Religiöse Überzeugungen. Das Christentum ist ein zentraler Bestandteil der heutigen Toraja-Identität, und der größte Teil der Bevölkerung ist zum Christentum konvertiert (81 Prozent im Jahr 1983). Nur etwa 11 Prozent praktizieren weiterhin die traditionelle Religion Aluk to Dolo (Wege der Ahnen). Diese Anhänger sind vor allem älter, und es gibt Spekulationen, dass die "Wege der Ahnen" innerhalb weniger Generationen verloren gehen werden. Es gibt auch einigeMuslime (8 Prozent), vor allem in den südlichen Gebieten von Tana Toraja. In der autochthonen Religion der Aluk to Dolo spielt der Ahnenkult eine wichtige Rolle. Den Ahnen werden rituelle Opfer dargebracht, die wiederum die Lebenden vor Krankheit und Unglück schützen sollen. Nach Aluk to Dolo ist der Kosmos in drei Sphären unterteilt: die Unterwelt, die Erde und die Oberwelt. Jede dieser SphärenDiese Reiche werden jeweils mit einer Himmelsrichtung assoziiert, und bestimmte Arten von Riten sind auf bestimmte Richtungen ausgerichtet. So steht der Südwesten für die Unterwelt und die Toten, während der Nordosten für die Oberwelt der vergöttlichten Vorfahren steht. Die Toten sollen in ein Land namens "Puya" reisen, das irgendwo im Südwesten liegtWenn man den Weg nach Puya findet und seine lebenden Verwandten die notwendigen (und kostspieligen) Rituale durchgeführt haben, kann die Seele in die Oberwelt eintreten und zu einem vergöttlichten Ahnen werden. Die meisten Toten bleiben jedoch in Puya und leben dort ein ähnliches Leben wie in ihrem vorherigen Leben und nutzen die Güter, die bei ihrer Beerdigung angeboten werden. Diejenigen Seelen, die das Pech haben, nicht in Puya zu leben, bleiben in Puya.den Weg nach Puya zu finden, oder diejenigen ohne Bestattungsrituale werden bombo, Beerdigungszeremonien spielen daher eine entscheidende Rolle bei der Aufrechterhaltung der Harmonie der drei Welten. Auch die christlichen Toraja unterstützen modifizierte Beerdigungsrituale. Neben den bombo (den ohne Beerdigung Verstorbenen) gibt es Geister, die in bestimmten Bäumen, Steinen, Bergen oder Quellen wohnen. Batitong sind furchterregende Geister, die sich an den Mägen schlafender Menschen laben, und es gibt auch Geister, die nachts fliegen ( Po'pok ) und Werwölfe ( paragusi Die meisten christlichen Toraja sagen, dass das Christentum diese übernatürlichen Kräfte vertrieben hat.

Religiöse Praktiker. Traditionelle Zeremonialpriester ( zu minaa ) amtieren bei den meisten Funktionen von Aluk bis Dolo. Reispriester ( indo' padang ) müssen die Rituale des Todeszyklus vermeiden. In früheren Zeiten gab es transvestitische Priester ( Burake-Tambolang Es gibt auch Heiler und Schamanen.

Zeremonien. Die Zeremonien sind in zwei Bereiche unterteilt: Rauchaufstiegsriten ( Rambu-Tuka ) und Rauchabstiegsriten ( rambu solo' Die Riten des Rauchaufstiegs beziehen sich auf die Lebenskraft (Opfergaben an die Götter, Erntedank usw.), während die Riten des Rauchabstiegs den Tod betreffen.

Kunst. Neben kunstvoll geschnitzten tongkonan-Häusern und Reisscheunen werden für bestimmte wohlhabende Aristokraten lebensgroße Totenfiguren geschnitzt. In der Vergangenheit wurden diese Bildnisse ( Tautau Textilien, Bambusgefäße und Flöten können auch mit geometrischen Motiven verziert sein, die denen der Tongkonan-Häuser ähneln. Zu den traditionellen Musikinstrumenten gehören die Trommel, die Maultrommel, die zweisaitige Laute und der Gong. Tänze werden im Allgemeinen in zeremoniellen Zusammenhängen getanzt, aber auch der Tourismus hat zu traditionellen Tänzen geführtLeistungen.

Medizin. Wie in anderen Teilen Indonesiens werden Krankheiten oft auf Winde im Körper oder auf die Flüche der Feinde zurückgeführt. Neben traditionellen Heilern werden auch westliche Ärzte konsultiert.

Tod und Leben nach dem Tod. Die Beerdigung ist das wichtigste Ereignis im Lebenszyklus, da sie dem Verstorbenen erlaubt, die Welt der Lebenden zu verlassen und nach Puya zu gehen. Die Beerdigungszeremonien variieren in Länge und Komplexität, je nach Wohlstand und Status. Jede Beerdigung besteht aus zwei Teilen: die erste Zeremonie ( Dipalambi'i Die zweite und größere Zeremonie kann Monate oder sogar Jahre nach dem Tod stattfinden, je nachdem, wie viel Zeit die Familie braucht, um die Kosten des Rituals zu decken. Wenn der Verstorbene einen hohen Status hatte, kann das zweite Ritual mehr als sieben Tage dauern, Tausende von Gästen anziehen und das Schlachten von Dutzenden von Wasserbüffeln undSchweine, Büffelkämpfe, Trittkämpfe, Gesang und Tanz.