منظمة اجتماعية. ينظر الناس إلى مجتمعهم كجسم من الأقارب الذين يشتركون في لغة وثقافة وأرض مشتركة والذين ينفصلون بشدة عن الشعوب المجاورة. تقسيم الجسم السياسي تقريبًا إلى النصف هو أجزاء سكنية ، يحافظ أعضاؤها على منافسة ودية. ينقسم السكان إلى مزيد من الأبرياء ؛ كان رجال هذه المجموعات يتألفون في السابق من نوادي الرجال ، والتي تضمنت أنشطتها طقوس عبادة الأجداد والمنافسات غير الودية التي تنطوي عليها التوزيع التنافسي للبطاطا والخنازير والانتقام - أو التعويض - للوفاة أو الإصابة التي تسببها مجموعة أخرى. ومع ذلك ، فإن الكثير من الحياة الاجتماعية لـ Sio تتكون من المشاركة في تلك العلاقات التي تعمل على ربط أعضاء هذه المجموعات معًا ، أي العلاقات بين الأقارب ، وأعمام الأم وأبناء الأخ ، وزملائهم في العمر (سابقًا ، الرجال الذين خضعوا لبدء العمل معًا كشباب) .

التنظيم السياسي. جمع القادة التقليديون عددًا من الأدوار المسندة والمحققة. أولاً ، كانوا أبناء بكر ، وقادة نادي ، ورؤساء سلالات. ثانيًا ، كان من المتوقع أن يظهروا أداءً فائقًا في البستنة ، والحرفية ، والتجارة ، والخطابة ، والدبلوماسية ، ومهارات القتال ، والولائم التنافسية ، والتعلم. أولئك الذين نجحوا بشكل بارز في هذه الأنشطة المتنوعة ، بمساعدة زوجاتهم وأنصارهم بالطبع ، كانوا حقيقيينالرجال الكبار الذين كان لهم نفوذ في المجتمع ككل.

التحكم الاجتماعي. تم التعامل مع السلوكيات المعادية للمجتمع والعنف من خلال: الاستعداد للمطالبة بالتعويض وقبوله بدلاً من القتال بالسلاح. ثقل الرأي العام ، لا سيما كما عبر عنه القادة المؤثرون ؛ والخوف من عقاب أشباح الأجداد.

تعارض. كان السكان الداخليون هم الأعداء التقليديون على عكس الجيران الساحليين والجزريين الذين تعاملت معهم سيو بشكل سلمي في التجارة. كان موقفهم العسكري دفاعيًا في المقام الأول. وفرت قرية الجزيرة دفاعًا طبيعيًا وكانت الحدائق النائية تعمل من قبل جمعيات كانت كبيرة بما يكفي للتعامل مع مجموعات المغيرين.