Sociálna organizácia. Ľudia považujú svoju spoločnosť za súbor príbuzných, ktorí majú spoločný jazyk, kultúru a územie a ktorí sú ostro ohraničení od susedných národov. Politické telo delia zhruba na polovicu rezidenčné moiety, ktorých členovia udržiavajú priateľskú rivalitu. Obyvateľstvo sa ďalej člení na zemianske patrilineárne skupiny; muži týchto skupín predtým tvorili mužské kluby, ktorýchMedzi aktivity Sio patrili kultové rituály predkov a nie príliš priateľské súperenie spojené s konkurenčným rozdeľovaním batátov a ošípaných a vymáhaním pomsty - alebo odškodnenia - za smrť alebo zranenie spôsobené inou skupinou. Veľká časť sociálneho života Sio však spočíva v účasti na vzťahoch, ktoré slúžia na spájanie členov týchto skupín, konkrétne na vzťahoch medzi príbuznými, materskýmistrýkovia a synovci a rovesníci (predtým muži, ktorí v mladosti spoločne prešli zasvätením).

Politická organizácia. Tradiční vodcovia v sebe spájali niekoľko pripisovaných a dosahovaných úloh: Po prvé, boli prvorodenými synmi, vodcami klubov a hlavami rodov. Po druhé, očakávalo sa od nich, že preukážu vynikajúce výkony v záhradníctve, remeselníctve, obchode, rečníctve, diplomacii, bojových zručnostiach, súťaživom hodovaní a vzdelávaní. Tí, ktorí boli v týchto rozmanitých činnostiach mimoriadne úspešní, samozrejme, pomáhaliich manželky a priaznivci boli skutočnými veľmožmi, ktorí mali vplyv v celej komunite.

Sociálna kontrola. Antisociálne a násilné správanie sa riešilo: požiadavkou a prijatím kompenzácie namiesto boja so zbraňou; váhou verejnej mienky, najmä ak ju vyjadrovali vplyvní vodcovia; a strachom z trestu od duchov predkov.

Konflikt. Vnútrozemské národy boli tradičnými nepriateľmi na rozdiel od ostrovných a pobrežných susedov, s ktorými Sio udržiavali najmä mierové obchodné styky. Ich vojenské postavenie bolo predovšetkým obranné; ostrovná dedina poskytovala prirodzenú obranu a vzdialené záhrady obrábali združenia, ktoré boli dostatočne veľké na to, aby si poradili so skupinami nájazdníkov.