Mangbetu reliģija atspoguļojas viņu materiālajā kultūrā. "Lielo valdnieku" materiālā bagātība ietvēra daudzus priekšmetus, kas bija paredzēti tikai viņu ekskluzīvai lietošanai un simbolizēja viņu saikni ar dievišķo varu. Piemēram, leopardu āda, astes, zobi un nagi bija svēti un bija paredzēti tikai karaļa lietošanai; leopardi bija svēti, un tos varēja izmantot tikai karalis. nekire (svilpe) un . (kara bungas) izmantoja tikai karalis, lai aizsargātu savus ļaudis vai īpašumus, vai lai nestu veiksmi. Tika uzskatīts, ka karalis spēj kontrolēt arī lietus, ko viņš izmantoja nevis, lai palīdzētu ražas novākšanai, bet gan lai ļautu rīkot pulcēšanos brīvā dabā un kalpotu kā ierocis karā.

Deviņpadsmitajā gadsimtā Mangbetu sabiedrībā ienāca vēl viens pārdabisks spēks, iespējams, saistībā ar slepenu biedrību, kas bija vērsta uz Mangbetu pretestību koloniālismam, bet, iespējams, vēl agrāk, 1850. gados. nebeli, Šķiet, ka tas bija eliksīrs, kas varēja pievilināt dzīvniekus slazdos un pakļaut bailīgos dzīvniekus. Vēlāk to izmantoja, lai sakautu ienaidniekus. Galu galā tā lietošana tika iekļauta slepenas biedrības, pazīstamas arī kā nebeli, rituālos, kuras mērķis bija aizsargāt plašāku kopienu un tās kultūru. Lielākā daļa Mangbetu vadītāju divdesmitajā gadsimtā bija nebeli biedri, un lielākā daļa izmantoja šo biedrību, lainostiprināt savu varu pār saviem padotajiem.

Beļģu koloniālisms, kas sākās 20. gadsimta sākumā, krasi mainīja Mangbetu sabiedrību. Kopumā beļģu vara tika pieņemta bez pilnīgas Mangbetu sadarbības un līdzdalības Beļģijas administratīvajā sistēmā. Mangbetu un viņu padotie ļoti lēni pieņēma kristietību un tikai dažus no saviem bērniem sūtīja uz Eiropas skolām. Mangbetu ražoja naudas kultūru.bija zemāka un sāpīgāk iegūta nekā citur Beļģijas kolonijā. kad ap administratīvajiem un tirdzniecības centriem izauga pilsētas, mangbetu piedalījās salīdzinoši nelielā skaitā. Turpretī citas grupas, īpaši budu, kļuva par ierēdņiem, kalpotājiem, šoferiem, strādniekiem, pārdevējiem un studentiem.

Dominējošais izskaidrojums budu panākumiem (un mangbetu neveiksmēm) ir tāds, ka koloniālā kontakta laikā budu bija pakļauti mangbetu uzbrukumam, tāpēc viņi pakļāvās eiropiešu vēlmēm, lai sevi glābtu. Turpretī mangbetu, kas bija lepni iekarotāji, atkāpās, izrādot nepakļāvību, un deva priekšroku atmiņām par pagātnes spožumu un iecerēm atgriezties pie varas. Ir skaidrs, ka mangbetuPrestižs cieta, zaudējot vergus, beidzoties uzbrukumiem, kauns par iekarošanu un citi šādi pazemojumi, bet koloniālā politika arī neļāva mangetu sekmīgāk attīstīties. Aizliedzot dzimtbūšanas uzņēmējdarbību, samazinot mangetu galma prestižu, regulējot mantošanu un nostiprinot "lielo valdnieku" varu, lai uzturētu "lielo valdnieku" varu.priekšmetus, kolonizatori efektīvi apspieda Mangbetu kultūru.