Uskonnollinen vakaumus. Jup'ik-eskimoiden perinteiseen maailmankuvaan on kuulunut kosmologinen lisääntymiskiertojärjestelmä: mikään maailmankaikkeudessa ei koskaan kuole lopullisesti pois, vaan syntyy uudelleen seuraavissa sukupolvissa. Tämä näkemys heijastui yksityiskohtaisissa säännöissä, jotka koskivat nimeämiskäytäntöjä, seremoniallisia vaihtoja ja jokapäiväistä elämää. Nämä säännöt edellyttivät huolellisia asenteita ja tekoja, joilla ylläpidettiin asianmukaistasuhde ihmisten ja eläinten henkimaailmoihin ja varmistaa näin niiden paluun seuraavissa sukupolvissa. Viimeisen sadan vuoden aikana jup'ik-eskimot ovat ryhtyneet aktiivisesti harjoittamaan venäläistä ortodoksisuutta, katolilaisuutta ja moraavilaisuutta. Vaikka he ovat luopuneet monista perinteisistä käytännöistä, monet ovat säilyneet ja perinteinen generatiivinen maailmankuva on edelleen nähtävissä monissa asioissa.nykyajan kyläelämästä.

Uskonnonharjoittajat. Perinteisesti shamaanit käyttivät huomattavaa vaikutusvaltaa ennustus- ja parantajatehtäviensä ansiosta. Kun lähetyssaarnaajat saapuivat 1800-luvulla, he pitivät shamaaneja vastustajinaan, ja monet shamaanit vastustivat aktiivisesti uutta kristillistä vaikutusta. Toiset kuitenkin kääntyivät ja ryhtyivät kristittyjen alkuperäiskansojen harjoittajiksi. Nykyään tärkeimmät kristillisetLänsi-Alaskan kirkkokunnat ovat paikallisten pastoreiden ja diakonien johtamia.

Seremoniat. Perinteinen talviseremoniallinen sykli koostui kuudesta suuresta seremoniasta ja useista pienemmistä seremonioista. Yksittäisinä seremonioina seremonioilla korostettiin ihmisten, eläinten ja henkimaailman välisten suhteiden eri puolia. Seremonioilla varmistettiin muun muassa eläinten uudelleensyntyminen ja paluu tulevana sadonkorjuukautena. Dramaattisilla rituaalisilla käänteisrituaaleilla, joilla normaalituottavien suhteiden avulla ihmisyhteisö avautui sekä riistan hengille että ihmisten kuolleiden hengille, jotka kutsuttiin sisään ja saamaan korvaus siitä, mitä he olivat antaneet ja mitä he oletettavasti antaisivat jatkossakin. Naamiotansseissa myös luotiin dramaattisesti uudelleen menneisyyden henkisiä kohtaamisia, jotta ne osallistuisivat niihin tulevaisuudessa. Yhdessä seremonioissamuodostivat syklisen näkemyksen maailmankaikkeudesta, jonka mukaan menneisyyden ja nykyisyyden oikea toiminta tuottaa yltäkylläisyyttä tulevaisuudessa. Vuosien mittaan kristityt lähetyssaarnaajat kyseenalaistivat dramaattisesti tämän näkemyksen ilmaisun, vaikka he eivät koskaan olekaan täysin korvanneet sitä.

Taiteet. Laulaminen, tanssiminen ja taidokkaiden seremoniamaskien ja hienosti valmistettujen työkalujen rakentaminen olivat tärkeä osa perinteistä jup'ikien elämää. Vaikka seremonioita ei enää harjoiteta, perinteiset virkistystanssit ja kylien väliset vaihtotanssit jatkuvat monissa rannikkoyhteisöissä. Perinteisesti oli myös rikas suullinen kirjallisuus. Vaikka monet tarinat ovatkin kadonneet,alueella on edelleen useita asiantuntevia ja asiantuntevia puhujia.

Lääketiede. Perinteisesti jup'ik-kansa ymmärsi sairauden olevan henkisen pahansuopaisuuden tuote, joka johtui ihmisen vääristä ajatuksista tai teoista suhteessa henkimaailmaan. Parannusmenetelminä käytettiin kasviperäisiä lääkkeitä, rituaalista puhdistusta ja henkiavustajien värväämistä karkottamaan pahansuopia voimia. Nykyään länsimainen kliininen lääketiede on ensisijainen keino hoitaa sairauksia.ja sairaudet, vaikka perinteisiä kasviperäisiä lääkkeitä käytetään edelleen usein.

Kuolema ja kuolemanjälkeinen elämä. Kuolemaa ei pidetty elämän loppuna, sillä jokaisen ihmisen ja eläimen joidenkin henkisten piirteiden uskottiin syntyvän uudelleen seuraavassa sukupolvessa. Perinteiset jup'ik-eskimot uskoivat myös taivaanmaahan sekä maanalaiseen kuolleiden maahan, jotka molemmat sisälsivät kuolleiden ihmisten ja eläinten sieluja. Näistä maailmoista kutsuttiin henkiä osallistumaan seremonioihin, joita pidettiin.heidän kunniakseen ihmisten maailmassa.