Credenze religiose. Il cristianesimo è un elemento centrale dell'identità contemporanea dei Toraja e la maggior parte della popolazione si è convertita al cristianesimo (81% nel 1983). Solo l'11% circa continua a praticare la religione tradizionale dell'Aluk to Dolo (Vie degli antenati). Questi aderenti sono soprattutto anziani e si ipotizza che le "Vie degli antenati" andranno perdute nel giro di poche generazioni. Ci sono anche alcunimusulmani (8%), soprattutto nelle zone meridionali di Tana Toraja. Il culto degli antenati riveste un ruolo importante nella religione autoctona di Aluk to Dolo. Si compiono sacrifici rituali agli antenati che, a loro volta, proteggeranno i vivi da malattie e disgrazie. Secondo Aluk to Dolo il cosmo è diviso in tre sfere: il mondo sotterraneo, la terra e il mondo superiore. Ciascuna di queste sfere è divisa in tre parti.Questi regni sono associati ciascuno a una direzione cardinale e particolari tipi di rito sono orientati verso determinate direzioni. Ad esempio, il sud-ovest rappresenta il mondo sotterraneo e i morti, mentre il nord-est rappresenta il mondo superiore degli antenati divinizzati. Si ritiene che i morti viaggino verso una terra chiamata "Puya", da qualche parte a sud-ovest.A condizione che si riesca a trovare la strada per Puya e che i propri parenti viventi abbiano eseguito i necessari (e costosi) rituali, l'anima può entrare nel mondo superiore e diventare un antenato divinizzato. La maggior parte dei morti, tuttavia, rimane a Puya vivendo una vita simile a quella precedente e facendo uso dei beni offerti al proprio funerale. Quelle anime abbastanza sfortunate da nonper trovare la strada per Puya o quelli senza rito funebre diventano bombo, Le cerimonie funebri svolgono quindi un ruolo fondamentale nel mantenere l'armonia dei tre mondi. Anche i Toraja cristiani sponsorizzano rituali funebri modificati. Oltre ai bombo (coloro che sono morti senza funerale), ci sono spiriti che risiedono in particolari alberi, pietre, montagne o sorgenti. Batitong sono spiriti terrificanti che banchettano con lo stomaco delle persone addormentate. Ci sono anche spiriti che volano di notte ( po'pok ) e lupi mannari ( paragusi La maggior parte dei Toraja cristiani afferma che il cristianesimo ha scacciato questi esseri soprannaturali.

I praticanti religiosi. I sacerdoti cerimoniali tradizionali ( a minaa ) officiano la maggior parte delle funzioni da Aluk a Dolo. I sacerdoti del riso ( indo' padang ) devono evitare i rituali del ciclo della morte. In tempi passati esistevano sacerdoti travestiti ( burake tambolang Ci sono anche guaritori e sciamani.

Cerimonie. Le cerimonie si dividono in due sfere: riti di innalzamento del fumo ( rambu tuka ) e i riti di discesa del fumo ( rambu solo' I riti di innalzamento del fumo riguardano la forza vitale (offerte agli dei, ringraziamenti per il raccolto, ecc.), mentre i riti di abbassamento del fumo riguardano la morte.

Arte. Oltre alle elaborate case tongkonan e ai granai per il riso, per alcuni ricchi aristocratici vengono scolpite effigi dei defunti a grandezza naturale, che in passato ( tautau I tessuti, i contenitori di bambù e i flauti possono essere ornati con motivi geometrici simili a quelli delle case tongkonan. Gli strumenti musicali tradizionali includono il tamburo, l'arpa ebraica, il liuto a due corde e il gong. Le danze sono generalmente presenti in contesti cerimoniali, sebbene il turismo abbia anche stimolato le danze tradizionali.prestazioni.

Medicina. Come in altre parti dell'Indonesia, le malattie sono spesso attribuite ai venti del corpo o alle maledizioni dei nemici. Oltre ai guaritori tradizionali, si consultano anche medici di stampo occidentale.

La morte e l'aldilà. Il funerale è l'evento più critico del ciclo di vita, in quanto consente al defunto di lasciare il mondo dei vivi e di passare al Puya. Le cerimonie funebri variano in lunghezza e complessità, a seconda della ricchezza e dello status di ciascuno. Ogni funerale si svolge in due parti: la prima cerimonia ( dipalambi'i La seconda e più importante cerimonia può avvenire mesi o addirittura anni dopo la morte, a seconda del tempo necessario alla famiglia per accumulare le risorse necessarie a coprire le spese del rituale. Se il defunto era di alto rango, il secondo rituale può durare più di sette giorni, attirare migliaia di ospiti e comportare la macellazione di dozzine di bufali d'acqua e di animali da cortile.maiali, combattimenti di bufali, combattimenti di calci, canti e danze.