Θρησκευτικές πεποιθήσεις. Η παραδοσιακή κοσμοθεωρία των Εσκιμώων Yup'ik περιελάμβανε ένα σύστημα κοσμολογικών αναπαραγωγικών κύκλων: τίποτα στο σύμπαν δεν πεθαίνει ποτέ οριστικά, αλλά αντίθετα αναγεννάται στις επόμενες γενιές. Η άποψη αυτή αντικατοπτριζόταν σε περίτεχνους κανόνες που περιόριζαν τις πρακτικές ονοματοδοσίας, τις τελετουργικές ανταλλαγές και την καθημερινή ζωή. Οι κανόνες αυτοί απαιτούσαν προσεκτικές στάσεις και ενέργειες για τη διατήρηση της κατάλληληςσχέση με τον κόσμο των πνευμάτων των ανθρώπων και των ζώων και έτσι εξασφαλίζουν την επιστροφή τους στις διαδοχικές γενιές. Τα τελευταία εκατό χρόνια, οι Εσκιμώοι Yup'ik έχουν γίνει ενεργοί θιασώτες της Ρωσικής Ορθοδοξίας, του Καθολικισμού και του Μοραβιανισμού. Αν και έχουν εγκαταλείψει πολλές παραδοσιακές πρακτικές, πολλές έχουν διατηρηθεί και η παραδοσιακή γενεσιουργός κοσμοθεωρία παραμένει εμφανής σε πολλές πτυχέςτης σύγχρονης ζωής του χωριού.

Θρησκευτικοί ασκούμενοι. Παραδοσιακά, οι σαμάνοι ασκούσαν σημαντική επιρροή ως αποτέλεσμα του μαντικού και θεραπευτικού τους ρόλου. Όταν οι ιεραπόστολοι έφτασαν τον δέκατο ένατο αιώνα, είδαν τους σαμάνους ως αντιπάλους τους και πολλοί από τους σαμάνους αντιστάθηκαν ενεργά στη νέα χριστιανική επιρροή. Άλλοι, ωστόσο, προσηλυτίστηκαν και έγιναν ντόπιοι χριστιανοί επαγγελματίες. Σήμερα οι σημαντικότεροι χριστιανοίοι ομολογίες στη δυτική Αλάσκα διοικούνται από ντόπιους πάστορες και διακόνους.

Τελετές. Ο παραδοσιακός χειμερινός τελετουργικός κύκλος αποτελούνταν από έξι μεγάλες τελετές και έναν αριθμό δευτερευουσών τελετών. Μεμονωμένα, οι τελετές χρησίμευαν για να τονίσουν διαφορετικές πτυχές των σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων, των ζώων και του πνευματικού κόσμου. Μεταξύ άλλων, οι τελετές εξασφάλιζαν την αναγέννηση και την επιστροφή των ζώων κατά την επερχόμενη περίοδο συγκομιδής. Μέσω δραματικών τελετουργικών ανατροπών των κανονικώνπαραγωγικές σχέσεις, η ανθρώπινη κοινότητα άνοιγε στα πνεύματα του παιχνιδιού καθώς και στα πνεύματα των ανθρώπινων νεκρών, τα οποία καλούνταν να εισέλθουν και να λάβουν ανταπόδοση για όσα είχαν δώσει και πιθανώς θα συνέχιζαν να δίνουν με τη σειρά τους. Οι μασκοφόροι χοροί αναπαρήγαγαν επίσης δραματικά τις πνευματικές συναντήσεις του παρελθόντος για να προκαλέσουν τη συμμετοχή τους στο μέλλον. Μαζί οι τελετέςαποτελούσε μια κυκλική θεώρηση του σύμπαντος, σύμφωνα με την οποία η σωστή δράση στο παρελθόν και στο παρόν αναπαράγει την αφθονία στο μέλλον. Με την πάροδο των ετών, οι χριστιανοί ιεραπόστολοι θα αμφισβητούσαν δραματικά την έκφραση αυτής της άποψης, αν και ποτέ δεν την αντικατέστησαν πλήρως.

Τέχνες. Το τραγούδι, ο χορός και η κατασκευή περίτεχνων τελετουργικών μασκών και λεπτοδουλεμένων εργαλείων αποτελούσαν σημαντικό μέρος της παραδοσιακής ζωής των Yup'ik. Αν και οι τελετές δεν ασκούνται πλέον, οι παραδοσιακοί χοροί αναψυχής και οι χοροί ανταλλαγής μεταξύ των χωριών συνεχίζονται σε πολλές παράκτιες κοινότητες. Μια πλούσια προφορική λογοτεχνία ήταν επίσης παρούσα παραδοσιακά. Αν και πολλές από τις ιστορίες έχουν χαθεί,η περιοχή διαθέτει ακόμη αρκετούς γνώστες και ειδικούς ρήτορες.

Ιατρική. Οι άνθρωποι του Yup'ik παραδοσιακά αντιλαμβάνονταν την ασθένεια ως προϊόν πνευματικής κακοήθειας που προκαλείται από την ανάρμοστη σκέψη ή πράξη ενός ατόμου σε σχέση με τον πνευματικό κόσμο. Οι τεχνικές θεραπείας αποτελούνταν από φυτικά φάρμακα, τελετουργικό καθαρισμό και τη στρατολόγηση πνευματικών βοηθών για την εκδίωξη των κακόβουλων δυνάμεων. Σήμερα, η δυτική κλινική ιατρική είναι το κύριο μέσο αντιμετώπισης της ασθένειας.και τις ασθένειες, αν και εξακολουθούν να χρησιμοποιούνται συχνά παραδοσιακές φυτικές θεραπείες.

Θάνατος και μεταθανάτια ζωή. Ο θάνατος δεν εθεωρείτο το τέλος της ζωής, καθώς πίστευαν ότι ορισμένες πνευματικές πτυχές κάθε ανθρώπου και ζώου αναγεννιόντουσαν στην επόμενη γενιά. Οι παραδοσιακοί Εσκιμώοι Yup'ik πίστευαν επίσης σε μια Skyland καθώς και σε μια υπόγεια χώρα των νεκρών, οι οποίες φιλοξενούσαν τις ψυχές των νεκρών ανθρώπων και ζώων. Από αυτούς τους κόσμους τα πνεύματα καλούνταν να συμμετάσχουν στις τελετές που γίνοντανπρος τιμήν τους στον ανθρώπινο κόσμο.