Religiöse Überzeugungen. Die traditionelle Weltanschauung der Yup'ik-Eskimos umfasst ein System kosmologischer Reproduktionszyklen: Nichts im Universum stirbt jemals endgültig ab, sondern wird stattdessen in den nachfolgenden Generationen wiedergeboren. Diese Sichtweise spiegelte sich in ausgefeilten Regeln wider, die Namensgebungspraktiken, zeremoniellen Austausch und das tägliche Leben umschrieben. Diese Regeln erforderten sorgfältige Haltungen und Handlungen, um die richtigeIn den letzten hundert Jahren sind die Yup'ik-Eskimos zu aktiven Anhängern der russischen Orthodoxie, des Katholizismus und des Mährischen Glaubens geworden. Obwohl sie viele traditionelle Praktiken aufgegeben haben, wurden viele beibehalten, und die traditionelle generative Weltanschauung ist in vielen Aspekten weiterhin erkennbar.des zeitgenössischen Dorflebens.

Religiöse Praktiker. Traditionell übten die Schamanen aufgrund ihrer Rolle als Wahrsager und Heiler beträchtlichen Einfluss aus. Als die Missionare im neunzehnten Jahrhundert kamen, betrachteten sie die Schamanen als ihre Gegner, und viele der Schamanen wehrten sich aktiv gegen den neuen christlichen Einfluss. Andere jedoch konvertierten und wurden zu einheimischen christlichen Praktikern. Heute sind die wichtigsten christlichenKonfessionen im Westen Alaskas werden von einheimischen Pastoren und Diakonen geleitet.

Zeremonien. Der traditionelle Zyklus der Winterzeremonien bestand aus sechs großen und einer Reihe kleinerer Zeremonien. Die einzelnen Zeremonien dienten dazu, verschiedene Aspekte der Beziehungen zwischen Menschen, Tieren und der Geisterwelt zu betonen. Die Zeremonien sorgten unter anderem für die Wiedergeburt und Rückkehr der Tiere in der kommenden Erntesaison. Durch dramatische rituelle Umkehrungen der normalenproduktiven Beziehungen wurde die menschliche Gemeinschaft für die Geister des Spiels sowie für die Geister der menschlichen Verstorbenen geöffnet, die eingeladen wurden, einzutreten und eine Entschädigung für das zu erhalten, was sie gegeben hatten und vermutlich auch weiterhin geben würden. Maskentänze stellten auch vergangene spirituelle Begegnungen dramatisch nach, um ihre Teilnahme in der Zukunft zu erwecken. Die gemeinsamen ZeremonienIm Laufe der Jahre haben christliche Missionare diese Sichtweise drastisch in Frage gestellt, wenngleich sie sie nie vollständig ersetzt haben.

Kunst. Gesang, Tanz und der Bau von kunstvollen zeremoniellen Masken und fein gearbeiteten Werkzeugen waren ein wichtiger Teil des traditionellen Lebens der Yup'ik. Obwohl die Zeremonien nicht mehr praktiziert werden, werden die traditionellen Freizeittänze und die Tänze zwischen den Dörfern in vielen Küstengemeinden weitergeführt. Traditionell gab es auch eine reiche mündliche Literatur, von der allerdings viele Geschichten verloren gegangen sind,Die Region verfügt nach wie vor über eine Reihe kenntnisreicher und erfahrener Redner.

Medizin. Das Volk der Yup'ik verstand Krankheit traditionell als das Produkt spiritueller Bösartigkeit, die durch falsche Gedanken oder Taten eines Menschen in Bezug auf die Geisterwelt hervorgerufen wurde. Die Heilungstechniken bestanden aus Kräutermedizin, ritueller Reinigung und der Hinzuziehung von Geisterhelfern, um die bösartigen Kräfte zu vertreiben. Heutzutage ist die westliche klinische Medizin das wichtigste Mittel zur Behandlung von Krankheitenund Krankheiten, obwohl traditionelle pflanzliche Heilmittel immer noch häufig eingesetzt werden.

Tod und Leben nach dem Tod. Der Tod wurde nicht als das Ende des Lebens angesehen, da man glaubte, dass einige spirituelle Aspekte jedes Menschen und jedes Tieres in der nächsten Generation wiedergeboren werden. Die traditionellen Yup'ik-Eskimos glaubten auch an ein Himmelsland und ein unterirdisches Land der Toten, die beide die Seelen der toten Menschen und Tiere beherbergten. Aus diesen Welten wurden die Geister eingeladen, an den Zeremonien teilzunehmen, diezu ihren Ehren in der Welt der Menschen.