Crenzas relixiosas. O cristianismo é fundamental para a identidade toraja contemporánea, e a maioría da poboación converteuse ao cristianismo (81 por cento en 1983). Só un 11 por cento segue practicando a relixión tradicional de Aluk to Dolo (Camiños dos antepasados). Estes adeptos son principalmente anciáns e especúlase que os "Camiños dos antepasados" se perderán dentro dunhas poucas xeracións. Tamén hai algúns musulmáns (8 por cento), principalmente nas zonas do sur de Tana Toraja. O culto aos antepasados ​​xoga un papel importante na relixión autóctona de Aluk a Dolo. Realízanse sacrificios rituais aos antepasados ​​que, á súa vez, protexerán aos vivos da enfermidade e da desgraza. Segundo Aluk a Dolo o cosmos está dividido en tres esferas: o inframundo, a terra e o mundo superior. Cada un destes mundos está presidido polos seus propios deuses. Estes reinos están asociados a unha dirección cardinal, e os tipos particulares de rito están orientados a direccións particulares. Por exemplo, o suroeste representa o inframundo e os mortos, mentres que o nordeste representa o mundo superior dos antepasados ​​divinizados. Crese que os mortos viaxaron a unha terra chamada "Puya", nalgún lugar ao suroeste das terras altas de Toraja. Sempre que consiga atopar o camiño de Puya e os seus familiares vivos realizaran os rituais necesarios (e custosos), a súa alma pode entraro mundo superior e converterse nun antepasado deificado. A maioría dos mortos, con todo, permanecen en Puya vivindo unha vida similar á súa vida anterior e facendo uso dos bens ofrecidos no seu funeral. Aquelas almas desgraciadas de non atopar o camiño de Puya ou aquelas sen ritos funerarios convértense en bombo, espíritos que ameazan aos vivos. As cerimonias fúnebres xogan así un papel fundamental para manter a harmonía dos tres mundos. Christian Toraja tamén patrocina rituais funerarios modificados. Ademais do bombo (os que morreron sen funerais), hai espíritos que residen en árbores, pedras, montañas ou fontes concretas. Batitong son espíritos terroríficos que se deleitan co estómago das persoas durmidas. Tamén hai espíritos que voan pola noite ( po'pok ) e homes lobis ( paragusi ). A maioría dos cristiáns Toraja din que o cristianismo expulsou tales sobrenaturais.

Practicantes relixiosos. Os sacerdotes cerimoniais tradicionais ( a minaa ) ofician como máximo as funcións de Aluk a Dolo. Os sacerdotes do arroz ( indo' padang ) deben evitar os rituais do ciclo da morte. En tempos anteriores había sacerdotes travestis ( burake tambolang ). Tamén hai curandeiros e xamáns.

Cerimonias. As cerimonias divídense en dúas esferas: os ritos de subida do fume ( rambu tuka ) e os ritos de baixada do fume ( rambu solo' ). Dirección dos ritos de subida do fumea forza vital (ofrendas aos deuses, accións de grazas da colleita, etc.), mentres que os ritos descendentes de fume están relacionados coa morte.

Artes. Ademais das casas de tongkonan elaboradas e os hórreos de arroz, son talladas efixies de mortos de tamaño natural para certos aristócratas ricos. Antigamente estas efixies ( tautau ) estaban moi estilizadas, pero recentemente volvéronse moi realistas. Os téxtiles, os recipientes de bambú e as frautas tamén poden estar adornados con motivos xeométricos similares aos que se atopan nas casas tongkonan. Os instrumentos musicais tradicionais inclúen o tambor, a arpa xudía, o laúde de dúas cordas e o gong. Os bailes atópanse xeralmente en contextos cerimoniais, aínda que o turismo tamén provocou espectáculos de danza tradicional.

Medicina. Do mesmo xeito que noutras partes de Indonesia, a enfermidade atribúese a miúdo aos ventos no corpo ou ás maldicións dos inimigos. Ademais dos curandeiros tradicionais, consúltanse médicos de estilo occidental.

Morte e Alén. O funeral é o evento máis crítico do ciclo vital, xa que permite que o falecido abandone o mundo dos vivos e se dirixa a Puya. As cerimonias fúnebres varían en lonxitude e complexidade, dependendo da riqueza e estado. Cada funeral realízase en dúas partes: a primeira cerimonia ( dipalambi'i ) ten lugar xusto despois da morte na casa tongkonan. A segunda e máis grande cerimonia pode ocorrer meses ou mesmo anosdespois da morte, dependendo do tempo que necesite a familia para acumular os seus recursos para cubrir os gastos do ritual. Se o falecido tiña un estatus elevado, o segundo ritual pode durar máis de sete días, atraer a miles de invitados e implicar a matanza de decenas de búfalos de auga e porcos, pelexas de búfalos, pelexas de patadas, cantos e bailes.