Socia Organizo. Homoj rigardas sian socion kiel parencaron, kiuj kunhavas komunan lingvon, kulturon kaj teritorion kaj kiuj estas akre forigitaj de najbaraj popoloj. Dividante la korpopolitikon proksimume en duono estas loĝduonoj, kies membroj konservas amikan rivalecon. La populacio estas plue subdividita en terposedantajn patriliniojn; la viroj de tiuj grupoj antaŭe konsistis el la klubejoj de viroj, kies agadoj inkludis praulan kultan riton kaj la ne-tiel amikecajn rivalecojn implikitajn en la konkurenciva distribuado de ignamoj kaj porkoj kaj postulado de venĝo - aŭ kompenso - por morto aŭ vundo kaŭzita fare de alia grupo. Granda parto de Sio-socia vivo, aliflanke, konsistas en partoprenado en tiuj rilatoj kiuj servas por ligi membrojn de tiuj grupoj kune, nome, tiuj inter afinuloj, patrinflankaj onkloj kaj nevoj, kaj aĝaj amikoj (antaŭe, viroj kiuj spertis inicon kune kiel junuloj) .

Politika Organizo. Tradiciaj gvidantoj kombinis kelkajn atributajn kaj atingitajn rolojn. Unue, ili estis unuenaskitaj filoj, klubejgvidantoj, kaj genliniestroj. Due, ili estis atenditaj montri superan efikecon en ĝardenado, metiistaro, komerco, oratorado, diplomatio, batalkapablo, konkurenciva festenado kaj lernado. Veraj estis tiuj, kiuj supersukcesis en tiuj diversaj agadoj, helpitaj kompreneble de siaj edzinoj kaj subtenantoj.granduloj kiuj havis influon en la komunumo ĝenerale.

Socia Kontrolo. Malsociaj kaj perfortaj kondutoj estis traktitaj per: la emo postuli kaj akcepti kompenson prefere ol batali per armiloj; la pezo de publika opinio, precipe kiel prononcita de influaj gvidantoj; kaj la timo de puno de prapatroj fantomoj.

Konflikto. La internaj popoloj estis la tradiciaj malamikoj kontraste al insulaj kaj marbordaj najbaroj kun kiuj Sio havis ĉefe pacajn negocojn en komerco. Ilia armea pozo estis ĉefe defensiva; la insulvilaĝo disponigis naturan defendon kaj malproksimaj ĝardenoj estis prilaboritaj fare de unuiĝoj kiuj estis sufiĉe grandaj por trakti partiojn de rabatakantoj.