धार्मिक विश्वासहरू। ईसाई धर्म समकालीन तोराजा पहिचानको केन्द्रबिन्दु हो, र अधिकांश जनसंख्या ईसाई धर्ममा परिवर्तन भएको छ (1983 मा 81 प्रतिशत)। करिब ११ प्रतिशतले मात्र आलुकदेखि डोलो (पूर्वजहरूको मार्ग) सम्मको परम्परागत धर्मलाई निरन्तरता दिइरहेका छन्। यी अनुयायीहरू मुख्य रूपमा वृद्धहरू हुन् र त्यहाँ "पूर्वजहरूको मार्ग" केही पुस्ताहरूमा हराउने अनुमान छ। त्यहाँ केही मुस्लिमहरू पनि छन् (८ प्रतिशत), मुख्यतया ताना तोराजाको दक्षिणी क्षेत्रहरूमा। आलुक देखि डोलो सम्मको स्वशासित धर्ममा पुर्खाहरूको पंथले महत्त्वपूर्ण भूमिका खेल्छ। अनुष्ठान बलिहरू पुर्खाहरूलाई बनाइन्छ, जसले बदलेमा, रोग र दुर्भाग्यबाट जीवितहरूलाई बचाउनेछ। अलुक टू डोलोका अनुसार ब्रह्माण्डलाई तीनवटा क्षेत्रहरूमा विभाजन गरिएको छ: अन्डरवर्ल्ड, पृथ्वी र माथिल्लो संसार। यी प्रत्येक संसारको आफ्नै देवताहरूद्वारा अध्यक्षता गरिएको छ। यी क्षेत्रहरू प्रत्येक कार्डिनल दिशासँग सम्बन्धित छन्, र विशेष प्रकारका अनुष्ठानहरू विशेष दिशाहरूमा गियर गरिएका छन्। उदाहरणका लागि, दक्षिणपश्चिमले अन्डरवर्ल्ड र मृतकहरूलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ, जबकि उत्तरपूर्वले देवता पुर्खाहरूको माथिल्लो संसारलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ। मृतकहरू तोराजा हाइल्याण्ड्सको दक्षिणपश्चिममा कतै "पुया" नामक भूमिमा यात्रा गर्ने विश्वास गरिन्छ। यदि कसैले पुयाको बाटो पत्ता लगाउन सक्छ र कसैको जीवित आफन्तले आवश्यक (र महँगो) अनुष्ठानहरू पूरा गरेको छ भने, व्यक्तिको आत्मा प्रवेश गर्न सक्छ।माथिल्लो संसार र एक देवता पुर्खा बन्न। तर, धेरैजसो मृतक पुयामा बसेर आफ्नो अघिल्लो जीवन जस्तै जीवन बिताइरहेका छन् र अन्त्येष्टिमा चढाइएका सामानको प्रयोग गरिरहेका छन्। ती आत्माहरू दुर्भाग्यपूर्ण छन् जसले पुयामा आफ्नो बाटो पत्ता लगाउन सक्दैनन् वा अन्त्येष्टि विनाका आत्माहरू बम्बो, आत्माहरू बन्छन् जसले जीवितहरूलाई धम्की दिन्छ। यसरी अन्त्येष्टि समारोहले तीन संसारको सद्भाव कायम राख्न महत्त्वपूर्ण भूमिका खेल्छ। क्रिस्चियन टोराजाले पनि परिमार्जित अन्त्येष्टि अनुष्ठानहरू प्रायोजित गर्छन्। बम्बो (जसको अन्त्येष्टि नगरी मृत्यु भयो) बाहेक, त्यहाँ विशेष रूखहरू, ढुङ्गाहरू, पहाडहरू वा मुहानहरूमा बस्ने आत्माहरू छन्। 3> बाटिटोङ डरलाग्दो आत्माहरू हुन् जसले सुतेका मानिसहरूको पेटमा खाना खान्छन्। त्यहाँ रातमा उड्ने आत्माहरू पनि छन् ( po'pok ) र भेरवुल्भहरू ( paragusi )। अधिकांश क्रिस्चियन टोराजा भन्छन् कि ईसाई धर्मले यस्ता अलौकिकहरूलाई बाहिर निकालेको छ।

धार्मिक अभ्यासकर्ताहरू। पारम्परिक औपचारिक पुजारीहरू ( देखि मिना ) ले धेरैजसो आलुक देखि डोलो कार्यहरू सञ्चालन गर्छन्। चावल पुजारी ( indo' padang ) मृत्यु-चक्र अनुष्ठानहरूबाट बच्नुपर्छ। पहिलेका समयमा त्यहाँ ट्रान्सभेस्टिट पुजारीहरू थिए ( बुराके ताम्बोलाङ )। त्यहाँ निको पार्ने र शमनहरू पनि छन्।

समारोहहरू। समारोहहरूलाई दुई क्षेत्रहरूमा विभाजन गरिएको छ: धुवाँ उठ्ने संस्कार ( रम्बु टुका ) र धुवाँ-अवरोह संस्कार ( राम्बु एकल' )। धुवाँ उठ्ने संस्कार ठेगानाजीवन शक्ति (देवताहरूलाई अर्पण, फसल धन्यवाद, आदि), जबकि धुवाँ-अवरोह संस्कार मृत्युसँग सम्बन्धित छ।

कला। विस्तृत रूपमा नक्काशी गरिएको टोङ्कोनान घरहरू र चामलको भण्डारहरूका अतिरिक्त, मृतकहरूको जीवन-आकारका पुतलाहरू निश्चित धनी कुलीनहरूका लागि कुँदिएका छन्। विगतमा यी पुतलाहरू ( tautau ) धेरै शैलीमा थिए, तर हालै तिनीहरू धेरै यथार्थवादी भएका छन्। कपडा, बाँसका कन्टेनरहरू र बाँसुरीहरू पनि टोङ्कोनान घरहरूमा पाइने जस्तै ज्यामितीय आकृतिहरूद्वारा सजिएको हुन सक्छ। परम्परागत संगीत वाद्ययन्त्रहरूमा ड्रम, यहूदीको वीणा, दुई-तारित ल्युट र गोङ्ग समावेश छन्। नृत्यहरू सामान्यतया औपचारिक सन्दर्भहरूमा पाइन्छ, यद्यपि पर्यटनले पनि परम्परागत नृत्य प्रदर्शनहरूलाई प्रोत्साहित गरेको छ।

औषधि। इन्डोनेसियाका अन्य भागहरूमा जस्तै, रोग अक्सर शरीरमा हावा वा शत्रुहरूको श्रापको कारण हो। परम्परागत निको पार्नेहरूको अतिरिक्त, पश्चिमी शैलीका डाक्टरहरूको सल्लाह लिइन्छ।

मृत्यु र पछिको जीवन। 2 अन्त्येष्टि समारोहहरू लम्बाइ र जटिलतामा भिन्न हुन्छन्, एक व्यक्तिको सम्पत्ति र स्थितिमा निर्भर गर्दछ। प्रत्येक अन्त्येष्टि दुई भागमा गरिन्छ: पहिलो समारोह ( dipalambi'i ) टोंगकोनान घरमा मृत्यु पछि हुन्छ। दोस्रो र ठूलो समारोह महिना वा वर्ष पनि हुन सक्छमृत्यु पछि, अनुष्ठानको खर्चहरू पूरा गर्न परिवारले आफ्नो स्रोतहरू जम्मा गर्न कति समय चाहिन्छ भन्नेमा निर्भर गर्दछ। यदि मृतक उच्च हैसियतको थियो भने, दोस्रो अनुष्ठान सात दिन भन्दा बढी चल्न सक्छ, हजारौं पाहुनाहरू तान्ने, र दर्जनौं पानी भैंसी र सुँगुरको वध, भैंसी झगडा, लात झगडा, जप, र नाचमा संलग्न हुन सक्छ।