Dini İnamlar. Yupik Eskimosların ənənəvi dünyagörüşü kosmoloji reproduktiv velosiped sistemini əhatə etmişdir: kainatda heç nə nəhayət yox olmur, əksinə, gələcək nəsillərdə yenidən doğulur. Bu fikir ad qoyma təcrübələrini, mərasim mübadiləsini və gündəlik həyatı əhatə edən mürəkkəb qaydalarda öz əksini tapmışdır. Bu qaydalar insan və heyvan ruhu aləmləri ilə düzgün əlaqəni saxlamaq və beləliklə də onların növbəti nəsillərə qaytarılmasını təmin etmək üçün diqqətli münasibət və hərəkətlər tələb edirdi. Son yüz il ərzində Yupik Eskimoslar Rus Pravoslavlığı, Katolikliyi və Moravizminin fəal praktikantlarına çevrildilər. Onlar bir çox ənənəvi təcrübələrdən imtina etsələr də, bir çoxları saxlanılıb və ənənəvi generativ dünyagörüşü müasir kənd həyatının bir çox aspektlərində aydın olaraq qalır.

Din xadimləri. Ənənəvi olaraq, şamanlar falçılıq və müalicəvi rolları nəticəsində əhəmiyyətli dərəcədə təsir göstərirdilər. Missionerlər on doqquzuncu əsrə gələndə şamanlara öz düşmənləri kimi baxdılar və bir çox şamanlar yeni Xristian Təsirinə fəal müqavimət göstərdilər. Digərləri isə iman gətirdilər və yerli xristian praktikantları oldular. Bu gün Alyaskanın qərbindəki əsas xristian təriqətləri yerli pastorlar və diakonlar tərəfindən idarə olunur.

Mərasimlər. Ənənəviqış mərasimi dövrü altı böyük və bir sıra kiçik mərasimlərdən ibarət idi. Fərdi olaraq, mərasimlər insanlar, heyvanlar və ruhlar aləmi arasındakı münasibətlərin müxtəlif aspektlərini vurğulamağa xidmət edirdi. Digər şeylərlə yanaşı, mərasimlər gələn məhsul mövsümündə heyvanların yenidən doğulmasını və geri qayıtmasını təmin etdi. Normal məhsuldar münasibətlərin dramatik ritual tərsinə çevrilməsi yolu ilə insan cəmiyyəti oyunun ruhlarına, eləcə də verdikləri və yəqin ki, verməyə davam edəcəklərinə görə mükafat almağa və almağa dəvət olunan ölü insanların ruhlarına açıldı. öz növbəsində. Maskalı rəqslər, gələcəkdə iştiraklarını təmin etmək üçün keçmiş mənəvi görüşləri də dramatik şəkildə yenidən yaratdı. Mərasimlər birlikdə kainatın dövri bir görünüşünü təşkil edirdilər ki, keçmişdə və indiki düzgün hərəkət gələcəkdə bolluq yaradır. İllər keçdikcə xristian missionerləri bu nöqteyi-nəzərin ifadəsinə kəskin şəkildə etiraz edirdilər, baxmayaraq ki, onlar heç vaxt onu tam əvəz etməmişlər.

İncəsənət. Mahnı oxumaq, rəqs etmək və mürəkkəb mərasim maskaları və incə işlənmiş alətlər tikmək ənənəvi Yupik həyatının mühüm hissəsi idi. Mərasimlər artıq tətbiq olunmasa da, bir çox sahil icmalarında ənənəvi istirahət rəqsləri və kəndlərarası mübadilə rəqsləri davam edir. Zəngin şifahi ədəbiyyat da var idiənənəvi olaraq təqdim edir. Hekayələrin bir çoxu itmiş olsa da, bölgədə hələ də bir sıra bilikli və ekspert natiqlər var.

Tibb. Yupik xalqı ənənəvi olaraq xəstəliyi insanın ruhlar aləminə münasibətdə düzgün olmayan düşüncəsi və ya əməli nəticəsində törətdiyi mənəvi pisliyin məhsulu kimi başa düşürdü. Müalicə üsulları bitki mənşəli dərmanlardan, Ritual təmizlənmədən və bədxah qüvvələri qovmaq üçün ruhi köməkçilərin cəlb edilməsindən ibarət idi. Hal-hazırda, Qərb kliniki təbabəti xəstəlik və xəstəliklərlə mübarizə üçün əsas vasitədir, baxmayaraq ki, ənənəvi bitki mənşəli dərmanlar hələ də tez-tez istifadə olunur.

Ölüm və Axirət. Ölümə həyatın sonu kimi baxılmırdı, çünki hər bir insanın və heyvanın bəzi mənəvi cəhətlərinin növbəti nəsildə yenidən doğulacağına inanılırdı. Ənənəvi Yupik Eskimoslar həm də ölü insanların və heyvanların ruhlarının yerləşdiyi Səma diyarına və ölülər diyarına inanırdılar. Məhz bu aləmlərdən ruhlar insan aləmində onların şərəfinə keçirilən mərasimlərdə iştirak etməyə dəvət olunurdu.