Մանգբետուների կրոնն արտացոլված է նրանց նյութական մշակույթում: «Մեծ տիրակալների» նյութական հարստությունը ներառում էր բազմաթիվ իրեր, որոնք վերապահված էին նրանց բացառիկ օգտագործման համար և խորհրդանշում էին նրանց կապը աստվածային իշխանության հետ։ Օրինակ՝ ընձառյուծի մաշկը, պոչերը, ատամները և ճանկերը սուրբ էին և նախատեսված էին միայն թագավորի համար։ nekire (սուլիչ) և bangbwa (պատերազմի թմբուկը) օգտագործվում էին բացառապես թագավորի կողմից իր ժողովրդին կամ ապրանքները պաշտպանելու կամ հաջողություն բերելու համար։ Ենթադրվում էր, որ թագավորը նաև անձրևը կառավարելու կարողություն ուներ, որը նա օգտագործում էր ոչ թե բերքի հետ կապված, այլ բացօթյա հավաքույթներ թույլ տալու և պատերազմում որպես զենք ծառայելու համար։

Տասնիններորդ դարում մեկ այլ գերբնական ուժ մտավ Մանգբետու հասարակություն, հնարավոր է գաղտնի հասարակության համատեքստում, որը կենտրոնացած էր գաղութատիրության դեմ մանգբետու հակադրության վրա, բայց գուցե նույնիսկ ավելի վաղ՝ 1850-ականներին: Սկզբում այս ուժը, որը կոչվում էր nebeli, , թվում է, թե խմելիք էր, որը կարող էր կենդանիներին գրավել դեպի թակարդները և ենթարկել վախեցած կենդանիներին: Հետագայում այն ​​օգտագործվել է թշնամիներին հաղթելու համար։ Ի վերջո, դրա օգտագործումը ներառվեց գաղտնի հասարակության ծեսերի մեջ, որը նաև հայտնի է որպես նեպելի, որի նպատակն էր պաշտպանել ավելի մեծ համայնքը և նրա մշակույթը: Քսաներորդ դարի մանգբետու առաջնորդների մեծ մասը նեպելի անդամներ էին, և մեծամասնությունը օգտագործում էր հասարակությունը իրենց հպատակների վրա իրենց իշխանությունն ամրապնդելու համար:

Բելգիական գաղութատիրությունը, սկսած քսաներորդ դարի սկզբից, կտրուկ փոխեց Մանգբետու հասարակությունը: Ընդհանրապես, տեղի ունեցավ բելգիական իշխանության ընդունում՝ առանց մանգբեթուի լիարժեք համագործակցության կամ բելգիական վարչական համակարգում մասնակցության։ Մանգբեթուն և նրանց հպատակները շատ դանդաղ ընդունեցին քրիստոնեությունը և իրենց երեխաներից քչերին ուղարկեցին եվրոպական դպրոցներ: Կանխիկ մշակաբույսերի մանգբետու արտադրությունն ավելի ցածր էր և ավելի ցավոտ, քան Բելգիայի գաղութի այլ վայրերում: Երբ քաղաքները մեծանում էին վարչական և առևտրային կենտրոնների շուրջ, Մանգբեթուն մասնակցում էր համեմատաբար փոքր թվով: Ի հակադրություն, մյուս խմբերը, հատկապես Բուդուն, դարձան գործավարներ, ծառաներ, վարորդներ, բանվորներ, վաճառողներ և ուսանողներ:

Բուդուի հաջողությունների (և Մանգբետուի անհաջողությունների) գերակշռող բացատրությունն այն է, որ Բուդուն գաղութատիրական շփման ժամանակ ենթարկվել է մանգբետուների հարձակմանը և այդպիսով համապատասխանել է եվրոպական ցանկություններին՝ փրկվելու համար: Ընդհակառակը, մանգբետուները, որոնք հպարտ նվաճողներ էին, ի հեճուկս հեռացան և գերադասեցին վերհիշել անցյալի փառքերը և ծրագրել վերադառնալ իշխանության: Հասկանալի է, որ Մանգբետուի հեղինակությունը տուժել է նրանց ստրուկների կորստով, արշավանքների ավարտով, նվաճվելու խայտառակությամբ և նման այլ նվաստացումներով, բայց գաղութային քաղաքականությունը նաև թույլ չի տվել Մանգբետուին ավելի հաջող զարգանալ: Արգելելով տոհմերի ձեռնարկատիրական գործունեությունը, նվազեցնելով հեղինակությունըՄանգբետու արքունիքի իրավահաջորդությունը կարգավորելով և «մեծ տիրակալների» իշխանությունն ուժեղացնելով հպատակներին գծում պահելու համար՝ գաղութարարները փաստացիորեն ճնշեցին մանգբետու մշակույթը։