Organisation sociale. La population considère sa société comme un ensemble de parents qui partagent une langue, une culture et un territoire communs et qui se distinguent nettement des peuples voisins. Les moitiés résidentielles, dont les membres entretiennent une rivalité amicale, divisent le corps politique à peu près en deux. La population est encore subdivisée en patrilignages de propriétaires terriens ; les hommes de ces groupes constituaient autrefois des clubs d'hommes, dont les membres ont été élus par le conseil d'administration.Les activités des Sio comprenaient les rituels de culte des ancêtres et les rivalités peu amicales qu'impliquent la distribution compétitive des ignames et des cochons et la vengeance - ou la compensation - de la mort ou des blessures infligées par un autre groupe. Une grande partie de la vie sociale des Sio, cependant, consiste à participer aux relations qui servent à lier les membres de ces groupes, à savoir les relations entre les affines, les mères et les enfants, et les relations avec les autres groupes.les oncles et les neveux, et les compagnons d'âge (autrefois, les hommes qui avaient subi l'initiation ensemble dans leur jeunesse).

Organisation politique. Les chefs traditionnels combinaient un certain nombre de rôles attribués et réalisés. Tout d'abord, ils étaient les premiers-nés, les chefs de club et les chefs de lignée. Ensuite, on attendait d'eux qu'ils fassent preuve de performances supérieures dans les domaines du jardinage, de l'artisanat, du commerce, de l'art oratoire, de la diplomatie, de l'habileté au combat, des fêtes compétitives et de l'apprentissage. Ceux qui réussissaient le mieux dans ces diverses activités, aidés bien sûr parleurs épouses et leurs partisans, étaient de véritables grands hommes qui exerçaient une influence sur l'ensemble de la communauté.

Contrôle social. Les comportements antisociaux et violents étaient combattus par : la disposition à demander et à accepter une compensation plutôt que de se battre avec des armes ; le poids de l'opinion publique, en particulier tel qu'il est exprimé par les dirigeants influents ; et la crainte d'être puni par les fantômes ancestraux.

Conflit. Les peuples de l'intérieur étaient les ennemis traditionnels, contrairement aux voisins insulaires et côtiers avec lesquels les Sio entretenaient des relations commerciales essentiellement pacifiques. Leur position militaire était essentiellement défensive ; le village insulaire constituait une défense naturelle et les jardins éloignés étaient exploités par des associations suffisamment importantes pour faire face à des groupes de pillards.