মাংবেটুসকলৰ ধৰ্ম তেওঁলোকৰ বস্তুগত সংস্কৃতিত প্ৰতিফলিত হয়। "মহান শাসক"সকলৰ বস্তুগত সম্পদত বহুতো বস্তু অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছিল যিবোৰ তেওঁলোকৰ একচেটিয়া ব্যৱহাৰৰ বাবে সংৰক্ষিত আছিল আৰু যিবোৰে তেওঁলোকৰ ঐশ্বৰিক কৰ্তৃত্বৰ সৈতে সম্পৰ্কৰ প্ৰতীক আছিল। যেনে, নাহৰফুটুকীৰ ছাল, ঠেং, দাঁত, নখ পবিত্ৰ আছিল আৰু কেৱল ৰজাৰ ব্যৱহাৰৰ বাবে সংৰক্ষিত আছিল; nekire (হুইচেল) আৰু bangbwa (যুদ্ধৰ ঢোল) ৰজাই কেৱল নিজৰ লোক বা সামগ্ৰী ৰক্ষা কৰিবলৈ বা সৌভাগ্য আনিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰিছিল। ৰজাৰ বৰষুণ নিয়ন্ত্ৰণৰ ক্ষমতাও আছে বুলি বিশ্বাস কৰা হৈছিল, যাৰ সহায়ত তেওঁ শস্যত সহায় কৰা নাছিল বৰঞ্চ বাহিৰত গোট খোৱাৰ অনুমতি দিছিল আৰু যুদ্ধত অস্ত্ৰ হিচাপে কাম কৰিছিল।

ঊনবিংশ শতিকাত আন এক অলৌকিক শক্তি মাংগবেতু সমাজত প্ৰৱেশ কৰে, সম্ভৱতঃ ঔপনিৱেশিকতাবাদৰ মাংগবেটু বিৰোধিতাত কেন্দ্ৰীভূত গোপন সমাজৰ প্ৰেক্ষাপটত, কিন্তু হয়তো ইয়াৰ আগতেও, ১৮৫০ চনত। আৰম্ভণিতে নেবেলি, নামৰ এই শক্তিটো যেন এনেকুৱা এটা ঔষধ আছিল যিয়ে জীৱ-জন্তুক ফান্দৰ মাজলৈ আকৰ্ষণ কৰিব পাৰিছিল আৰু ভয়ংকৰ জীৱ-জন্তুক বশ কৰিব পাৰিছিল। পিছলৈ শত্ৰুক পৰাস্ত কৰিবলৈ ইয়াৰ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। অৱশেষত ইয়াৰ ব্যৱহাৰ নেবেলি নামেৰেও জনাজাত এখন গোপন সমাজৰ আচাৰ-ব্যৱহাৰত অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হয়, যাৰ উদ্দেশ্য আছিল বৃহত্তৰ সম্প্ৰদায় আৰু ইয়াৰ সংস্কৃতিক সুৰক্ষা দিয়া। বিংশ শতিকাৰ বেছিভাগ মাংগবেটু নেতাই নেবেলিৰ সদস্য আছিল, আৰু বেছিভাগেই নিজৰ প্ৰজাৰ ওপৰত নিজৰ শাসন শক্তিশালী কৰিবলৈ সমাজখন ব্যৱহাৰ কৰিছিল। <৩><০>বিংশ শতিকাৰ আৰম্ভণিতে আৰম্ভ হোৱা বেলজিয়ামৰ ঔপনিৱেশিকতাই মাংগবেটু সমাজখনক ভয়ংকৰভাৱে সলনি কৰি পেলালে। সাধাৰণভাৱে ক’বলৈ গ’লে বেলজিয়ামৰ প্ৰশাসনিক ব্যৱস্থাত সম্পূৰ্ণ মাংগবেটু সহযোগিতা বা অংশগ্ৰহণ অবিহনে বেলজিয়ামৰ শাসন গ্ৰহণ কৰা হৈছিল। মাংগবেটু আৰু তেওঁলোকৰ প্ৰজাসকলে খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম অতি লাহে লাহে গ্ৰহণ কৰিছিল আৰু তেওঁলোকৰ কিছুমান ল’ৰা-ছোৱালীক ইউৰোপীয় বিদ্যালয়লৈ পঠিয়াইছিল। বেলজিয়ামৰ উপনিবেশৰ আন ঠাইতকৈ নগদ শস্যৰ মাংগবেটু উৎপাদন কম আৰু অধিক কষ্টদায়কভাৱে নিষ্কাশন কৰা হৈছিল। যেতিয়া প্ৰশাসনিক আৰু বাণিজ্যিক কেন্দ্ৰৰ আশে-পাশে চহৰবোৰ ডাঙৰ হৈছিল, তেতিয়া মাংগবেটুৱে তুলনামূলকভাৱে কম সংখ্যক লোকে অংশগ্ৰহণ কৰিছিল। ইয়াৰ বিপৰীতে আন আন গোট বিশেষকৈ বুডুসকল কেৰাণী, চাকৰ, চালক, শ্ৰমিক, বিক্ৰেতা আৰু ছাত্ৰ হৈ পৰিল।

বুডুৰ সফলতাৰ (আৰু মাংগবেটুৰ বিফলতাৰ) এটা প্ৰচলিত ব্যাখ্যা হ'ল যে ঔপনিৱেশিক সংস্পৰ্শৰ সময়ত বুডুসকল মাংগবেটুৰ আক্ৰমণৰ সন্মুখীন হৈছিল, আৰু সেয়েহে নিজকে বচাবলৈ ইউৰোপীয় ইচ্ছাৰ লগত খাপ খাই পৰিছিল। ইয়াৰ বিপৰীতে গৌৰৱান্বিত বিজয়ী মাংগবেটুৱে অৱজ্ঞা কৰি আঁতৰি আহিছিল আৰু অতীতৰ গৌৰৱৰ কথা মনত পেলাই ক্ষমতালৈ ঘূৰি অহাৰ পৰিকল্পনা কৰাটো পছন্দ কৰিছিল। তেওঁলোকৰ দাস হেৰুৱা, আক্ৰমণৰ অন্ত পৰা, জয় হোৱাৰ অপমান আৰু অন্যান্য এনে অপমানৰ সৈতে মাংগবেটুৰ প্ৰতিপত্তি ক্ষতিগ্ৰস্ত হোৱাটো স্পষ্ট, কিন্তু ঔপনিৱেশিক নীতিয়েও মাংবেটুসকলক অধিক সফলতাৰে বিকাশৰ পৰা ৰক্ষা কৰি ৰাখিছিল। বংশৰ উদ্যোগীকৰণৰ কাৰ্যকলাপ নিষিদ্ধ কৰি, প্ৰতিপত্তি হ্ৰাস কৰিউত্তৰাধিকাৰ নিয়ন্ত্ৰণ কৰি আৰু প্ৰজাক শাৰীত ৰখাৰ বাবে "মহান শাসক"সকলৰ ক্ষমতাক শক্তিশালী কৰি উপনিবেশিকসকলে মাংবেটু সংস্কৃতিক ফলপ্ৰসূভাৱে দমন কৰিছিল। <৩><৪>