Náboženské přesvědčení. Křesťanství je ústředním prvkem současné identity Toradžů a většina obyvatel konvertovala ke křesťanství (81 % v roce 1983). Pouze asi 11 % obyvatel nadále vyznává tradiční náboženství Aluk to Dolo (Cesty předků). Tito stoupenci jsou především starší a spekuluje se, že "Cesty předků" během několika generací zaniknou.V autochtonním náboženství Aluk to Dolo hraje důležitou roli kult předků. Rituální oběti se přinášejí předkům, kteří na oplátku ochrání živé před nemocemi a neštěstím. Podle Aluk to Dolo se vesmír dělí na tři sféry: podsvětí, zemi a horní svět.Těmto světům předsedají jejich vlastní bohové. Každá z těchto říší je spojena s určitým světovým směrem a jednotlivé druhy obřadů jsou zaměřeny na konkrétní směry. Například jihozápad představuje podsvětí a mrtvé, zatímco severovýchod představuje horní svět zbožštěných předků. Mrtví se podle pověsti vydávají na cestu do země zvané "Puya", někde na jihozápadě.Pokud se někomu podaří najít cestu do Puya a jeho žijící příbuzní provedou nezbytné (a nákladné) rituály, může jeho duše vstoupit do horního světa a stát se zbožštěným předkem. Většina mrtvých však zůstává v Puya, žije podobný život jako v předchozím životě a využívá statky nabízené při pohřbu. Ty duše, které neměly tu smůlu, že se nedostaly do horního světa, mohou zůstat v Puya.najít cestu do Puya nebo se ti, kteří nemají pohřební obřady, stanou bombo, duchy, kteří ohrožují živé. Pohřební obřady tak hrají zásadní roli při udržování harmonie tří světů. Křesťanští Toradžové také sponzorují upravené pohřební rituály. Kromě bombo (zemřelých bez pohřbu) existují duchové, kteří sídlí v konkrétních stromech, kamenech, horách nebo pramenech. Batitong jsou děsiví duchové, kteří hodují na žaludcích spících lidí. Existují také duchové, kteří létají v noci ( po'pok ) a vlkodlaci ( paragusi ). Většina křesťanských Toradžů tvrdí, že křesťanství tyto nadpřirozené bytosti vyhnalo.

Náboženští praktikující. Tradiční obřadní kněží ( na minaa ) vykonávají většinu funkcí v Aluku až Dolu. rýžoví kněží ( indo' padang ) se musí vyhýbat rituálům smrtelného cyklu. V dřívějších dobách existovali transvestitní kněží ( burake tambolang ). Existují také léčitelé a šamani.

Obřady. Obřady se dělí na dvě oblasti: obřady vynášení kouře ( rambu tuka ) a obřady sestupu kouře ( rambu solo' ). Obřady stoupajícího dýmu se týkají životní síly (oběti bohům, poděkování za úrodu atd.), zatímco obřady klesajícího dýmu se týkají smrti.

Umění. Kromě složitě vyřezávaných domů tongkonan a rýžových stodol se pro některé bohaté aristokraty vyřezávají podobizny mrtvých v životní velikosti. V minulosti se tyto podobizny ( tautau ) byly velmi stylizované, ale v poslední době se staly velmi realistickými. Textilie, bambusové nádoby a flétny mohou být také zdobeny geometrickými motivy podobnými těm, které se nacházejí na domech tongkonan. Mezi tradiční hudební nástroje patří buben, židovská harfa, dvoustrunná loutna a gong. Tance se obvykle vyskytují v obřadním kontextu, ačkoli cestovní ruch také podnítil tradiční tanecpředstavení.

Lékařství. Stejně jako v jiných částech Indonésie se nemoci často přisuzují větrům v těle nebo prokletí nepřátel. Kromě tradičních léčitelů se vyhledávají i lékaři západního typu.

Smrt a posmrtný život. Pohřeb je nejdůležitější událostí životního cyklu, protože umožňuje zemřelému opustit svět živých a přejít do Puja. Pohřební obřady se liší délkou a složitostí v závislosti na majetku a postavení. Každý pohřeb se skládá ze dvou částí: první obřad ( dipalambi'i Druhý a větší obřad se může konat několik měsíců nebo dokonce let po smrti, v závislosti na tom, kolik času rodina potřebuje na shromáždění prostředků na pokrytí výdajů spojených s obřadem. Pokud byl zesnulý vysoce postavený, může druhý obřad trvat více než sedm dní, přilákat tisíce hostů a zahrnovat porážku desítek vodních buvolů a zvířat.prasata, buvolí zápasy, kopané, zpěv a tanec.