Godsdienstige oortuigings. Christenskap is sentraal tot die hedendaagse Toraja-identiteit, en die meeste van die bevolking het tot die Christendom bekeer (81 persent in 1983). Slegs sowat 11 persent gaan voort om die tradisionele godsdiens van Aluk tot Dolo (Ways of the Ancestors) te beoefen. Hierdie aanhangers is hoofsaaklik bejaardes en daar word bespiegel dat die "Ways of the Ancestors" binne 'n paar geslagte verlore gaan. Daar is ook 'n paar Moslems (8 persent), hoofsaaklik in die suidelike gebiede van Tana Toraja. Die kultus van die voorvaders speel 'n belangrike rol in die outotone godsdiens van Aluk tot Dolo. Rituele opofferings word gemaak aan die voorvaders wat op hul beurt die lewendes teen siekte en ongeluk sal beskerm. Volgens Aluk tot Dolo is die kosmos in drie sfere verdeel: die onderwêreld, die aarde en die bowêreld. Elkeen van hierdie wêrelde word deur sy eie gode voorgesit. Hierdie ryke word elk geassosieer met 'n kardinale rigting, en bepaalde tipes rite is gerig op bepaalde rigtings. Byvoorbeeld, die suidweste verteenwoordig die onderwêreld en die dooies, terwyl die noordooste die bowêreld van die vergoddelikte voorouers verteenwoordig. Die dooies reis na 'n land genaamd "Puya," iewers suidwes van die Toraja-hoogland. Mits mens dit regkry om die pad na Puya te vind en jou lewende familielede die nodige (en duur) rituele uitgevoer het, kan jou siel ingaandie bowêreld en word 'n vergoddelikte voorouer. Die meerderheid van die dooies bly egter in Puya en lei 'n lewe soortgelyk aan hul vorige lewe en maak gebruik van die goedere wat by hul begrafnis aangebied is. Daardie siele wat ongelukkig genoeg is om nie hul pad na Puya te vind nie of diegene sonder begrafnisrituele word bombo, geeste wat die lewendes bedreig. Begrafnisseremonies speel dus 'n kritieke rol in die handhawing van die harmonie van die drie wêrelde. Christian Toraja borg ook gewysigde begrafnisrituele. Benewens die bombo (diegene wat sonder begrafnisse gesterf het), is daar geeste wat in besondere bome, klippe, berge of fonteine ​​woon. Batitong is angswekkende geeste wat smul aan die maag van slapende mense. Daar is ook geeste wat snags vlieg ( po'pok ) en weerwolwe ( paragusi ). Die meeste Christen Toraja sê dat die Christendom sulke bonatuurlike dinge verdryf het.

Godsdiensbeoefenaars. Tradisionele seremoniële priesters ( tot minaa ) bedien hoogstens Aluk tot Dolo funksies. Ryspriesters ( indo' padang ) moet doodsiklus-rituele vermy. In vorige tye was daar transvestitiese priesters ( burake tambolang ). Daar is ook genesers en sjamane.

Seremonies. Seremonies word in twee sfere verdeel: rook-opstyg-rites ( rambu tuka ) en rook-afdaal-rites ( rambu solo' ). Rook-opkomende rites adresdie lewenskrag (offers aan die gode, oes dankseggings, ens.), terwyl rook-afdaal-rites met die dood gemoeid is.

Kuns. Benewens keurig gekerfde tongkonan-huise en ryskure, word lewensgrootte beelde van die dooies vir sekere ryk aristokrate gesny. In die verlede was hierdie beelde ( tautau ) baie gestileer, maar onlangs het hulle baie realisties geword. Tekstiele, bamboeshouers en fluite kan ook versier word met geometriese motiewe soortgelyk aan dié wat op die tongkonan-huise gevind word. Tradisionele musiekinstrumente sluit die trom, Jood se harp, tweesnarige luit en gong in. Danse word oor die algemeen in seremoniële kontekste aangetref, hoewel toerisme ook tradisionele dansoptredes veroorsaak het.

Medisyne. Soos in ander dele van Indonesië, word siekte dikwels toegeskryf aan winde in die liggaam of die vloeke van 'n mens se vyande. Benewens tradisionele genesers, word Westerse-styl dokters geraadpleeg.

Dood en Hiernamaals. Die begrafnis is die mees kritieke lewensiklusgebeurtenis, aangesien dit die oorledene toelaat om die wêreld van die lewendes te verlaat en na Puya te gaan. Begrafnisseremonies verskil in lengte en kompleksiteit, afhangende van 'n mens se rykdom en status. Elke begrafnis word in twee dele uitgevoer: die eerste seremonie ( dipalambi'i ) vind net na die dood in die tongkonan-huis plaas. Die tweede en groter seremonie kan maande of selfs jare plaasvindna die dood, afhangend van hoeveel tyd die gesin nodig het om sy hulpbronne bymekaar te maak om die uitgawes van die ritueel te dek. As die oorledene van hoë status was, kan die tweede ritueel meer as sewe dae duur, duisende gaste trek en die slagting van dosyne waterbuffels en varke, buffelgevegte, skopgevegte, dreunsang en dans behels.