Sociālā organizācija. Cilvēki savu sabiedrību uzskata par radniecīgu kopienu, kurai ir kopīga valoda, kultūra un teritorija un kura ir krasi nošķirta no kaimiņu tautām. Aptuveni uz pusēm politisko ķermeni sadala dzīvojamās moăijas, kuru locekļi uztur draudzīgu sāncensību. Iedzīvotāji vēl sīkāk iedalās zemes īpašnieku cilšu grupās; šo grupu vīrieši agrāk veidoja vīru klubus, kuruaktivitātes ietvēra senču kulta rituālus un ne tik draudzīgu sāncensību, kas saistīta ar jamsiem un cūkām, kā arī atriebību vai kompensāciju par citas grupas radītu nāvi vai ievainojumu. Tomēr lielu daļu Sio sociālās dzīves veido dalība tajās attiecībās, kas saista šo grupu locekļus kopā, proti, attiecībās starp radiniekiem, mātēm, mātēm un tēviem.tēvoči un brāļadēļi, un vecuma biedri (agrāk - vīrieši, kas jaunībā kopā izgājuši iniciāciju).

Politiskā organizācija. Pirmkārt, viņi bija pirmdzimtie dēli, kluba vadītāji un cilts līderi. Otrkārt, no viņiem gaidīja izcilus sasniegumus dārzkopībā, amatniecībā, tirdzniecībā, oratorijā, diplomātijā, cīņas prasmē, sacensību rīkošanā un mācībās. Tiem, kuri bija izcili veiksmīgi šajās daudzveidīgajās aktivitātēs, protams, palīdzotviņu sievas un atbalstītāji bija īsti lieli vīri, kuriem bija ietekme sabiedrībā kopumā.

Sociālā kontrole. Pret antisociālu un vardarbīgu uzvedību vērsās ar šādiem paņēmieniem: tendence pieprasīt un pieņemt kompensāciju, nevis cīnīties ar ieročiem; sabiedriskās domas ietekme, īpaši ietekmīgu līderu paustā; bailes no senču garu soda.

Konflikts. Iekšzemes tautas bija tradicionālie ienaidnieki atšķirībā no salu un piekrastes kaimiņiem, ar kuriem Sio galvenokārt bija miermīlīgi tirdzniecības darījumi. Viņu militārā nostāja bija galvenokārt aizsardzības pozīcija; salu ciemi nodrošināja dabisko aizsardzību, un nomaļos dārzus apstrādāja apvienības, kas bija pietiekami lielas, lai tiktu galā ar uzbrucēju bandām.