Mangbetu හි ආගම ඔවුන්ගේ භෞතික සංස්කෘතියෙන් පිළිබිඹු වේ. "ශ්‍රේෂ්ඨ පාලකයන්ගේ" ද්‍රව්‍යමය ධනයට ඔවුන්ගේ තනි භාවිතය සඳහා වෙන් කර තිබූ සහ දිව්‍ය අධිකාරිය සමඟ ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතා සංකේතවත් කරන බොහෝ අයිතම ඇතුළත් විය. නිදසුනක් වශයෙන්, දිවියන්ගේ සම, වලිගය, දත් සහ නියපොතු පූජනීය වූ අතර ඒවා රජුගේ භාවිතය සඳහා පමණක් වෙන් කර ඇත; nekire (විස්ල්) සහ bangbwa (යුධ බෙර) රජු විසින් තම ජනතාව හෝ භාණ්ඩ ආරක්ෂා කිරීමට හෝ වාසනාව ගෙන ඒම සඳහා පමණක් භාවිතා කරන ලදී. රජුට වර්ෂාව පාලනය කිරීමේ හැකියාවක් ඇතැයි විශ්වාස කළ අතර, ඔහු භාවිතා කළේ බෝගවලට උදව් කිරීමට නොව එළිමහන් රැස්වීම්වලට අවසර දීමට සහ යුද්ධයේදී ආයුධයක් ලෙස සේවය කිරීමට ය.

දහනව වන ශතවර්ෂයේදී තවත් අද්භූත බලවේගයක් Mangbetu සමාජයට ඇතුළු විය, සමහර විට යටත්විජිතවාදයට Mangbetu විරෝධය කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ රහස් සමාජයක සන්දර්භය තුළ, නමුත් සමහර විට ඊටත් පෙර, 1850 ගණන්වල. ආරම්භයේ දී, nebeli, යනුවෙන් හැඳින්වෙන මෙම බලවේගය සතුන් උගුල්වලට ආකර්ෂණය කර බිය වූ සතුන් දමනය කළ හැකි ඖෂධයක් බව පෙනේ. පසුව, එය සතුරන් පරාජය කිරීමට භාවිතා කරන ලදී. අවසානයේදී, එහි භාවිතය රහසිගත සමාජයක චාරිත්‍ර වාරිත්‍රවලට ඇතුළත් විය, එය නෙබෙලි ලෙසද හැඳින්වේ, එහි අරමුණ වූයේ විශාල ප්‍රජාව සහ එහි සංස්කෘතිය ආරක්ෂා කිරීමයි. විසිවන සියවසේ බොහෝ මැන්ග්බෙටු නායකයින් නෙබෙලි සාමාජිකයන් වූ අතර බොහෝ දෙනා තම යටත්වැසියන් කෙරෙහි ඔවුන්ගේ පාලනය ශක්තිමත් කිරීමට සමාජය භාවිතා කළහ.

විසිවන සියවසේ මුල් භාගයේ ආරම්භ වූ බෙල්ජියම් යටත්විජිතවාදය, මැන්ග්බෙටු සමාජය දැඩි ලෙස වෙනස් කළේය. සාමාන්‍යයෙන් කථා කරන විට, බෙල්ජියම් පරිපාලන ක්‍රමයට පූර්ණ මැන්ග්බෙටු සහයෝගීතාවයකින් හෝ සහභාගීත්වයකින් තොරව බෙල්ජියම් පාලනය පිළිගැනීමක් විය. මැන්ග්බෙටු සහ ඔවුන්ගේ යටත්වැසියන් ක්‍රිස්තියානි ධර්මය ඉතා සෙමින් පිළිගත් අතර ඔවුන්ගේ දරුවන් කිහිප දෙනෙකු යුරෝපීය පාසල් වෙත යැවීය. බෙල්ජියම් ජනපදයේ වෙනත් ස්ථානවලට වඩා මුදල් භෝගවල Mangbetu නිෂ්පාදනය අඩු වූ අතර වේදනාකාරී ලෙස නිස්සාරණය විය. පරිපාලන හා වාණිජ මධ්‍යස්ථාන වටා නගර වර්ධනය වූ විට, මැන්ග්බෙටු සහභාගී වූයේ සාපේක්ෂව කුඩා සංඛ්‍යාවකි. ඊට වෙනස්ව, අනෙකුත් කණ්ඩායම්, විශේෂයෙන්ම බුදු, ලිපිකරුවන්, සේවකයෝ, රියදුරන්, කම්කරුවන්, වෙළෙන්දන් සහ සිසුන් බවට පත් විය.

බුදුන්ගේ ජයග්‍රහණ (සහ මංබෙටු අසාර්ථකත්වයන්) සඳහා පවතින පැහැදිලි කිරීමක් නම්, යටත් විජිත සබඳතාවයේ දී බුදුන් වහන්සේ මැංග්බෙටුවේ ප්‍රහාරයට ලක්ව සිටි අතර, එම නිසා තමන් ගලවා ගැනීම සඳහා යුරෝපීය කැමැත්තට අනුගත වූ බව ය. ඊට ප්‍රතිවිරුද්ධව, අභිමානවත් ජයග්‍රාහකයන් වූ Mangbetu, ප්‍රතික්ෂේප කරමින් ඉවත් වූ අතර, අතීත ශ්‍රේෂ්ඨයන් සිහිපත් කර නැවත බලයට පැමිණීමට කුමන්ත්‍රණය කිරීමට කැමති විය. ඔවුන්ගේ වහලුන් අහිමි වීම, වැටලීමේ අවසානය, යටත් කර ගැනීමේ අපකීර්තිය සහ වෙනත් එවැනි අවමානයන් සමඟ මැන්ග්බෙටු කීර්තිය පීඩාවට පත් වූ බව පැහැදිලිය, නමුත් යටත් විජිත ප්‍රතිපත්ති ද මැග්බෙටු වඩාත් සාර්ථක ලෙස සංවර්ධනය කිරීමෙන් වළක්වන ලදී. පරම්පරාගත ව්‍යවසායක ක්‍රියාකාරකම් තහනම් කිරීමෙන්, කීර්තිය අඩු කිරීමෙන්Mangbetu උසාවියේ, අනුප්‍රාප්තිය නියාමනය කිරීමෙන් සහ යටත්විජිතයන් පෙළගස්වා ගැනීමට "මහා පාලකයන්ගේ" බලය ශක්තිමත් කිරීමෙන්, යටත්විජිතවාදීන් Mangbetu සංස්කෘතිය ඵලදායී ලෙස මර්දනය කළහ.