Manqbetuların dini onların maddi mədəniyyətində əks olunur. “Böyük hökmdarların” maddi sərvətinə onların müstəsna istifadəsi üçün ayrılmış və ilahi hakimiyyətlə əlaqələrini simvolizə edən bir çox əşyalar daxil idi. Məsələn, bəbirlərin dərisi, quyruğu, dişləri və caynaqları müqəddəs sayılırdı və yalnız padşahın istifadəsi üçün saxlanılırdı; nekire (fit) və bangbwa (müharibə nağarası) yalnız padşah tərəfindən xalqını və ya mallarını qorumaq və ya uğurlar gətirmək üçün istifadə olunurdu. Padşahın yağışa nəzarət etmək qabiliyyətinə də inanılırdı, o, məhsullara kömək etmək üçün deyil, açıq havada toplantılara icazə vermək və müharibədə silah kimi xidmət etmək üçün istifadə edirdi.

On doqquzuncu əsrdə başqa bir fövqəltəbii qüvvə Mangbetu cəmiyyətinə, ehtimal ki, Mangbetu'nun müstəmləkəçiliyə qarşı müxalifətinə yönəlmiş gizli bir cəmiyyət kontekstində, lakin bəlkə də daha əvvəl, 1850-ci illərdə daxil oldu. Başlanğıcda nebeli adlanan bu qüvvə, görünür, heyvanları tələyə cəlb edən və qorxulu heyvanları ram edən bir iksir olmuşdur. Daha sonra düşmənləri məğlub etmək üçün istifadə edildi. Nəhayət, onun istifadəsi daha böyük icmanı və mədəniyyətini qorumaq məqsədi daşıyan nebeli kimi də tanınan gizli cəmiyyətin rituallarına daxil edildi. 20-ci əsrin əksər Manqbetu liderləri nebeli üzvləri idi və əksəriyyəti cəmiyyətdən öz təbəələri üzərində hökmranlıqlarını gücləndirmək üçün istifadə edirdilər.

XX əsrin əvvəllərində başlayan Belçika müstəmləkəçiliyi Manqbetu cəmiyyətini kökündən dəyişdirdi. Ümumiyyətlə, Mangbetu ilə tam əməkdaşlıq etmədən və ya Belçika inzibati sistemində iştirak etmədən Belçika hakimiyyətinin qəbulu var idi. Manqbetu və onların təbəələri xristianlığı çox yavaş qəbul etdilər və uşaqlarından bir neçəsini Avropa məktəblərinə göndərdilər. Nağd məhsulun Mangbetu istehsalı Belçika koloniyasının başqa yerlərindən daha aşağı və daha ağrılı şəkildə çıxarıldı. Şəhərlər inzibati və ticarət mərkəzləri ətrafında böyüdükdə, Manqbetu nisbətən az sayda iştirak edirdi. Bunun əksinə olaraq, digər qruplar, xüsusən də Budular katiblər, qulluqçular, sürücülər, fəhlələr, satıcılar və tələbələrə çevrildilər.

Budu uğurları (və Mangbetu uğursuzluqları) üçün üstünlük təşkil edən izahat budur ki, Budu müstəmləkəçiliklə təmas zamanı Manqbetu tərəfindən hücuma məruz qalmış və özlərini xilas etmək üçün Avropanın istəklərinə uyğun gəlmişdilər. Əksinə, qürurlu fateh olan Manqbetular itaətsizliklə geri çəkildilər və keçmiş şöhrətləri xatırlamağa və hakimiyyətə qayıdış planına üstünlük verdilər. Aydındır ki, Mangbetu prestiji onların qullarını itirməsi, basqınların sona çatması, fəth edilmənin rüsvayçılığı və digər bu kimi alçaldılmalarla əziyyət çəkirdi, lakin müstəmləkəçilik siyasəti də Manqbetunun daha uğurlu inkişafını dayandırdı. Nəsillərin sahibkarlıq fəaliyyətini qadağan etməklə, nüfuzunu aşağı salmaqlaMangbetu sarayının varisliyini tənzimləməklə və "böyük hökmdarların" təbəələri bir sırada saxlamaq səlahiyyətini gücləndirməklə, müstəmləkəçilər Manqbetu mədəniyyətini təsirli şəkildə yatırtdılar.