Croyance religieuse. La plupart des Maisin pensent que les esprits des morts récents exercent une influence considérable, en bien comme en mal, sur les vivants. Les rencontres avec les esprits de la brousse peuvent provoquer de graves maladies, en particulier chez les femmes et les enfants. Malgré de nombreuses tentatives pour se débarrasser de la sorcellerie, les Maisin pensent que les villageois et les étrangers continuent d'en pratiquer diverses formes et ils attribuent la plupart des décès à cette pratique.Dieu et Jésus sont des divinités très lointaines, que l'on rencontre parfois dans les rêves. La foi en eux, dit-on, peut vaincre le mal causé par les sorciers et les esprits. A quelques exceptions près, les Maisin sont chrétiens. La plupart des habitants de la côte sont des anglicans de la deuxième ou de la troisième génération, tandis que les Kosirau se sont convertis à l'église adventiste du septième jour dans les années 1950. Les villageois acceptent cette version de l'histoire.Les croyances religieuses sont très diverses et dépendent en grande partie de l'éducation et de l'expérience de chacun en dehors des villages.

Praticiens religieux. Six Maisin ont été ordonnés prêtres et beaucoup d'autres ont servi comme diacres, membres d'ordres religieux, enseignants-évangélistes, lecteurs laïcs et travailleurs médicaux en mission. L'Église anglicane a été presque entièrement localisée et, depuis 1962, un prêtre indigène sert les Maisin. On trouve également des guérisseurs dans la plupart des villages, des hommes et des femmes qui possèdent une connaissance supérieure de la médecine indigène et de la médecine traditionnelle.les médecines douces, les esprits de la brousse et les interactions entre les âmes humaines et le monde des esprits (y compris Dieu).

Cérémonies. Au moment du contact avec les Européens, les funérailles, les rites de deuil, les initiations des premiers-nés et les fêtes intertribales constituaient les principales cérémonies. Toutes étaient marquées par d'importants échanges de nourriture, d'objets de valeur en coquillage et de tissus tapa. Les initiations et les fêtes intertribales étaient également l'occasion de danser pendant des jours, voire des semaines. Aujourd'hui, les principales cérémonies sont Noël, Pâques et les fêtes patronales.Ces jours-là, d'immenses festins sont souvent organisés, ainsi que des danses traditionnelles exécutées par des troupes en costume indigène. Les cérémonies liées au cycle de vie - en particulier les célébrations de la puberté du premier-né et les rituels mortuaires - sont les autres principales occasions de cérémonies.

Arts. Les femmes maisin sont célèbres dans toute la Papouasie-Nouvelle-Guinée pour leur tapa (tissu d'écorce) aux motifs exquis. Servant principalement de vêtement traditionnel pour les hommes et les femmes, le tapa est aujourd'hui un élément majeur des échanges locaux et une source d'argent. Il est vendu par l'intermédiaire de l'église et du gouvernement à des boutiques d'objets d'art dans les villes. La plupart des femmes reçoivent des tatouages faciaux élaborés à la fin de l'adolescence, avec l'aide de l'église et du gouvernement.des dessins curvilignes couvrant l'ensemble du visage et propres à la région.

Médecine. Les Maisin attribuent les maladies à des "germes" ou à des attaques d'esprits et de sorciers, selon qu'elles répondent ou non à la médecine occidentale. Les villageois ont recours aux postes d'aide médicale locaux et à un hôpital régional, ainsi qu'à des remèdes maison et aux services des guérisseurs du village.

La mort et l'au-delà. Traditionnellement, les Maisin croyaient que les esprits des morts habitaient les montagnes derrière leurs villages, revenant fréquemment pour aider ou punir leurs proches. Les villageois rencontrent encore les morts récents dans leurs rêves et leurs visions, leur attribuant chance et malchance, mais ils disent maintenant que les défunts résident au paradis. Bien qu'elles aient été largement modifiées par le christianisme, les cérémonies mortuaires sont les suivantesLes villageois pleurent collectivement un décès pendant les trois jours qui suivent l'enterrement, période pendant laquelle ils évitent les bruits forts et le travail dans le jardin, de peur d'offenser l'âme du défunt ou ses proches vivants. Les époux et parents endeuillés entrent en semi-climat pour des périodes allant de quelques jours à plusieurs années. Ils sont ramenés à la maison pour une visite de l'église.Les affines les lavent, leur coupent les cheveux et les habillent de tapa et d'ornements propres au cours d'une cérémonie qui est presque identique aux rites de puberté des premiers-nés.