Organización social. A xente considera a súa sociedade como un conxunto de parentes que comparten unha lingua, unha cultura e un territorio comúns e que se afastan marcadamente dos pobos veciños. Dividindo o corpo político á metade aproximadamente, hai medias residenciais, cuxos membros manteñen unha rivalidade amistosa. A poboación divídese ademais en patriliñaxes terratenentes; os homes destes grupos comprendían antigamente os clubs masculinos, cuxas actividades incluían un ritual de culto ancestral e as rivalidades non tan amigables que implicaban a distribución competitiva de ñame e porcos e esixir vinganza -ou compensación- pola morte ou as lesións inflixidas por outro grupo. Gran parte da vida social de Sio, con todo, consiste en participar naquelas relacións que serven para unir aos membros destes grupos, é dicir, aquelas entre afíns, tíos e sobriños maternos e compañeiros de idade (antigamente, homes que se iniciaron xuntos cando eran mozos). .

Organización política. Os líderes tradicionais combinaban unha serie de funcións atribuídas e logradas. En primeiro lugar, eran fillos primoxénitos, líderes de clubs e xefes de liñaxe. En segundo lugar, esperábase que demostrasen un rendemento superior en xardinería, artesanía, comercio, oratoria, diplomacia, habilidade de loita, festa competitiva e aprendizaxe. Aqueles que tiveron éxito nestas variadas actividades, axudados por suposto polas súas esposas e seguidores, foron verdadeirosgrandes homes que exerceron influencia na comunidade en xeral.

Control social. Os comportamentos antisociais e violentos foron tratados por: a disposición a esixir e aceptar compensacións en lugar de loitar con armas; o peso da opinión pública, especialmente tal e como o articulan líderes influentes; e o medo ao castigo por pantasmas ancestrais.

Conflito. Os pobos do interior eran os inimigos tradicionais en contraste cos veciños das illas e da costa cos que Sio mantiña principalmente tratos pacíficos no comercio. A súa postura militar era principalmente defensiva; a aldea da illa proporcionaba unha defensa natural e os xardíns afastados eran traballados por asociacións que eran o suficientemente grandes como para facer fronte ás festas de asaltantes.