Credința religioasă. Cei mai mulți Maisin cred că spiritele celor morți de curând exercită o influență considerabilă, atât în bine, cât și în rău, asupra celor vii. Întâlnirile cu spiritele din tufișuri pot provoca boli grave, în special femeilor și copiilor. În ciuda numeroaselor încercări de a scăpa de vrăjitorie, Maisin consideră că diverse tipuri continuă să fie practicate de săteni și de străini și atribuie cele mai multe decese acestui lucrucauză. Dumnezeu și Iisus sunt divinități foarte îndepărtate, întâlnite uneori în vise. Se spune că credința în ei poate învinge răul provocat de vrăjitori și spirite. Cu câteva excepții, Maisin sunt creștini. Majoritatea locuitorilor de pe coastă sunt anglicani de a doua sau a treia generație, în timp ce Kosirau s-a convertit la Biserica Adventistă de Ziua a Șaptea în anii '50. Sătenii acceptă această versiune aÎnvățătura și liturghia creștină, dar se întâlnesc, de asemenea, cu spirite locale din tufișuri, fantome și vrăjitori, iar cei mai mulți dintre ei practică magia de grădină și se folosesc de tehnici de vindecare și de practicieni indigeni. Există o diversitate considerabilă în ceea ce privește credința religioasă, care depinde în mare parte de educația și experiența individului în afara satelor.

Practicanții religioși. Șase bărbați Maisin au fost hirotoniți preoți, iar mulți alții au slujit ca diaconi, membri ai ordinelor religioase, profesori-evangheliști, cititori laici și lucrători medicali în misiune. Biserica anglicană a fost aproape în întregime localizată și, din 1962, un preot indigen a slujit Maisin. Vindecătorii pot fi, de asemenea, găsiți în majoritatea satelor - bărbați și femei care posedă cunoștințe superioare despre indigeniimedicamente, spiritele din tufișuri și interacțiunile dintre sufletele umane și lumea spiritelor (inclusiv Dumnezeu).

Ceremonii. La momentul contactului cu europenii, înmormântările, riturile de doliu, inițierea primilor copii și sărbătorile intertribale erau principalele ocazii ceremoniale. Toate erau marcate de schimburi mari de alimente, obiecte de valoare din scoici și țesături tapa. Inițierile și sărbătorile intertribale erau, de asemenea, prilejuri pentru zile, uneori săptămâni, de dans. Astăzi, principalele ceremonii sunt Crăciunul, Paștele și sărbătorile patronale.În astfel de zile se organizează adesea ospețe uriașe, alături de dansuri tradiționale ale trupelor în costume indigene. Ceremoniile legate de ciclul de viață - în special sărbătorirea pubertății primului născut și ritualurile mortuare - sunt celelalte ocazii principale pentru ceremonii.

Arte. Femeile Maisin sunt renumite în întreaga Papua Noua Guinee pentru tapa (pânză de scoarță), cu design rafinat. Servind în primul rând ca îmbrăcăminte tradițională pentru bărbați și femei, tapa este astăzi un important obiect de schimb local și o sursă de bani. Este vândută prin intermediul bisericii și al intermediarilor guvernamentali către magazinele de artefacte din orașe. Majoritatea femeilor primesc tatuaje faciale elaborate la sfârșitul adolescenței, cudesene curbilinii care acoperă întreaga față și care sunt unice în regiune.

Medicină. Maisin atribuie bolile la "germeni" sau la atacuri ale spiritelor și vrăjitorilor, în funcție de răspunsul la medicina occidentală. Sătenii apelează la posturile locale de asistență medicală și la un spital regional, precum și la remedii casnice și la serviciile vindecătorilor din sat.

Moartea și viața de apoi. În mod tradițional, Maisin credea că spiritele morților locuiau în munții din spatele satelor lor, revenind frecvent pentru a-și ajuta sau pedepsi rudele. Sătenii încă se mai întâlnesc cu morții recenți în vise și viziuni - atribuindu-le atât norocul, cât și ghinionul -, dar acum spun că cei decedați locuiesc în ceruri. Deși au fost mult modificate de creștinism, ceremoniile mortuarecontinuă să prezinte fața cea mai "tradițională" a societății Maisin. Sătenii deplâng un deces în mod colectiv timp de trei zile de la înmormântare, timp în care evită zgomotele puternice și munca în grădină, pentru a nu jigni sufletul mortului sau pe rudele sale în viață. Soții și părinții îndoliați intră în semischeliu pentru perioade care durează de la câteva zile până la câțiva ani. Ei sunt adușidin doliu de către afini, care îi spală, le tund părul și îi îmbracă în tapa și ornamente curate, într-o ceremonie aproape identică cu ritualurile de pubertate pentru primii copii născuți.