Godsdienstige oortuigings. Die tradisionele wêreldbeskouing van die Yup'ik-eskimo's het 'n stelsel van kosmologiese voortplantingsfietsrye ingesluit: niks in die heelal sterf ooit finaal weg nie, maar word in plaas daarvan hergebore in opvolgende generasies. Hierdie siening is weerspieël in uitgebreide reëls wat naampraktyke, seremoniële uitruilings en daaglikse lewe omskryf. Hierdie reëls het versigtige houdings en optrede vereis om die behoorlike verhouding met die mens- en diergeesteswêrelde te handhaaf en sodoende hul terugkeer in opeenvolgende geslagte te verseker. Oor die afgelope honderd jaar het die Yup'ik Eskimo's aktiewe beoefenaars van Russiese Ortodoksie, Katolisisme en Morawianisme geword. Alhoewel hulle baie tradisionele praktyke laat vaar het, is baie behou en die tradisionele generatiewe wêreldbeskouing bly duidelik in baie aspekte van die hedendaagse dorpslewe.

Godsdiensbeoefenaars. Tradisioneel het sjamane aansienlike invloed uitgeoefen as gevolg van hul waarsêende en genesende rolle. Toe die sendelinge in die negentiende eeu aangekom het, het hulle die sjamane as hul teëstanders beskou, en baie van die sjamane het aktief die nuwe Christelike invloed weerstaan. Ander het egter tot bekering gekom en voortgegaan om inheemse Christelike praktisyns te word. Vandag word die belangrikste Christelike denominasies in die weste van Alaska deur inheemse pastore en diakens bestuur.

Seremonies. Die tradisionelewinter seremoniële siklus het bestaan ​​uit ses groot seremonies en 'n aantal minderjariges. Individueel het die seremonies gedien om verskillende aspekte van die verhoudings tussen mense, diere en die geesteswêreld te beklemtoon. Die seremonies het onder meer die wedergeboorte en terugkeer van die diere in die komende oestyd verseker. Deur dramatiese rituele ommekeer van die normale produktiewe verhoudings, is die menslike gemeenskap oopgestel vir die geeste van die spel sowel as die geeste van die menslike dooies, wat genooi is om in te gaan en vergoeding te ontvang vir wat hulle gegee het en vermoedelik sou voortgaan om te gee. op hul beurt. Gemaskerde danse het ook geestelike ontmoetings uit die verlede dramaties herskep om hul deelname in die toekoms uit te lok. Saam het die seremonies 'n sikliese siening van die heelal uitgemaak waardeur regte optrede in die verlede en die hede oorvloed in die toekoms weergee. Oor die jare het Christensendelinge die uitdrukking van hierdie standpunt dramaties uitgedaag, hoewel hulle dit nog nooit heeltemal vervang het nie.

Kuns. Sing, dans en die konstruksie van uitgebreide seremoniële maskers en fyn vervaardigde gereedskap was 'n belangrike deel van die tradisionele Yup'ik-lewe. Alhoewel die seremonies nie meer beoefen word nie, gaan tradisionele ontspanningsdans en interdorpse uitruildanse voort in baie kusgemeenskappe. 'n Ryk mondelinge literatuur was ooktradisioneel teenwoordig. Alhoewel baie van die verhale verlore gegaan het, beskik die streek steeds oor 'n aantal kundige en kundige redenaars.

Medisyne. Die Yup'ik-mense het tradisioneel verstaan ​​dat siekte die produk is van geestelike kwaadwilligheid wat veroorsaak word deur 'n persoon se onbehoorlike denke of daad met betrekking tot die geesteswêreld. Genesingstegnieke het bestaan ​​uit kruiemedisyne, Rituele suiwering en die inskakeling van geeshelpers om die kwaadwillige magte uit te dryf. Tans is Westerse kliniese medisyne die primêre manier om siektes en siektes te hanteer, hoewel tradisionele kruiemiddels steeds dikwels gebruik word.

Dood en Hiernamaals. Die dood is nie as die einde van die lewe beskou nie, aangesien daar geglo is dat sommige geestelike aspekte van elke mens en dier in die volgende geslag hergebore sou word. Die tradisionele Yup'ik Eskimo's het ook geglo in 'n Skyland sowel as 'n onderwêreld Land van die dooies, wat albei die siele van dooie mense en diere gehuisves het. Dit was uit hierdie wêrelde dat die geeste genooi is om deel te neem aan die seremonies wat tot hul eer in die mensewêreld gehou is.