Vjerska uvjerenja. Tradicionalni svjetonazor Yup'ik Eskima obuhvaća sustav kozmološkog reproduktivnog ciklusa: ništa u svemiru nikada konačno ne odumire, već se umjesto toga ponovno rađa u sljedećim generacijama. Ovo se stajalište odražavalo u razrađenim pravilima koja su ograničila praksu imenovanja, ceremonijalne razmjene i svakodnevni život. Ta su pravila zahtijevala pažljive stavove i radnje kako bi se održao ispravan odnos s ljudskim i životinjskim duhovnim svjetovima i tako osigurao njihov povratak u sljedećim generacijama. Tijekom proteklih sto godina, Yup'ik Eskimi su postali aktivni praktikanti ruskog pravoslavlja, katolicizma i moravstva. Iako su napustili mnoge tradicionalne prakse, mnoge su zadržane, a tradicionalni generativni svjetonazor ostaje očit u mnogim aspektima suvremenog seoskog života.

Vjerski praktikanti. Tradicionalno, šamani su imali značajan utjecaj kao rezultat njihove proricateljske i iscjeliteljske uloge. Kada su misionari stigli u devetnaestom stoljeću, na šamane su gledali kao na svoje protivnike, a mnogi od šamana aktivno su se odupirali novom kršćanskom utjecaju. Drugi su se, međutim, obratili i postali domaći kršćanski praktikanti. Danas glavne kršćanske denominacije u zapadnoj Aljasci vode domaći pastori i đakoni.

Svečanosti. Tradicionalnozimski ceremonijalni ciklus sastojao se od šest velikih ceremonija i niza manjih. Pojedinačno, ceremonije su služile za naglašavanje različitih aspekata odnosa između ljudi, životinja i duhovnog svijeta. Između ostalog, obredi su osiguravali ponovno rođenje i povratak životinja u nadolazećoj sezoni žetve. Kroz dramatične ritualne preokrete normalnih proizvodnih odnosa, ljudska zajednica je otvorena duhovima igre, kao i duhovima ljudskih mrtvih, koji su bili pozvani da uđu i prime naknadu za ono što su dali i što će vjerojatno nastaviti davati. zauzvrat. Ples pod maskama također je dramatično rekreirao duhovne susrete iz prošlosti kako bi izmamio njihovo sudjelovanje u budućnosti. Sve zajedno činile su ciklički pogled na svemir prema kojem ispravno djelovanje u prošlosti i sadašnjosti reproducira obilje u budućnosti. Tijekom godina kršćanski su misionari dramatično osporili izražavanje ovog gledišta, iako ga nikada nisu u potpunosti zamijenili.

Umjetnost. Pjevanje, ples i izrada složenih ceremonijalnih maski i fino izrađenih alata bili su važan dio tradicionalnog života Yup'ika. Iako se ceremonije više ne prakticiraju, tradicionalno rekreacijsko plesanje i međuselski plesovi za razmjenu nastavljaju se u mnogim obalnim zajednicama. Bila je i bogata usmena književnostprisutna tradicionalno. Iako su mnoge priče izgubljene, regija još uvijek posjeduje niz obrazovanih i stručnih govornika.

Medicina. Ljudi Yup'ika tradicionalno su shvaćali bolest kao proizvod duhovne zlonamjernosti izazvane neprikladnim mislima ili djelima osobe u odnosu na duhovni svijet. Tehnike liječenja sastojale su se od biljnih lijekova, ritualnog pročišćavanja i angažiranja duhovnih pomagača za istjerivanje zlonamjernih sila. Trenutno je zapadna klinička medicina primarni način rješavanja bolesti, iako se tradicionalni biljni lijekovi još uvijek često koriste.

Smrt i zagrobni život. Na smrt se nije gledalo kao na kraj života, jer se vjerovalo da se neki duhovni aspekti svakog čovjeka i životinje ponovno rađaju u sljedećoj generaciji. Tradicionalni Yup'ik Eskimi također su vjerovali u Nebesku zemlju kao i podzemnu Zemlju mrtvih, koje su udomljivale duše mrtvih ljudi i životinja. Iz tih su svjetova duhovi bili pozvani da sudjeluju u ceremonijama koje su se održavale u njihovu čast u ljudskom svijetu.