Vallási meggyőződések. A Yup'ik eszkimók hagyományos világnézete a kozmológiai reprodukciós körforgás rendszerét foglalta magában: a világegyetemben semmi sem hal el véglegesen, hanem az egymást követő generációkban újjászületik. Ez a nézet a névhasználatot, a szertartásos cseréket és a mindennapi életet szabályozó, kidolgozott szabályokban tükröződött. Ezek a szabályok gondos hozzáállást és cselekedeteket követeltek meg a megfelelő életmód fenntartása érdekében.az emberi és állati szellemvilággal való kapcsolatukat, és így biztosítják visszatérésüket az egymást követő generációkban. Az elmúlt száz évben a jup'ik eszkimók az orosz ortodoxia, a katolicizmus és a morva vallás aktív híveivé váltak. Bár sok hagyományos gyakorlatot elhagytak, sok mindent megtartottak, és a hagyományos generatív világkép sok tekintetben továbbra is jelen van.a korabeli falusi élet.

Vallásgyakorlók. A sámánok hagyományosan jelentős befolyást gyakoroltak jósló és gyógyító szerepüknek köszönhetően. Amikor a XIX. században megérkeztek a misszionáriusok, a sámánokat ellenfeleiknek tekintették, és a sámánok közül sokan aktívan ellenálltak az új keresztény befolyásnak. Mások azonban megtértek, és a továbbiakban őshonos keresztény gyakorlókká váltak. Ma a fő keresztényiA nyugat-alaszkai felekezeteket bennszülött lelkészek és diakónusok vezetik.

Szertartások. A hagyományos téli szertartási ciklus hat fő és számos kisebb szertartásból állt. A szertartások egyenként az emberek, az állatok és a szellemvilág közötti kapcsolatok különböző aspektusainak hangsúlyozására szolgáltak. A szertartások többek között biztosították az állatok újjászületését és visszatérését a következő aratási szezonban. A szokásos szertartások drámai rituális megfordításával a szokásosproduktív kapcsolatok, az emberi közösség megnyílt a játék szellemei, valamint az emberi halottak szellemei előtt, akiket meghívtak, hogy belépjenek és kárpótlást kapjanak azért, amit adtak és feltehetően adnak majd a maguk részéről. A maszkos táncok drámai módon újraalkották a múltbeli spirituális találkozásokat is, hogy kivívják részvételüket a jövőben. A szertartások együttesena világegyetem ciklikus szemléletét jelentette, amely szerint a múltban és a jelenben tett helyes cselekedetek a jövőben is bőséget teremtenek. Az évek során a keresztény misszionáriusok drámai módon megkérdőjelezték ennek a szemléletnek a kifejeződését, bár soha nem váltották fel teljesen.

Művészetek. Az éneklés, a tánc, a bonyolult szertartásos maszkok és a finom kézműves eszközök készítése fontos része volt a hagyományos yup'ik életnek. Bár a szertartásokat már nem gyakorolják, a hagyományos szabadidős táncok és a falvak közötti csere-táncok sok parti közösségben továbbra is fennmaradtak. A hagyományok szerint gazdag szóbeli irodalom is jelen volt. Bár a történetek közül sok elveszett,a régió még mindig rendelkezik számos nagy tudású és szakértő szónokkal.

Gyógyszer. A Yup'ik nép hagyományosan úgy értelmezte a betegséget, hogy az a szellemi rosszindulat terméke, amelyet az embernek a szellemvilággal kapcsolatos helytelen gondolata vagy cselekedete idézett elő. A gyógyítási technikák gyógynövényes gyógyszerekből, rituális megtisztulásból és szellem-segítők felkéréséből álltak, hogy elűzzék a rosszindulatú erőket. Jelenleg a betegség kezelésének elsődleges eszköze a nyugati klinikai orvostudomány.és betegség, bár a hagyományos gyógynövényes gyógymódokat még mindig gyakran alkalmazzák.

Halál és túlvilág. A halálra nem úgy tekintettek, mint az élet végére, mivel úgy hitték, hogy minden ember és állat bizonyos spirituális aspektusai újjászületnek a következő generációban. A hagyományos Yup'ik eszkimók hittek egy Égországban és egy alvilági Halottak Földjében is, amelyek mindkettő az elhunyt emberek és állatok lelkének adott otthont. Ezekből a világokból hívták meg a szellemeket, hogy részt vegyenek a szertartásokon.tiszteletükre az emberi világban.