Sociální organizace. Lidé považují svou společnost za soubor příbuzných, kteří sdílejí společný jazyk, kulturu a území a kteří jsou ostře vymezeni vůči sousedním národům. Politické tělo dělí zhruba na polovinu rezidenční moiety, jejichž členové udržují přátelskou rivalitu. Obyvatelstvo se dále dělí na pozemkové patrilinie; muži těchto skupin dříve tvořili mužské kluby, jejichžk aktivitám patřily kultovní rituály předků a nepříliš přátelské soupeření při konkurenčním rozdělování batátů a prasat a vymáhání pomsty - nebo odškodnění - za smrt nebo zranění způsobené jinou skupinou. velká část společenského života Sio však spočívá v účasti na vztazích, které členy těchto skupin spojují, a to mezi příbuznými, matkami a dětmi.strýcové a synovci a vrstevníci (dříve muži, kteří spolu v mládí prošli zasvěcením).

Politická organizace. Tradiční vůdci v sobě spojovali řadu přisouzených a dosažených rolí. Za prvé byli prvorozenými syny, vůdci klubů a hlavami rodů. Za druhé se od nich očekávaly vynikající výkony v zahradnictví, řemeslech, obchodu, řečnictví, diplomacii, bojových dovednostech, soutěživém hodování a vzdělání. Ti, kteří byli v těchto rozmanitých činnostech mimořádně úspěšní, samozřejmě s pomocíjejich manželky a příznivci byli skutečnými velmoži, kteří měli vliv v celé komunitě.

Sociální kontrola. Antisociální a násilné chování se řešilo: sklonem požadovat a přijímat odškodnění, nikoli bojovat se zbraní v ruce; vahou veřejného mínění, zejména vyjadřovaného vlivnými vůdci; a strachem z trestu od duchů předků.

Konflikt. Lidé z vnitrozemí byli tradičními nepřáteli na rozdíl od ostrovních a pobřežních sousedů, s nimiž měli Sioové převážně mírové obchodní vztahy. Jejich vojenské postavení bylo především obranné; ostrovní vesnice poskytovaly přirozenou obranu a vzdálené zahrady obdělávaly spolky, které byly dostatečně velké, aby si poradily s tlupami nájezdníků.