Crenzas relixiosas. A tradicional visión do mundo dos esquimós Yup'ik abarca un sistema de ciclos reprodutivos cosmolóxicos: nada no universo finalmente morre, senón que renace nas xeracións seguintes. Esta visión reflectiuse en elaboradas regras que circunscriben as prácticas de nomeamento, os intercambios cerimoniais e a vida diaria. Estas regras requirían actitudes e accións coidadosas para manter unha relación adecuada co mundo dos espíritos humanos e animais e garantir así o seu retorno nas sucesivas xeracións. Durante os últimos cen anos, os esquimós Yup'ik convertéronse en practicantes activos da ortodoxia rusa, o catolicismo e o moravianismo. Aínda que abandonaron moitas prácticas tradicionais, moitas foron mantidas e a cosmovisión xenerativa tradicional segue sendo evidente en moitos aspectos da vida da aldea contemporánea.

Practicantes relixiosos. Tradicionalmente, os xamáns exerceron unha influencia considerable como resultado dos seus papeis adiviñatorios e curativos. Cando os misioneiros chegaron no século XIX, consideraron aos xamáns como os seus adversarios, e moitos dos xamáns resistiron activamente a nova influencia cristiá. Outros, con todo, convertéronse e pasaron a converterse en practicantes cristiáns nativos. Hoxe as principais denominacións cristiás do oeste de Alaska están dirixidas por pastores e diáconos nativos.

Cerimonias. O tradicionalo ciclo cerimonial de inverno constaba de seis cerimonias principais e unha serie de outras menores. Individualmente, as cerimonias serviron para enfatizar diferentes aspectos das relacións entre humanos, animais e o mundo dos espíritos. Entre outras cousas, as cerimonias aseguraron o renacemento e o retorno dos animais na vindeira tempada de colleita. A través de dramáticos cambios rituais das relacións produtivas normais, a comunidade humana abriuse aos espíritos do xogo, así como aos espíritos dos mortos humanos, que foron invitados a entrar e recibir recompensa polo que deran e que presumiblemente seguirían dando. á súa vez. Os bailes de máscaras tamén recrearon drasticamente encontros espirituais pasados ​​para provocar a súa participación no futuro. Xuntos, as cerimonias constituíron unha visión cíclica do universo na cal a acción correcta no pasado e no presente reproduce a abundancia no futuro. Co paso dos anos, os misioneiros cristiáns desafiarían drasticamente a expresión deste punto de vista, aínda que nunca o substituíron por completo.

Artes. O canto, a danza e a construción de elaboradas máscaras cerimoniais e ferramentas finamente elaboradas foron unha parte importante da vida tradicional dos Yup'ik. Aínda que as cerimonias xa non se practican, en moitas comunidades costeiras continúan os bailes recreativos tradicionais e os bailes de intercambio entre vilas. Tamén houbo unha rica literatura oralpresente tradicionalmente. Aínda que moitas das historias se perderon, a rexión aínda posúe un número de oradores coñecedores e expertos.

Medicina. O pobo Yup'ik entendía tradicionalmente que a enfermidade era o produto da malevolencia espiritual provocada polo pensamento ou acción impropia dunha persoa en relación co mundo dos espíritos. As técnicas de cura consistían en herbas medicinales, purificación ritual e reclutamento de espíritos axudantes para expulsar as forzas malévolas. Na actualidade, a medicina clínica occidental é o principal medio para tratar enfermidades e enfermidades, aínda que aínda se empregan a miúdo remedios a base de plantas tradicionais.

Morte e Alén. A morte non foi vista como o final da vida, xa que se cre que algúns aspectos espirituais de cada home e animal renacen na seguinte xeración. Os tradicionais esquimós Yup'ik tamén crían nun Skyland así como nun submundo Terra dos Mortos, ambos os cales albergaban as almas de humanos e animais mortos. Foi desde estes mundos onde os espíritos foron invitados a participar nas cerimonias celebradas na súa honra no mundo humano.