ধর্মীয় বিশ্বাস। বেশিরভাগ মাইসিন বিশ্বাস করেন যে সাম্প্রতিক মৃতদের আত্মারা জীবিতদের উপর ভাল এবং খারাপ উভয় ক্ষেত্রেই যথেষ্ট প্রভাব ফেলে। বুশ প্রফুল্লতার সাথে মুখোমুখি হওয়া গুরুতর অসুস্থতার কারণ হতে পারে, বিশেষ করে মহিলা এবং শিশুদের। যাদুবিদ্যা থেকে পরিত্রাণের অনেক প্রচেষ্টা সত্ত্বেও, মাইসিন বিশ্বাস করেন যে গ্রামবাসী এবং বহিরাগতদের দ্বারা বিভিন্ন ধরণের অনুশীলন অব্যাহত রয়েছে এবং তারা এই কারণে বেশিরভাগ মৃত্যুর জন্য দায়ী। ঈশ্বর এবং যীশু খুব দূরবর্তী দেবতা, কখনও কখনও স্বপ্নে সম্মুখীন হন। তাদের উপর বিশ্বাস, এটি বলা হয়, যাদুকর এবং আত্মাদের দ্বারা সৃষ্ট মন্দকে কাটিয়ে উঠতে পারে। মুষ্টিমেয় ব্যতিক্রম সহ, মাইসিন খ্রিস্টান। উপকূলের বেশিরভাগ মানুষই দ্বিতীয় বা তৃতীয় প্রজন্মের অ্যাংলিকান যখন কোসিরাউ 1950-এর দশকে সেভেন্থ-ডে অ্যাডভেন্টিস্ট চার্চে রূপান্তরিত হয়েছিল। গ্রামবাসীরা খ্রিস্টান শিক্ষা এবং লিটার্জির এই সংস্করণটি গ্রহণ করে, তবে তারা স্থানীয় বুশ প্রফুল্লতা, ভূত এবং যাদুকরদের মুখোমুখি হয় এবং বেশিরভাগ বাগান জাদু অনুশীলন করে এবং দেশীয় নিরাময় কৌশল এবং অনুশীলনকারীদের ব্যবহার করে। ধর্মীয় বিশ্বাসে যথেষ্ট বৈচিত্র্য রয়েছে, যা গ্রামের বাইরে একজন ব্যক্তির শিক্ষা এবং অভিজ্ঞতার উপর নির্ভর করে।

ধর্মীয় অনুশীলনকারীরা। 2 ছয়জন পুরুষকে পুরোহিত হিসাবে নিযুক্ত করা হয়েছে, এবং আরও অনেকে ডিকন, ধর্মীয় আদেশের সদস্য, শিক্ষক-প্রচারক, পাঠক এবং মিশনের চিকিৎসা কর্মী হিসাবে কাজ করেছেন৷ অ্যাংলিকান চার্চপ্রায় সম্পূর্ণ স্থানীয়করণ করা হয়েছে এবং, 1962 সাল থেকে, একজন আদিবাসী পুরোহিত মাইসিনের সেবা করেছেন। নিরাময়কারীও বেশিরভাগ গ্রামে পাওয়া যেতে পারে - পুরুষ এবং মহিলা যারা দেশীয় ওষুধ, বুশ প্রফুল্লতা এবং মানুষের আত্মা এবং আত্মা জগতের (ঈশ্বর সহ) মধ্যে মিথস্ক্রিয়া সম্পর্কে উচ্চতর জ্ঞানের অধিকারী।

অনুষ্ঠান। ইউরোপীয় যোগাযোগের সময়, অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া, শোকের আচার, প্রথমজাত শিশুদের দীক্ষা এবং আন্তঃ-উপজাতি ভোজ ছিল প্রধান আনুষ্ঠানিক অনুষ্ঠান। সমস্ত খাদ্য, শেল মূল্যবান জিনিসপত্র এবং তাপা কাপড়ের বড় বিনিময় দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল। দীক্ষা এবং আন্তঃ-উপজাতি ভোজের অনুষ্ঠানগুলিও ছিল দিন, কখনও কখনও সপ্তাহ, নাচের উপলক্ষ। প্রধান অনুষ্ঠান আজ বড়দিন, ইস্টার, এবং পৃষ্ঠপোষক ভোজের দিন। দেশীয় পোশাকে সৈন্যদের ঐতিহ্যবাহী নৃত্য সহ এই জাতীয় দিনগুলিতে প্রায়শই বিশাল ভোজের আয়োজন করা হয়। জীবন-চক্র অনুষ্ঠানগুলি-বিশেষ করে প্রথমজাত বয়ঃসন্ধি উদযাপন এবং মরচুরি আচার-অনুষ্ঠানের অন্যান্য প্রধান উপলক্ষ।

শিল্পকলা। মাইসিন মহিলারা পাপুয়া নিউ গিনি জুড়ে তাদের চমৎকার ডিজাইন করা তপা (বার্ক কাপড়) জন্য বিখ্যাত। প্রাথমিকভাবে পুরুষ এবং মহিলাদের জন্য ঐতিহ্যবাহী পোশাক হিসাবে পরিবেশন করা, তাপা আজ স্থানীয় বিনিময়ের একটি প্রধান জিনিস এবং নগদ অর্থের একটি উৎস। এটি গির্জা এবং সরকারী মধ্যস্থতাকারীদের মাধ্যমে শহরের শিল্প সামগ্রীর দোকানগুলিতে বিক্রি করা হয়। বেশিরভাগ মহিলারা বক্ররেখার নকশা সহ কৈশোরের শেষের দিকে বিস্তৃত মুখের ট্যাটু পানঅঞ্চলের জন্য অনন্য সমগ্র মুখ আবরণ.

ঔষধ। পশ্চিমা ওষুধে সাড়া দেয় কিনা তার উপর নির্ভর করে মেসিন অসুস্থতার জন্য "জীবাণু" বা আত্মা আক্রমণ এবং যাদুকরদের দায়ী করে। গ্রামবাসীরা স্থানীয় চিকিৎসা সহায়তা পোস্ট এবং একটি আঞ্চলিক হাসপাতাল, সেইসাথে ঘরোয়া প্রতিকার এবং গ্রাম নিরাময়কারীদের পরিষেবাগুলি ব্যবহার করে।

মৃত্যু এবং পরকাল। ঐতিহ্যগতভাবে, মাইসিন বিশ্বাস করতেন যে মৃতদের আত্মারা তাদের গ্রামের পিছনে পাহাড়ে বাস করে, প্রায়ই সাহায্য করতে বা আত্মীয়দের শাস্তি দিতে ফিরে আসে। গ্রামবাসীরা এখনও স্বপ্নে এবং দর্শনে সাম্প্রতিক মৃতদের মুখোমুখি হয় - তাদের সৌভাগ্য এবং দুর্ভাগ্য উভয়কেই দায়ী করে - কিন্তু তারা এখন বলে যে মৃত ব্যক্তিরা স্বর্গে বাস করে। যদিও তারা খ্রিস্টধর্মের দ্বারা ব্যাপকভাবে পরিবর্তিত হয়েছে, মর্চুরি অনুষ্ঠানগুলি মাইসিন সমাজের সবচেয়ে "ঐতিহ্যপূর্ণ" চেহারাটি উপস্থাপন করে চলেছে। দাফনের পর গ্রামবাসীরা সম্মিলিতভাবে তিনদিনের জন্য মৃত্যুতে শোক পালন করে, এই সময়ে তারা উচ্চ শব্দ এড়ায় এবং বাগানে কাজ করে, পাছে তারা মৃত ব্যক্তি বা তার জীবিত আত্মীয়দের আত্মাকে বিরক্ত করে। শোকাহত পত্নী এবং পিতামাতারা কয়েক দিন থেকে বেশ কয়েক বছর স্থায়ী পিরিয়ডের জন্য অর্ধ নির্জনে চলে যান। তাদের শোক থেকে বের করে আনা হয় তাদের অ্যাফিনদের দ্বারা, যারা তাদের ধৌত করে, তাদের চুল ছাঁটাই করে এবং একটি অনুষ্ঠানে তাদের পরিচ্ছন্ন তপ ও অলঙ্কার পরিধান করে যা প্রথমজাত শিশুদের জন্য বয়ঃসন্ধির আচারের সাথে প্রায় অভিন্ন।