Կրոնական հավատքներ. Քրիստոնեությունը կենտրոնական տեղ է զբաղեցնում ժամանակակից Տորաջայի ինքնության համար, և բնակչության մեծ մասն ընդունել է քրիստոնեությունը (81 տոկոսը 1983 թվականին): Միայն մոտ 11 տոկոսն է շարունակում դավանել Ալուկից Դոլոյի ավանդական կրոնը (Նախնիների ուղիները): Այս հետևորդները հիմնականում տարեցներ են, և ենթադրություններ կան, որ «Նախնիների ուղիները» կկորչեն մի քանի սերունդների ընթացքում: Կան նաև որոշ մահմեդականներ (8 տոկոս), հիմնականում Տանա Տորաջայի հարավային շրջաններում: Նախնիների պաշտամունքը կարևոր դեր է խաղում Ալուկից մինչև Դոլոն ինքնավար կրոնում։ Ծիսական զոհաբերություններ են արվում նախնիներին, որոնք իրենց հերթին կպաշտպանեն ողջերին հիվանդություններից ու դժբախտություններից: Ըստ Ալուկի Դոլոյի, տիեզերքը բաժանված է երեք ոլորտների` անդրաշխարհ, երկիր և վերին աշխարհ: Այս աշխարհներից յուրաքանչյուրը ղեկավարվում է իր աստվածների կողմից: Այս ոլորտներից յուրաքանչյուրը կապված է կարդինալ ուղղության հետ, և ծեսերի որոշակի տեսակներ ուղղված են որոշակի ուղղություններին: Օրինակ՝ հարավ-արևմուտքը ներկայացնում է անդրաշխարհը և մահացածները, իսկ հյուսիս-արևելքը՝ աստվածացված նախնիների վերին աշխարհը: Ենթադրվում է, որ մահացածները ճամփորդում են դեպի «Պույա» կոչվող երկիր, ինչ-որ տեղ Տորաջա լեռնաշխարհից հարավ-արևմուտք: Եթե ​​մարդուն հաջողվի գտնել Պույա տանող ճանապարհը, և նրա կենդանի հարազատները կատարել են անհրաժեշտ (և թանկարժեք) ծեսերը, նրա հոգին կարող է ներս մտնել.վերին աշխարհը և դառնալ աստվածացված նախահայր: Մահացածների մեծամասնությունը, սակայն, մնում է Պույայում՝ ապրելով իրենց նախկին կյանքի նման կյանքով և օգտվելով իրենց հուղարկավորության ժամանակ առաջարկված ապրանքներից: Այդ հոգիները այնքան դժբախտ են, որ չեն գտնում իրենց ճանապարհը դեպի Պույա, կամ նրանք, ովքեր թաղման ծեսեր չունեն, դառնում են ռումբ, ոգիներ, որոնք սպառնում են ողջերին: Այսպիսով, թաղման արարողությունները կարևոր դեր են խաղում երեք աշխարհների ներդաշնակության պահպանման գործում: Քրիստիան Տորաջան նաև հովանավորում է հուղարկավորության փոփոխված ծեսերը: Բացի ռումբից (նրանք, ովքեր մահացել են առանց հուղարկավորության), կան հոգիներ, որոնք բնակվում են մասնավորապես ծառերի, քարերի, լեռների կամ աղբյուրների մեջ: Batitong սարսափելի ոգիներ են, որոնք սնվում են քնած մարդկանց ստամոքսով: Կան նաև ոգիներ, որոնք թռչում են գիշերը ( po'pok ) և մարդագայլեր ( paragusi )։ Քրիստոնյա Տորաջայի մեծ մասն ասում է, որ քրիստոնեությունը դուրս է մղել այդպիսի գերբնական բաները:

Կրոնական գործիչներ. Ավանդական ծիսական քահանաները ( մինչև Minaa ) սպասարկում են ամենաշատը Ալուկից մինչև Դոլո գործառույթները: Բրինձի քահանաները ( indo' padang ) պետք է խուսափեն մահվան ցիկլի ծեսերից: Նախկինում եղել են տրանսվեստիտ քահանաներ ( բուրակե տամբոլանգ )։ Կան նաև բուժողներ և շամաններ:

Արարողություններ. Արարողությունները բաժանվում են երկու ոլորտի՝ ծխի բարձրացման ծեսեր ( rambu tuka ) և ծուխ իջնող ծեսեր ( rambu solo' )։ Ծխի բարձրացման ծեսերի հասցեկյանքի ուժը (աստվածներին ընծաներ, բերքահավաքի շնորհակալագրեր և այլն), մինչդեռ ծխից իջնող ծեսերը կապված են մահվան հետ:

Արվեստ. Բացի մանրակրկիտ փորագրված tongkonan տներից և բրնձի ամբարներից, որոշ հարուստ արիստոկրատների համար փորագրված են մահացածների իրական չափսերի պատկերներ։ Նախկինում այս կերպարանքները ( tautau ) շատ ոճավորված էին, սակայն վերջերս դրանք շատ իրատեսական են դարձել։ Տեքստիլները, բամբուկե տարաները և ֆլեյտաները նույնպես կարող են զարդարված լինել երկրաչափական մոտիվներով, որոնք նման են Տոնկոնանի տների վրա հայտնաբերված պատկերներին: Ավանդական երաժշտական ​​գործիքներից են թմբուկը, հրեական տավիղը, երկլար լուտը և գոնգը։ Պարերը սովորաբար հանդիպում են ծիսական համատեքստերում, թեև զբոսաշրջությունը նաև ավանդական պարային ներկայացումներ է դրդել:

Բժշկություն. Ինչպես Ինդոնեզիայի այլ մասերում, հիվանդությունը հաճախ վերագրվում է մարմնի քամիներին կամ թշնամիների անեծքին: Ավանդական բուժողներից բացի, խորհրդակցում են արևմտյան ոճի բժիշկների հետ:

Մահ և հետմահու. Հուղարկավորությունը կյանքի ցիկլի ամենակարևոր իրադարձությունն է, քանի որ այն թույլ է տալիս հանգուցյալին հեռանալ ողջերի աշխարհից և անցնել Պույա: Սգո արարողությունները տարբերվում են երկարությամբ և բարդությամբ՝ կախված մարդու հարստությունից և կարգավիճակից: Յուրաքանչյուր հուղարկավորություն կատարվում է երկու մասով. առաջին արարողությունը ( dipalambi'i ) տեղի է ունենում մահից անմիջապես հետո, tongkonan տանը: Երկրորդ և ավելի մեծ արարողությունը կարող է տեղի ունենալ ամիսներ կամ նույնիսկ տարիներմահից հետո՝ կախված նրանից, թե որքան ժամանակ է անհրաժեշտ ընտանիքին՝ հավաքելու իր միջոցները՝ ծիսակատարության ծախսերը հոգալու համար։ Եթե ​​հանգուցյալը բարձր կարգավիճակ ուներ, ապա երկրորդ ծեսը կարող է տևել ավելի քան յոթ օր, հրավիրել հազարավոր հյուրերի և ենթադրել տասնյակ ջրային գոմեշների և խոզերի սպանդ, գոմեշների կռիվներ, ոտքերի կռիվներ, վանկարկումներ և պարեր: