منگ بیتو کا مذہب ان کی مادی ثقافت میں جھلکتا ہے۔ "عظیم حکمرانوں" کی مادی دولت میں بہت سی ایسی چیزیں شامل تھیں جو ان کے خصوصی استعمال کے لیے محفوظ تھیں اور جو خدائی اختیار کے ساتھ ان کے روابط کی علامت تھیں۔ مثال کے طور پر چیتے کی کھال، دم، دانت اور پنجے مقدس تھے اور صرف بادشاہ کے استعمال کے لیے مخصوص تھے۔ نیکیر (سیٹی) اور بنگبوا (جنگی ڈرم) کو بادشاہ خصوصی طور پر اپنے لوگوں یا سامان کی حفاظت کے لیے یا اچھی قسمت لانے کے لیے استعمال کرتا تھا۔ بادشاہ کے پاس بارش کو کنٹرول کرنے کی صلاحیت کے بارے میں بھی خیال کیا جاتا تھا، جسے وہ فصلوں میں مدد کے لیے نہیں بلکہ بیرونی اجتماعات کی اجازت دینے اور جنگ میں ہتھیار کے طور پر استعمال کرتا تھا۔

انیسویں صدی میں ایک اور مافوق الفطرت قوت منگبیتو معاشرے میں داخل ہوئی، ممکنہ طور پر ایک خفیہ معاشرے کے تناظر میں جس کی توجہ منگبیتو استعمار کی مخالفت پر مرکوز تھی، لیکن شاید اس سے بھی پہلے، 1850 کی دہائی میں۔ شروع میں، یہ قوت، جسے نیبلی، کہا جاتا ہے، ایسا لگتا ہے کہ یہ ایک ایسا دوائی ہے جو جانوروں کو جال کی طرف راغب کر سکتا ہے اور خوف زدہ جانوروں کو دبا سکتا ہے۔ بعد میں، یہ دشمنوں کو شکست دینے کے لئے استعمال کیا گیا تھا. بالآخر، اس کے استعمال کو ایک خفیہ معاشرے کی رسومات میں شامل کیا گیا، جسے نیبلی بھی کہا جاتا ہے، جس کا مقصد بڑی برادری اور اس کی ثقافت کی حفاظت کرنا تھا۔ بیسویں صدی کے زیادہ تر منگبیٹو رہنما نیبلی ممبر تھے، اور زیادہ تر نے معاشرے کو اپنی رعایا پر اپنی حکمرانی کو مضبوط کرنے کے لیے استعمال کیا۔

بیلجیئم کی نوآبادیات نے، بیسویں صدی کے اوائل میں، منگبیتو معاشرے کو یکسر تبدیل کر دیا۔ عام طور پر، بیلجیئم کے انتظامی نظام میں مکمل Mangbetu تعاون یا شرکت کے بغیر بیلجیئم کی حکمرانی کو قبول کیا گیا تھا۔ منگبیتو اور ان کی رعایا نے عیسائیت کو بہت آہستہ سے قبول کیا اور اپنے چند بچوں کو یورپی اسکولوں میں بھیجا۔ بیلجیئم کالونی میں دیگر جگہوں کے مقابلے میں نقد فصلوں کی مانگ بیٹو کی پیداوار کم اور زیادہ تکلیف دہ تھی۔ جب شہر انتظامی اور تجارتی مراکز کے ارد گرد پروان چڑھے تو منگبیتو نے نسبتاً کم تعداد میں حصہ لیا۔ اس کے برعکس، دوسرے گروہ، خاص طور پر بودو، کلرک، نوکر، ڈرائیور، مزدور، دکاندار اور طالب علم بن گئے۔

Budu کی کامیابیوں (اور Mangbetu کی ناکامیوں) کی ایک مروجہ وضاحت یہ ہے کہ Budu پر نوآبادیاتی رابطے کے وقت Mangbetu سے حملہ کیا گیا تھا، اور اس لیے وہ خود کو بچانے کے لیے یورپی خواہشات کے مطابق تھے۔ اس کے برعکس، منگبیتو، جو قابل فخر فاتح تھے، انحراف کرتے ہوئے پیچھے ہٹ گئے اور ماضی کی عظمتوں کی یاد تازہ کرنے اور اقتدار میں واپسی کا منصوبہ بنانے کو ترجیح دی۔ یہ واضح ہے کہ منگبیتو کے وقار کو ان کے غلاموں کے نقصان، چھاپہ ماری کے خاتمے، فتح ہونے کی رسوائی اور اس طرح کی دیگر ذلتوں کا سامنا کرنا پڑا، لیکن نوآبادیاتی پالیسیوں نے بھی منگبیتو کو زیادہ کامیابی سے ترقی کرنے سے روک دیا۔ نسبوں کی کاروباری سرگرمیوں پر پابندی لگا کر، وقار کو کم کر کےMangbetu عدالت کے، جانشینی کو منظم کرکے، اور "عظیم حکمرانوں" کی طاقت کو مضبوط کرکے رعایا کو قطار میں رکھنے کے لیے، نوآبادکاروں نے مؤثر طریقے سے Mangbetu ثقافت کو دبا دیا۔