies teë in drome en visioene - wat beide geluk en ongeluk aan hulle toeskryf - maar hulle sê nou dat die oorledenes in die Hemel woon. Alhoewel hulle grootliks deur die Christendom verander is, vertoon lykseremonies steeds die mees "tradisionele" gesig van die Maisin-gemeenskap. Dorpsbewoners treur gesamentlik oor 'n dood vir drie dae na die begrafnis, waartydens hulle harde geluide vermy en in die tuin werk, sodat hulle nie die siel van die dooie persoon of sy lewende familielede aanstoot gee nie. Bedroefde eggenote en ouers gaan in semi-afsondering vir periodes wat van 'n paar dae tot 'n paar jaar duur. Hulle word uit rou gebring deur hul affiene, wat hulle was, hul hare knip en hulle in skoon tapa en ornamente aantrek in 'n seremonie wat amper identies is aan die puberteitsrituele vir eersgebore kinders.