Erlijio-sinesmenak. Yup'ik eskimalen mundu-ikuskera tradizionalak ugalketa-ziklo kosmologikoaren sistema bat hartu du: unibertsoan ezer ez da azkenean hiltzen, baina ondorengo belaunaldietan berriro jaiotzen da. Ikuspegi hori izendatzeko praktikak, zeremonial trukeak eta eguneroko bizimodua mugatzen zituzten arau landuetan islatzen zen. Arau hauek jarrera eta ekintza zainduak behar zituzten giza eta animalien espirituen munduarekin harreman egokia mantentzeko eta, beraz, ondorengo belaunaldietan itzulera ziurtatzeko. Azken ehun urteotan, Yup'ik eskimalak errusiar ortodoxiaren, katolizismoaren eta moravianismoaren praktikatzaile aktibo bihurtu dira. Praktika tradizional asko alde batera utzi dituzten arren, asko mantendu dira eta mundu-ikuskera tradizionala agerikoa izaten jarraitzen du herriko bizimodu garaikidearen alderdi askotan.

Erlijio praktikatzaileak. Tradizionalki, xamanek eragin handia zuten jainkotzaile eta sendatzeko eginkizunen ondorioz. XIX. mendean misiolariak iritsi zirenean, xamanak areriotzat hartzen zituzten, eta xaman askok aktiboki aurre egin zioten Kristau Eragin berriari. Beste batzuk, ordea, konbertitu eta bertako kristau praktikatzaile bihurtu ziren. Gaur egun Alaska mendebaldeko kristau-deitura nagusiak bertako artzain eta diakonoek zuzentzen dituzte.

Zeremoniak. Tradizionalaneguko zeremonia-zikloak sei zeremonia nagusi eta txiki batzuk zituen. Banaka, zeremoniek gizakien, animalien eta espirituen munduaren arteko harremanen alderdi desberdinak azpimarratzeko balio izan zuten. Besteak beste, zeremoniek datorren uzta garaian animalien berpizkundea eta itzulera bermatu zuten. Ekoizpen-harreman arrunten erritual iraulketa dramatikoen bidez, giza komunitatea jokoaren izpirituei eta baita hildakoen izpirituei ere ireki zitzaien, haiek eman zutena eta ustez ematen jarraituko zutenaren ordaina jasotzera gonbidatu zituzten. euren txandan. Mozorro-dantzek iraganeko topaketa espiritualak nabarmen birsortu zituzten etorkizunean parte hartzeko. Zeremoniek batera unibertsoaren ikuspegi zikliko bat osatzen zuten, non iraganeko eta oraineko ekintza zuzenak etorkizuneko ugaritasuna erreproduzitzen baitu. Urteen poderioz, misiolari kristauek ikuspuntu horren adierazpena nabarmen zalantzan jarriko zuten, nahiz eta inoiz ez duten guztiz ordezkatu.

Arteak. Kantua, dantza eta zeremonia-maskara landuen eraikuntza eta fin-fin landutako tresnak ziren Yup'ik-en bizitza tradizionalaren zati garrantzitsu bat. Zeremoniak jada praktikatzen ez diren arren, aisialdi-dantza tradizionalak eta herrien arteko truke-dantzak jarraitzen dute kostaldeko komunitate askotan. Ahozko literatura aberatsa ere izan zentradizionalki presente. Istorio asko galdu badira ere, eskualdeak hizlari jakintsu eta aditu ugari ditu oraindik.

Medikuntza. Yup'ik herriak tradizioz ulertzen zuen gaixotasuna pertsona baten pentsamendu edo egite desegokiek espiritu munduarekin erlazionatutako gaiztakeria espiritualaren produktua dela. Sendatze-teknikak belar sendagaiak, erritu-arazketa eta indar gaiztoak kanporatzeko espiritu laguntzaileak biltzea ziren. Gaur egun, Mendebaldeko Medikuntza klinikoa gaixotasunak eta gaixotasunak kudeatzeko bitarteko nagusia da, nahiz eta oraindik ere belar erremedio tradizionalak erabiltzen diren.

Heriotza eta ondorengo bizitza. Heriotza ez zen bizitzaren amaiera gisa ikusten, gizaki eta animalia bakoitzaren alderdi espiritual batzuk hurrengo belaunaldian berriro jaioko zirela uste baitzen. Yup'ik eskimal tradizionalak Skyland batean sinesten zuten, baita hildakoen lur azpiko mundu batean ere, bietan hildako gizakien eta animalien arima zeuden. Mundu horietatik espirituak gonbidatu zituzten giza munduan haien omenez egindako zeremonietan parte hartzera.